天朝向左，世界向右

前言

　　代序　　陳捷先　　讀完王龍先生的《天朝向左，世界向右近代中西交鋒的十字路口》一書(shū)以後，我個(gè)人有如下的幾點(diǎn)想法：　　第一，多年以來(lái)，研究歷史的人一直認(rèn)為史料浩瀚如煙海，史學(xué)又是一種「通古今之變」的大學(xué)問(wèn)，因此寫作史書(shū)與史論的人，往往在義理與考據(jù)上下功夫，寫出的文章多是冗長(zhǎng)的、字句艱深的、史料堆砌的，讓一般讀者有枯燥的感覺(jué)，閱讀的人不多，對(duì)社會(huì)大眾的影響力量微乎其微，只能作專家學(xué)者治學(xué)參考之資。近幾十年中，史學(xué)家的想法有些改變了，不少人認(rèn)為與其曲高和寡，不如出版一些能與眾人共賞的作品。我個(gè)人也深有同感，退休後即改變了寫作的方式。我把收集來(lái)的史料與考證的成果，用一般通俗的表現(xiàn)方法寫下歷史的真相。我相信史學(xué)著作通俗化，甚至小品化，未必就毫無(wú)價(jià)值，只要我們向錦心繡口方向努力，還是能夠?qū)懗銎肺叮瑢懗鏊?，寫出龍蟲(chóng)兼雕的好讀物，也自然能夠深入社會(huì)，深入人心，對(duì)社會(huì)大眾更有意義，更有益處。王龍先生的這部書(shū)，我以為就是一本具有雅俗共賞妙用的好書(shū)，將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大教育功能的大作。尤其他的行文清暢，常以詩(shī)筆寫史事，令讀者置身於風(fēng)雲(yún)畫卷之中，用「如詩(shī)如畫」來(lái)形容他的書(shū)中文字，我以為絕不為過(guò)?！　〉诙?，我們知道：不少所謂史學(xué)著作，因?yàn)橥ㄋ锥h(yuǎn)離了史實(shí)，甚至掛著正史的招牌，做些戲說(shuō)的勾當(dāng)，佈傳不確錯(cuò)誤的歷史知識(shí)，為害實(shí)在不淺。以清史為例，在電影、電視劇與歷史小說(shuō)中，我們看到過(guò)康熙時(shí)代的重臣索尼竟活躍於晚清的政壇；雍正朝名臣田文鏡也在死後還為國(guó)家服務(wù)；施瑯率兵進(jìn)攻臺(tái)灣時(shí)，竟然與鄭經(jīng)發(fā)生一場(chǎng)殊死的大決戰(zhàn)，事實(shí)上鄭經(jīng)已在兩年前去世身亡了；更為荒唐的是康熙的祖母孝莊皇太后命令康熙娶蘇麻喇姑，殊不知蘇麻喇姑是當(dāng)年隨孝莊後從蒙古嫁來(lái)滿洲的侍女，算是康熙帝祖母輩的人物，年紀(jì)比康熙大了四十多歲，他們?nèi)绾文軌蚧榕?？這都是史書(shū)史劇作者不嚴(yán)謹(jǐn)所產(chǎn)生的大問(wèn)題，由此可以看出通俗化「史家」「野」得不負(fù)責(zé)任的事證，實(shí)在不可取法。王龍先生的這部書(shū)中顯然在敘事方面多是於史有據(jù)的。他寫到康熙八年吳明?與南懷仁在午門前測(cè)算日影；康熙四十一年皇帝到河北博野縣視察農(nóng)耕；五十二年皇三子允祉成立蒙養(yǎng)齋算學(xué)館等等，都是《清實(shí)錄》與《起居註冊(cè)》裡記載的真正史事。慈禧太后在十七歲時(shí)參加清宮選秀女，幸運(yùn)的中選而被封為第六等的「貴人」；他的家世不顯赫，父親只是個(gè)普通的官員，她家原是下五旗鑲藍(lán)旗下的屬人；她在咸豐十一年底發(fā)動(dòng)「辛酉政變」；後來(lái)與恭親王鬥爭(zhēng)時(shí)，親自起草的諭旨中有錯(cuò)別字十二個(gè)等等，也都是符合史實(shí)的敘述?？傊?，王龍書(shū)中少見(jiàn)隨意臆測(cè)史事的文字?！　〉谌宋淖智鍟晨勺x，內(nèi)容符合史實(shí)之外，王龍又以宏觀的比較手法來(lái)判析近世中外重要人物的生平事功，如康熙大帝與彼得大帝的治國(guó)差距；慈禧太后與維多利亞兩位女王的滄桑生涯與成就；光緒帝與明治天皇的變革興衰；李鴻章與伊藤博文的人生悲喜；林則徐與渡邊華山的歷史眼光；郭嵩燾與陸奧宗光的命運(yùn)博弈；康有為與福澤諭吉的啟蒙之路；曹雪芹與莎士比亞的同途異運(yùn)等等，都是從以上個(gè)人出身、知識(shí)結(jié)構(gòu)、時(shí)代背景等方面來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出其事業(yè)興衰的必然規(guī)律，真可謂是另闢蹊徑，創(chuàng)新史書(shū)的寫法。儘管有人以為他的作法值得商榷；但我個(gè)人以為王龍?jiān)凇刚撊速F平心，尤須審時(shí)勢(shì)」方面已經(jīng)做得不錯(cuò)。況且若從另一角度看，歷史人物的研究是非常重要的，因?yàn)槿水吘故侨祟惿鐣?huì)的主體，一切歷史的活動(dòng)都是由人策劃出來(lái)的，由人參與行動(dòng)的，由人進(jìn)行工作的。沒(méi)有人，歷史上的一切建樹(shù)與成就都是不能完成的，不能創(chuàng)造的；所以要瞭解歷史、研究歷史，都得對(duì)若干個(gè)人先作瞭解，先作研究，即通過(guò)對(duì)眾多人物心靈、感情、道德、生活、才能、貢獻(xiàn)等項(xiàng)的瞭解研究，然後才能對(duì)一個(gè)時(shí)代有更為明確、更為深入的認(rèn)知，因此對(duì)人的研究是必要的，王龍的作法是符合治學(xué)原則的?！　〉谒?，一本好的歷史著作，對(duì)歷史的解釋應(yīng)該是忠於史實(shí)，應(yīng)該是以史料為主體。一位好的歷史作家也應(yīng)該是從理性出發(fā)，研討問(wèn)題，而不是一個(gè)無(wú)稽誇大的宣傳家。王龍先生在這些方面做得很好，表現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)康熙帝熱愛(ài)西學(xué)一事，他反對(duì)有人將皇帝對(duì)西學(xué)的瞭解「拔高到無(wú)限程度」，有著全盤西化的傾向。他認(rèn)為：「康熙對(duì)西來(lái)的傳教士和思想學(xué)術(shù)，必須以不觸動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗為前提，凡是他認(rèn)為有違孔孟之道……『與中國(guó)道理大相悖謬』的，他的態(tài)度就是『禁之可也，免得多事』」，這確是理性公允的論述。王龍又說(shuō)：「中國(guó)皇權(quán)本質(zhì)上的逆現(xiàn)代性，使國(guó)民政治心理幼稚化，社會(huì)民眾心理奴隸化，嚴(yán)重僵化阻滯了社會(huì)的進(jìn)步」，你能說(shuō)這番話不是理性的批判嗎？尤其難得的，王龍不單是一位稱職的作家，他也是一位具有憂國(guó)憂民心懷的作家。他在辛勤寫作之後，儘管有著「精神長(zhǎng)征般的極度疲勞」，有著「無(wú)從言說(shuō)的無(wú)助與孤獨(dú)」，但並沒(méi)有消滅他的滿腔熱情。在探討了「天地民物之變、兵火紛亂之跡、機(jī)鋒權(quán)謀之爭(zhēng)、興衰榮辱之慨」之後，他提到：「我不是以看客的獵奇心態(tài)，去展示民族的膿瘡，而是真切地懷著『位卑未敢忘憂國(guó)』的心情，從近代中西方南轅北轍的發(fā)展之路背後，去擠一擠中華傳統(tǒng)文化和國(guó)民性格中的『毒素』，以期引起『療救的注意』」，而類似的心情也在他的書(shū)中表露無(wú)遺，發(fā)人深省?！　⌒缆勍觚埾壬倪@部力作將以臺(tái)灣版印製發(fā)行，三民書(shū)局的董事長(zhǎng)劉振強(qiáng)先生問(wèn)序於余，我不敢辭，特將以上幾點(diǎn)感言奉上，作為臺(tái)灣版問(wèn)世的祝賀之禮，並為該書(shū)的推轂之資?！　∶駠?guó)九十九年初冬於加拿大溫哥華北岸山邊小築 　　

