邁向修養(yǎng)社會(huì)學(xué)

內(nèi)容概要

本書的宗旨在於：（一）彰顯隱藏於西方社會(huì)學(xué)理論論述背後的基本「哲學(xué)人類學(xué)存有預(yù)設(shè)」——驚奇做為社會(huì)迸生的源起心理狀態(tài)；（二）以此為基礎(chǔ)，檢討當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)論述中常見的兩個(gè)重要概念——「結(jié)構(gòu)」與「人民」（包含「大眾」）；（三）敘述形構(gòu)當(dāng)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)樣態(tài)與其衍生的現(xiàn)象。在這樣的立論基礎(chǔ)上，作者特別強(qiáng)調(diào)「日常生活」一概念在當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)論述中所具有的特殊意義。繼而，透過「日常生活」這個(gè)概念，作者回到人做為具自我意識(shí)狀態(tài)之「行動(dòng)主體」的立場(chǎng)，重新檢視「修養(yǎng)」此一概念對(duì)於理解現(xiàn)代人可能具有的社會(huì)學(xué)意涵，進(jìn)而確立了所謂「修養(yǎng)社會(huì)學(xué)」這樣的主張。
1.前　言
第一節(jié)　理解社會(huì)的理路
第二節(jié)　社會(huì)學(xué)論述做為一種社會(huì)行動(dòng)的意涵
2.驚奇做為社會(huì)迸生的源起心理狀態(tài)從「人民」主體到「人口」客體
第一節(jié)　驚奇做為社會(huì)迸生的源起心理狀態(tài)
第二節(jié)　「迸生」(emergence)概念的社會(huì)學(xué)意涵
第三節(jié)　驚奇經(jīng)驗(yàn)的締造過程N(yùn)ietzsche之酒神與太陽神的交匯論
第四節(jié)　制度化做為驚奇所帶來之神聖性的例行化形式維續(xù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)機(jī)制
第五節(jié)　以「人民」的名份創(chuàng)造「大驚奇」的歷史經(jīng)驗(yàn)
第六節(jié)　被均質(zhì)且例行化後具「均值人」特質(zhì)的「人民」概念
3.重探「結(jié)構(gòu)」概念驚奇經(jīng)驗(yàn)之神聖性的「宿命」終結(jié)者
第一節(jié)　前　言
第二節(jié)　結(jié)構(gòu)的例行化成為核心議題的歷史背景「非凡例外」與「平凡例行」的搓揉拉扯
第三節(jié)　「結(jié)構(gòu)」概念之歷史質(zhì)性的現(xiàn)代安置(I)「體系」化的必然制約性
第四節(jié)　「結(jié)構(gòu)」概念之歷史質(zhì)性的現(xiàn)代安置(II)機(jī)會(huì)序列之可能性的理性展現(xiàn)
第五節(jié)　「結(jié)構(gòu)」概念之歷史質(zhì)性的現(xiàn)代安置(III)做為體現(xiàn)同質(zhì)化之均值人的同構(gòu)異形體
第六節(jié)　施為責(zé)任說與內(nèi)在交談?wù)f企圖超越結(jié)構(gòu)命定論的努力
4.鬆綁「結(jié)構(gòu)」概念之至高性的嘗試回歸到「人」本身的論述
第一節(jié)　溢出Parsons之理論架構(gòu)的Garfinkel
第二節(jié)　以俗民做為「社會(huì)成員」出發(fā)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)感
第三節(jié)　從「結(jié)構(gòu)／施為」與「微觀／宏觀」二分立場(chǎng)看俗民方法論的立場(chǎng)
第四節(jié)　Collins的「互動(dòng)儀式繫鏈」論、兼論Ritzer的說法架接「結(jié)構(gòu)／施為」與「微觀／宏觀」議題的努力
第五節(jié)　從「身體」與「實(shí)作」談起
5.「?jìng)€(gè)體化」做為結(jié)構(gòu)原則的弔詭
第一節(jié)　再論人的身體做為本位的認(rèn)識(shí)論考量
第二節(jié)　具外控持具個(gè)體性的歷史「主體」概念
第三節(jié)　「解放政治」思維傳統(tǒng)下的「?jìng)€(gè)體」解放
第四節(jié)　「?jìng)€(gè)體化」做為結(jié)構(gòu)原則的內(nèi)涵
第五節(jié)　「?jìng)€(gè)體化」結(jié)構(gòu)的正反情愫並存情境
第六節(jié)　「心理化」的「?jìng)€(gè)體化」結(jié)構(gòu)原則
第七節(jié)　走出「解放政治」的「?jìng)€(gè)體化」解放
第八節(jié)　身體為本之消費(fèi)導(dǎo)向的「?jìng)€(gè)體化」證成
第九節(jié)　「?jìng)€(gè)體化」結(jié)構(gòu)意涵的另類思維模式「結(jié)構(gòu)」一概念的歷史新定位
6.消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)學(xué)理論意涵
第一節(jié)　自由主義在歷史中終結(jié)？
第二節(jié)　歷史終結(jié)於自由主義？
第三節(jié)　向下「降格」的文化體現(xiàn)從Bakhtin論中世紀(jì)西方詼諧怪誕文學(xué)談起
