樂(lè)府

前言

　　前言　　認(rèn)識(shí)樂(lè)府　　一、樂(lè)府的由來(lái)　　現(xiàn)在我們口語(yǔ)中提到的「樂(lè)府」，實(shí)際上是「樂(lè)府詩(shī)」的省稱。它泛指來(lái)自民間的歌謠。它和「古體詩(shī)」、「近體詩(shī)」三者，成為我國(guó)古典詩(shī)歌的主流。但為了明白它的由來(lái)以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。　　「樂(lè)府」一辭，在今日可見的文獻(xiàn)記載中，它本來(lái)是一種官署的名稱。據(jù)《漢書．百官公卿表》：　　少府，秦官。掌山海池澤之稅以供給養(yǎng)。有六丞，屬官有尚書、符節(jié)、太醫(yī)、太官、湯官、導(dǎo)官、樂(lè)府……。　　它既為少府的屬官，自然它的職責(zé)不應(yīng)逾越「山海池澤之稅以供給養(yǎng)」等一些事務(wù)。所以這裡的「樂(lè)府」，它究竟和音樂(lè)、詩(shī)歌有多少的關(guān)係，難以確知?！　〉轿鳚h惠帝（西元前一九四─一八八）時(shí)，夏侯寬擔(dān)任了「樂(lè)府令」○1，《漢書》上也作「大樂(lè)令」。據(jù)《漢書．百官公卿表》：　　奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂(lè)、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞?！　t夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現(xiàn)在所通稱的「樂(lè)府」，在性質(zhì)上有了某部分的相近了?！　〉搅宋涞郏ㄎ髟耙话似擤ひ蝗牛r(shí)，因?yàn)榧漓氲男枰?，才正式設(shè)置了「樂(lè)府」官署。據(jù)《漢書．禮樂(lè)志》：　　至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！?　　可見當(dāng)時(shí)的「樂(lè)府」有兩項(xiàng)職司；第一是採(cǎi)集民歌。範(fàn)圍包括了：　　趙──相當(dāng)於今日的河北南部、山西東部、河南黃河以北地區(qū)?！　〈ぉは喈?dāng)於今日的河北蔚縣北?！　∏丞ぉは喈?dāng)於今日的陝西、甘肅一帶。　　楚──相當(dāng)於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地?！　〉诙橇钏抉R相如等數(shù)十位文人，創(chuàng)作歌謠，今《漢書．樂(lè)志》中的十九章郊祀歌便是。　　從此民間的歌謠得以寫定，而且文人也從民歌中吸收到了新的活力，終於使「樂(lè)府詩(shī)」大放異彩?！　《?、樂(lè)府的分類　　把樂(lè)府詩(shī)加以分類的方法很多，可從採(cǎi)集的地區(qū)分；可以歌謠產(chǎn)生的年代分；也可照音樂(lè)的性質(zhì)分等等。西漢時(shí)只依採(cǎi)集的地區(qū)分為趙、代、秦、楚之謳而已。到了東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂(lè)的性質(zhì)不同，分成四品。據(jù)宋鄭樵《通志．樂(lè)略．第一樂(lè)府總序》：○3　　一、大予樂(lè)：郊廟上陵用之。　　二、頌樂(lè)：辟雍享射用之?！　∪ⅫS門鼓吹樂(lè)：天子宴群臣用之?！　∷?、簫鐃歌樂(lè)：軍中用之?！　♂醽?lái)唐代的吳兢撰《樂(lè)府古題要解》○4以文學(xué)價(jià)值為準(zhǔn)，分樂(lè)府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃(ㄋㄠ)歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲等八類?！　