內(nèi)容概要

　　康熙皇帝與彼得大帝出生時(shí)代相同，在位時(shí)間相當(dāng)，同樣具有非凡的雄才大略；然而，為何彼得大帝能使落後的俄羅斯一躍成為世界強(qiáng)國(guó)，而康熙皇帝開(kāi)創(chuàng)的盛世卻逐漸走向「悲風(fēng)驟至」的無(wú)底深淵？何以慈禧太后多才多藝、勇於任事，卻「越幫越忙」，讓充滿內(nèi)憂外患的大清帝國(guó)滿目瘡痍；反觀維多利亞女王甘居幕後優(yōu)游林泉，大英帝國(guó)卻能蒸蒸日上、高速發(fā)展？

作者簡(jiǎn)介

　　王龍　　中國(guó)軍旅作家，1976年出生，四川射洪人，現(xiàn)任職於《西南軍事文學(xué)》雜誌社。曾發(fā)表多篇作品，由《新華文摘》、《讀者》、《領(lǐng)導(dǎo)文萃》等刊物轉(zhuǎn)載，並於各項(xiàng)文學(xué)競(jìng)賽中數(shù)次獲獎(jiǎng)。近年潛心研究近代中西曆史，探索大國(guó)興衰之路，該系列作品發(fā)表後屢經(jīng)轉(zhuǎn)載，獲得熱烈迴響。