第四節(jié)　生產(chǎn)／消費(fèi)與理性／非理性的雙重交錯(cuò)搓揉
第五節(jié)　消費(fèi)做為化解個(gè)體化結(jié)構(gòu)原則之內(nèi)在矛盾困境的機(jī)制
第六節(jié)　例行與例外相互交錯(cuò)之日常生活世界的理路
第七節(jié)　「關(guān)係化認(rèn)同」意識(shí)主導(dǎo)下之現(xiàn)代人的迷惘
第八節(jié)　易變、脆弱、不恆定、缺乏投獻(xiàn)感的自戀人格
7.從解放政治、生活政治而至心靈政治
第一節(jié)　從Hobbes的「自我保存」概念談起
第二節(jié)　回歸「均值人」的日常生活場(chǎng)域
第三節(jié)　生命的「雙重束縛」困境
第四節(jié)　使用權(quán)主導(dǎo)實(shí)際社會(huì)場(chǎng)景的社會(huì)學(xué)意涵
第五節(jié)　具自律自主性之道德意識(shí)與孤獨(dú)人的場(chǎng)景
第六節(jié)　由生活政治而至心靈政治
第七節(jié)　由尖端經(jīng)驗(yàn)而至高原經(jīng)驗(yàn)之自我實(shí)現(xiàn)觀的社會(huì)學(xué)思維啟發(fā)
第八節(jié)　回到個(gè)體之自我心靈的安頓與彰揚(yáng)
8.「日常生活」概念之社會(huì)意涵的轉(zhuǎn)折
第一節(jié)　「日常生活」做為議題的定位
第二節(jié)　從「崇高」感談起
第三節(jié)　二十世紀(jì)初藝文領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)流變與「日常生活」概念的浮現(xiàn)
第四節(jié)　西方（文化）馬克思主義對(duì)「日常生活」概念的期待Lefebvre做為典範(fàn)
第五節(jié)　「社會(huì)學(xué)學(xué)院」做為一個(gè)具知性之社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的意涵
第六節(jié)　「大眾觀察運(yùn)動(dòng)」肯定「日常生活」意義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第七節(jié)　「國(guó)際情境主義」賦予「日常生活」概念的社會(huì)學(xué)意涵
第八節(jié)　「後現(xiàn)代」的「日常生活」概念普普藝術(shù)與抽象表現(xiàn)主義做為例證
第九節(jié)　結(jié)　語
9.從Foucault論修身談起
第一節(jié)　再?gòu)摹附Y(jié)構(gòu)」的概念談起
第二節(jié)　從Foucault論修身談起
第三節(jié)　修養(yǎng)與日常生活世界社會(huì)思想史的意義
第四節(jié)　相互「分離」與「依賴」之兩難局面下「?jìng)€(gè)體性」的極致表現(xiàn)
第五節(jié)　「孤獨(dú)」(solitude)概念的社會(huì)心理內(nèi)涵
10.主體意識(shí)喚醒的社會(huì)學(xué)意義
第一節(jié)　體制結(jié)構(gòu)與靈性感通的交匯
第二節(jié)　從明智到修養(yǎng)
第三節(jié)　修養(yǎng)的社會(huì)心理意涵
第四節(jié)　良質(zhì)氣勢(shì)與行事策略的養(yǎng)成修養(yǎng)的社會(huì)證成與表現(xiàn)
11.「特殊例外」做為思考架構(gòu)的社會(huì)學(xué)解析
第一節(jié)　前　言
第二節(jié)　一場(chǎng)發(fā)生在西方學(xué)術(shù)界的論戰(zhàn)
第三節(jié)　來自人文學(xué)科領(lǐng)域自身的批判
第四節(jié)　啟蒙理性的現(xiàn)代體現(xiàn)對(duì)自身既成體現(xiàn)進(jìn)行自我顛覆的「決心和勇氣」
第五節(jié)　科學(xué)認(rèn)知與宗教經(jīng)驗(yàn)同生的土壤真理之不可低估性和不可批駁性
第六節(jié)　要求建構(gòu)普遍律之實(shí)證科學(xué)觀的思維認(rèn)知模式
第七節(jié)　兩種不同的問題提問方式和心智狀態(tài)
第八節(jié)　想像感受的詮釋模式做為社會(huì)研究的方法論基架
第九節(jié)　「例外」做為思考起點(diǎn)的意義
第十節(jié)　結(jié)語從條件到依據(jù)之說法的理意
參考文獻(xiàn)
索　引

作者簡(jiǎn)介

葉啟政
學(xué)歷∕臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)學(xué)士、碩士 美國(guó)密蘇里大學(xué)哥倫比亞校區(qū)(University of Missouri at Columbia)社會(huì)學(xué)博士 經(jīng)歷∕臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、臺(tái)灣社會(huì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng) 現(xiàn)職∕世新大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系講座教授

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無

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