∑溽釟v代有沿革，及北宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅了詩(shī)歌的時(shí)代、性質(zhì)、地域、流變等各方面的作品。其分類如下：　　（一）郊廟歌辭?！　。ǘ┭嗌涓柁o?！　。ㄈ┕拇登o?！　。ㄋ模┕拇登o?！　。ㄎ澹┫嗪透柁o：包括相和六引、相和曲、吟歎曲、四弦曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、琴調(diào)曲、楚調(diào)曲、大曲?！　。┣迳糖o：包括吳聲歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上雲(yún)樂(lè)、雅樂(lè)?！　。ㄆ撸┪枨柁o：包括雅舞、雜舞、散樂(lè)?！　。ò耍┣偾柁o?！　。ň牛╇s曲歌辭。　?。ㄊ┙o?！　。ㄊ唬╇s歌謠辭。　　（十二）新樂(lè)府辭?！　」系姆诸愖顬獒崛怂谩５珒?nèi)容仍嫌龐雜，所以近人的分類又趨於單純，如黃侃《文心雕龍?jiān)洠畼?lè)府第七》，依歌辭的入樂(lè)和不入樂(lè)來(lái)區(qū)分。如下：　　(一) 樂(lè)府所用本曲：如漢相和歌辭中的〈江南〉、〈東光〉?！　?二) 依樂(lè)府本曲所作辭，但仍入樂(lè)可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。　　(三) 樂(lè)府舊題以製辭，但已不入樂(lè)的：如曹植、陳機(jī)等所作的樂(lè)府詩(shī)?！　?四) 不依樂(lè)府舊題而另創(chuàng)新題，也不能合樂(lè)的：如杜甫的〈悲陳陶〉、〈麗人〉、〈兵車行〉等，白居易的新樂(lè)府，皮日休的正樂(lè)府?！　《T沅君在《中國(guó)詩(shī)史》中，又依樂(lè)府的來(lái)源及性質(zhì)不同，分成三類：○5　　(一) 族特製的樂(lè)府：郊廟歌、燕射歌、舞曲?！　?二) 外國(guó)輸入的樂(lè)府：鼓吹曲、鼓吹曲?！　?三) 民間采來(lái)的樂(lè)府：相和歌、清商曲、雜曲?！　】傊骷覙?lè)府的分類，都旨在幫助後人能更方便的了解樂(lè)府。至於其中的複雜性，就必須去翻檢史書中的樂(lè)志或音樂(lè)志，政書中的樂(lè)略等資料。　　三、樂(lè)府的特性　　樂(lè)府詩(shī)又叫「歌行體」。是因?yàn)橐话銟?lè)府詩(shī)的標(biāo)題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「樂(lè)」、「曲」、「篇」、「吟」、「歎」、「調(diào)」、「辭」等字。而這些字正表示了樂(lè)府詩(shī)的第一個(gè)特性，它是合樂(lè)的詩(shī)，是最正統(tǒng)的音樂(lè)文學(xué)。所以我們欣賞樂(lè)府詩(shī)的美，必須先從音樂(lè)入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辭是：　　江南可採(cǎi)蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。　　歌辭十分簡(jiǎn)單明白，朗誦起來(lái)也沒(méi)多少韻味。但如果配合樂(lè)曲來(lái)吟唱，它的效果就可能大大不同了。我們假想在江南夏天的月夜，女子四、五人結(jié)伴同行，各搖擺著輕舟，一邊忙著採(cǎi)蓮擷藕，一邊又和游魚一起穿梭、遊戲在茂密蓮葉之間。詩(shī)中前三句是一人發(fā)聲獨(dú)唱，後四句是眾人齊聲和唱，綻現(xiàn)出一幅活潑生動(dòng)的畫面，因?yàn)橄嗪透璞臼且蝗顺嗳撕偷??！　∮秩缒脴?lè)府詩(shī)中所錄晉樂(lè)所奏六解的〈西門行〉，和古詩(shī)十九首的第十五首作個(gè)比較，更不難發(fā)現(xiàn)，樂(lè)府詩(shī)在音樂(lè)性的多變化?！