書(shū)籍目錄

代序迷途的帝國(guó)──康熙大帝和彼得大帝的治國(guó)差距一、血泊裡登上王位生於憂患的「全能皇帝」命運(yùn)多舛的少年彼得二、截然相反的治國(guó)之路康熙的政治藍(lán)圖用鐵索勒激起俄羅斯向上「儒家仁君」輸給了俄國(guó)「秦始皇」三、中國(guó)最熱愛(ài)西學(xué)的帝王「史上最熱愛(ài)科學(xué)的帝王」康熙與洋教師們的「蜜月」四、「我是一個(gè)尋師問(wèn)道的學(xué)生」俄國(guó)沙皇成了「優(yōu)秀工匠」國(guó)家科學(xué)院&neq;皇宮「如意館」五、康熙與彼得取法西方的差異「科學(xué)法官」vs.「霸業(yè)利器」余秋雨先生高估了康熙皇帝六、興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑守土禦侮竟然不如侵略擴(kuò)張康熙被關(guān)在世界大門之外七、變起一朝  禍積有素兩種文明的矛盾撞擊中國(guó)人的辮子，俄國(guó)人的鬍子八、大道行思  餘音未絕「彼得堡就坐落在眼淚和屍骨山上」獨(dú)裁者們的秋天大臣與首相的差距──李鴻章和伊藤博文的人生悲喜劇一、千秋萬(wàn)歲名，寂寞身後事從電視劇《走向共和》說(shuō)起一個(gè)飛黃騰達(dá)之日，一個(gè)身名俱滅之時(shí)二、出身不同  背道而馳「衛(wèi)道救時(shí)」的大清棟樑黑船汽笛驚醒了伊藤博文三、世界舞臺(tái)上的外交表演李鴻章的太極拳終於玩不轉(zhuǎn)了「開(kāi)拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威於四方」四、漂亮的「拳套」與致命的「拳術(shù)」大清「裱糊匠」李鴻章誰(shuí)真正拿到了西方的通行證五、橘生淮北則為枳沸騰的日本與冰封的天朝孤獨(dú)遠(yuǎn)行的李鴻章六、天道無(wú)常  誰(shuí)人可變？生於末世運(yùn)偏消棺蓋百年待定評(píng)兩個(gè)女人的滄桑時(shí)代──慈禧太后哪點(diǎn)不如維多利亞女王一、兩個(gè)女人，兩種命運(yùn)禍福相倚，悲喜交集誰(shuí)是更幸運(yùn)的女人二、同樣天生麗質(zhì)，同樣才幹出眾金色年代開(kāi)始了慈禧其實(shí)多才多藝三、女人當(dāng)國(guó)，註定是「紅顏禍水」慈禧真有那麼壞嗎？她為什麼遭到萬(wàn)人唾罵四、權(quán)欲面前，人人一樣維多利亞並非清心寡慾進(jìn)退兩難的慈禧太后五、女王也不能無(wú)法無(wú)天王在法下，王在議會(huì)維多利亞女王屈服了六、中國(guó)人的千年死結(jié)普天之下，莫非王土中國(guó)真到?jīng)]有榜樣的時(shí)代了？毀譽(yù)難分的悲劇英雄──洪秀全與西鄉(xiāng)隆盛的榮辱悲歡一、兩個(gè)末路英雄，不同死亡結(jié)局洪秀全的骨灰被大砲轟上了天「西鄉(xiāng)但以此身付眾人」秋風(fēng)埋骨故鄉(xiāng)山二、「叛亂逆賊」蓋過(guò)了「農(nóng)民領(lǐng)袖」「天國(guó)」神話破滅了從叛賊到英雄的西鄉(xiāng)隆盛三、誰(shuí)才是真的英雄？洪秀全的歷史真面目武士之風(fēng)，山高水長(zhǎng)英雄不會(huì)誕生在文化醬缸裡四、洪秀全少了哪幾根骨頭人格信譽(yù)：投機(jī)逃避識(shí)見(jiàn)才能：愚昧僵化情感魅力：自欺欺人五、「叛徒」們的下場(chǎng)為何不同一邊碧血橫飛，一邊高官得做但願(yuàn)多一些撫哭叛徒的弔客誰(shuí)才是睜眼看世界的人──林則徐為何沒(méi)有渡邊華山看得更遠(yuǎn)一、生前屢遭打擊，死後光芒萬(wàn)丈二、日本也有個(gè)「林則徐」三、林則徐成了「千古罪人」？