疾病終結(jié)者

內(nèi)容概要

在當(dāng)代臺灣，我們看到許多宗教團(tuán)體介入醫(yī)院的經(jīng)營，看到民眾生病時求神也求醫(yī)的行為模式，也看到各種「養(yǎng)生」功法的風(fēng)行。這些，都顯示了醫(yī)療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。
這並不是現(xiàn)代才有的社會現(xiàn)象，而是一種根深蒂固的文化習(xí)性。這種習(xí)性的養(yǎng)成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀(jì)的中國社會。在當(dāng)時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫(yī)療佈教；而「道醫(yī)」的出現(xiàn)，更將中國醫(yī)學(xué)帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠(yuǎn)的影響。
金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)社會特有的道教醫(yī)理。從修身道士到救世良醫(yī)，從煉丹養(yǎng)生到治病救疾，從調(diào)和陰陽的房中術(shù)到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫(yī)學(xué)看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。

作者簡介

林富士，1960年出生於臺灣雲(yún)林。國立臺灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、歷史學(xué)研究所碩士，普林斯頓大學(xué)(Princeton University)博士。現(xiàn)任中央研究院歷史語言研究所研究員，著有《小歷史──歷史的邊陲》、《孤魂與鬼雄的世界》、《紅色印象》和《漢代的巫者》等。

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