次鏖T行〉說(shuō)：　　出西門，步念之。今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)？（一解）夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)。何能坐愁怫鬱，當(dāng)復(fù)待來(lái)茲。（二解）飲醇酒，炙肥牛，請(qǐng)呼心所歡，可用解愁憂。（三解）人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長(zhǎng)，何不秉燭遊。（四解）自非仙人王子喬，計(jì)會(huì)壽命難與期，自非仙人王子喬，計(jì)會(huì)壽命難與期。（五解）人壽非金石，年命安可期！貪財(cái)愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。（六解）　　再舉古詩(shī)十九首第十五首：　　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭遊？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等齊?！　上啾容^，不難發(fā)現(xiàn)這一首樂(lè)府詩(shī)的幾項(xiàng)特色。?三、七言句子夾雜使用。?五解的文字重複出現(xiàn)。這兩項(xiàng)特色正代表了民歌本色，它是用來(lái)唱的?！　?lè)府詩(shī)的第二特性，是大眾化的。它反映的生活，記錄的民俗，使用的語(yǔ)言，都是屬於社會(huì)普遍性的。例如鼓吹曲辭的〈上邪〉：　　上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。　　這是一首為愛(ài)情許下的「誓言」，文字俚俗、樸質(zhì)而生動(dòng)，感情渾厚而充滿鄉(xiāng)土氣息?！　∮秩纭唇怪偾淦蕖祵懸积i家庭間婆媳不睦的悲劇，〈孤兒行〉道出了孤兒命運(yùn)的苦難，〈婦病行〉反映了母子親情的偉大。凡此種種都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣大民眾的生活寫照，真實(shí)而感人?！　∷?、樂(lè)府的發(fā)展　　樂(lè)府之名，雖起於漢代，而樂(lè)府之實(shí)，卻自有生民之始即已流傳。因?yàn)閺V義的說(shuō)：樂(lè)府就是民歌。所以上至《詩(shī)經(jīng)》中的〈國(guó)風(fēng)〉，下至今日臺(tái)灣流行的〈望春風(fēng)〉、〈丟丟銅〉都是樂(lè)府。所以研究樂(lè)府必須分期，以明其發(fā)展。○6　　(一)兩漢樂(lè)府　　漢朝初建國(guó)之時(shí)，魯人制氏為太樂(lè)官，但是他只能紀(jì)錄聲律，卻不能說(shuō)出內(nèi)容和意義。到了高祖時(shí)，叔孫通請(qǐng)秦地的樂(lè)人制定了宗廟樂(lè)。而高祖的唐山夫人也作了房中祠樂(lè)，以祭祀祖先，表示不忘本。漢高祖偏好楚聲，所以房中樂(lè)都用楚聲?；莸鄱辏箻?lè)府令夏侯寬充實(shí)了簫管之器，把房中樂(lè)更名為安世樂(lè)，高祖廟奏武德文始五行之舞，孝文廟奏昭德文始四時(shí)五行之舞，孝武廟奏盛德文始四時(shí)五行之舞。高祖六年，又作了昭容樂(lè)、禮容樂(lè)。不過(guò)以上都是宗廟所用的雅舞。漢初雜舞中雖也有公莫舞和巴渝舞，但也少平民色彩?！　∮幸稽c(diǎn)值得注意的是。據(jù)《史記》卷八〈高祖本紀(jì)〉說(shuō)：　　高祖還過(guò)沛，留置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖自擊筑，自為歌。