四、不可思議的低級(jí)錯(cuò)誤五、歷史沒(méi)有給他同樣的機(jī)會(huì)六、中日考卷都一樣，為何答案卻兩般七、科舉制度成為勒死大清朝的繩索八、孤軍奮戰(zhàn)的林則徐「鬼使」與「神差」的命運(yùn)博弈──從郭嵩燾和陸奧宗光看弱國(guó)與強(qiáng)國(guó)的外交一、「漢奸」先知郭嵩燾大清官場(chǎng)上的「多餘人」「最瞭解西學(xué)的人」他成了大清朝的「敵人」二、春風(fēng)得意的陸奧宗光從階下囚到外務(wù)大臣簡(jiǎn)直勝過(guò)好萊塢大導(dǎo)演三、「鬼使」與「神差」背後的中日大決鬥儒家信徒p.k.「海龜」團(tuán)隊(duì)羞羞答答的「天朝」「鬼使」與「神差」的中日外交四、天朝夢(mèng)醒了光緒皇帝向左，明治天皇向右──近代中日變革的關(guān)鍵時(shí)刻一、羊奶馴化與狼奶哺育史上最苦命的皇帝喝「狼奶」長(zhǎng)大的明治天皇光緒能夠擺脫慈禧嗎？二、中體西用與和魂洋才誰(shuí)是老師，誰(shuí)是學(xué)生兩個(gè)皇帝同時(shí)轉(zhuǎn)向西方拽著自己頭髮飛翔的光緒西方之皮毛與文明之精髓三、天朝殘局與大和雄風(fēng)知人善任的明治天皇光緒終於怒了戊戌變法演變成「休克療法」風(fēng)雷激盪的明治維新四、落日輝煌與島國(guó)焦慮不得不說(shuō)的一本書(shū)偷偷爬上美國(guó)黑船的年輕人五、內(nèi)外交困與天賜良機(jī)大清朝的運(yùn)氣不如小日本並未完結(jié)的歷史悲喜劇筆桿子的大對(duì)決──康有為和福澤諭吉的啟蒙之路一、歷史大幕蒼涼落下戊戌變法的尷尬處境他的頭像為何一直保留在日?qǐng)A上二、中日知識(shí)分子的不同人格結(jié)構(gòu)康有為：譽(yù)滿天下、謗滿天下務(wù)真求實(shí)的福澤諭吉人格缺陷成了失敗的導(dǎo)火索大清知識(shí)分子少了些什麼三、文人與官場(chǎng)：永遠(yuǎn)糾結(jié)不清的難題康有為伏地痛哭福澤諭吉為何拒絕做官四、成也儒家，敗也儒家「跪著造反」的康有為福澤諭吉向儒學(xué)猛烈開(kāi)火他們?cè)谑致房诜值罁P(yáng)鑣五、徘徊在中西之間康有為的西學(xué)「三腳貓」功夫取法西洋，南轅北轍日本不止有一個(gè)福澤諭吉中國(guó)的啟蒙之路依然遙遠(yuǎn)千古文豪誰(shuí)堪憐──曹雪芹和莎士比亞的同途異運(yùn)一、文人並不都是吃香喝辣的「奴才」兩個(gè)字是怎麼寫的？曹雪芹沒(méi)有莎士比亞那樣的好運(yùn)氣二、最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代女王居然寬容莎士比亞諷刺自己《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是一部英雄血淚史三、生活的壓力與生命的尊嚴(yán)，哪個(gè)更重要？文人的書(shū)桌該擺在宮廷還是田野他們都是苦悶的獨(dú)行客四、曹雪芹與莎士比亞，誰(shuí)更厲害？鐵屋中的吶喊與太陽(yáng)下的宣言「非為一代獨(dú)有，實(shí)為千秋共寶」兩位「國(guó)父」的命運(yùn)──孫中山為何做不成「中國(guó)華盛頓」一、華盛頓成了中國(guó)人眼中的「異國(guó)堯舜」洋鬼子竟然有一位「異國(guó)堯舜」大清巡撫為何得到美國(guó)人的表彰二、要好制度，還是要好國(guó)王「華盛頓神話」為何不服水土不丹國(guó)王給全世界上了一課三、「華盛頓神話」在中國(guó)的悲歡際遇孫中山樂(lè)觀太早了華盛頓為何拒絕當(dāng)國(guó)王有華盛頓者之風(fēng)範(fàn)，無(wú)美利堅(jiān)之土壤後記：寫給你們的一封家書(shū) 

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