詩(shī)曰：『大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)；安得猛士兮守四方！』令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下?！⒒菸迥辏几咦嬷瘶?lè)沛，以沛為高祖原廟。高祖所教兒百二十人，皆令為吹樂(lè)；後有缺，輒補(bǔ)之?！　「咦娴摹创箫L(fēng)歌〉當(dāng)非宗廟祭祀之用可知，可知當(dāng)時(shí)除了宗廟祭祀樂(lè)章之外，必也有一些抒情樂(lè)歌?！　〉轿涞垡葬?，樂(lè)府官署編制擴(kuò)大，採(cǎi)集歌謠與文人創(chuàng)作雙管齊下，樂(lè)府詩(shī)因而大盛。據(jù)《漢書．藝文志》所載，當(dāng)時(shí)採(cǎi)集的至少有一百三十八篇。據(jù)《漢書．禮樂(lè)志》所載，參與的工作人員有八百二十九人之多?！　〕傻蹠r(shí)，鄭聲尤為流行，黃門名倡丙彊、景武等人，更是顯名一時(shí)。哀帝生性不好音樂(lè)，對(duì)鄭、□之聲尤其深惡痛絕，所以他詔罷樂(lè)府官，反對(duì)採(cǎi)集民歌和土樂(lè)，而只留下一些貴族祭祀的樂(lè)章?！　|漢明帝時(shí)，修復(fù)舊典，把樂(lè)分成四品，有：大予樂(lè)、雅頌樂(lè)、黃門鼓吹樂(lè)、短簫鐃歌樂(lè)等。稍能恢復(fù)西漢禮樂(lè)的舊觀。雖然東漢末葉，社會(huì)紊亂，朝廷雅樂(lè)又告亡佚。但現(xiàn)存漢樂(lè)府的民歌，則多為東漢之作。今所存漢人樂(lè)府詩(shī)，據(jù)丁福保所輯，大約有三百七十四首。　　(二)魏晉南北朝樂(lè)府　　魏晉的樂(lè)府多沿用漢代的清商、相和舊曲。因?yàn)闈h時(shí)的音節(jié)在當(dāng)時(shí)尚可了解，所以他們也能依其音節(jié)而作詩(shī)。就如曹植〈鞞舞歌序〉所說(shuō)：「故依前曲改作新歌」而已。至於內(nèi)容與原作就可能完全不同。如曹操的〈蒿里行〉可以和挽歌無(wú)關(guān)。嵇康的〈秋胡行〉七曲可以不敘秋胡?；蛘咚麄儼言}也改了，如漢鐃歌第一曲叫〈朱鷺〉，魏改名〈楚之平〉，吳改名〈炎精缺〉，晉改名〈靈之祥〉、北齊改名〈玄精季〉。至於朝中的雅樂(lè)已淪喪殆盡。魏武帝平荊州時(shí)，得漢雅樂(lè)郎杜夔以及樂(lè)工鄧靜、尹商、尹胡等整理雅樂(lè)，舞曲則由馮肅、服養(yǎng)加以整理，但所得的詩(shī)，僅〈鹿鳴〉、〈騶虞〉、〈伐檀〉、〈文王〉四篇而已。到明帝時(shí)，左延年任樂(lè)官，就只能演奏〈鹿鳴〉一篇。不過(guò)當(dāng)時(shí)的胡樂(lè)已經(jīng)盛行。如左思〈魏都賦〉說(shuō)：　　鞮(ㄉㄧ)鞻(ㄌㄡ)所掌之音，靺(ㄇㄛ)昧任禁之曲，以?shī)仕囊闹阅掳朔街?。　　鞮鞻是掌胡樂(lè)的官員，東夷的樂(lè)曲叫靺，北夷的樂(lè)曲叫昧、禁，南夷的樂(lè)曲叫任，西夷的樂(lè)曲叫株離?？梢姵⒅幸搽s用胡聲。　　晉惠帝末葉，五胡已開始大規(guī)模的叛亂，惠帝永興元年（西元三○四）匈奴劉淵稱王，到西元四三九年北魏正式統(tǒng)一北方，有所謂「十六國(guó)」的先後篡立，是謂北朝。江南自東吳、東晉以後，又經(jīng)宋、齊、梁、陳四代，是謂南朝。南朝雖想修復(fù)舊樂(lè)，但已有胡樂(lè)兼入，北朝雖慕漢化，但畢竟是胡人，所以南北朝樂(lè)府實(shí)已華夷雜揉不分?！　〗翊婺铣臉?lè)府，多在清商曲中，不過(guò)此清商曲已不是漢代舊曲，而是南朝民謠之新聲。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》分為六小類，其中重要的只有吳歌、西曲和神弦歌。吳歌、西曲原本都是民間的徒歌，採(cǎi)集以後才入樂(lè)的。吳歌流行在建業(yè)一帶，西曲流行在荊州一帶，內(nèi)容多屬戀歌。神弦曲則是歌舞媚神的祭歌?！　”背瘶?lè)府多在鼓吹曲中，今傳世的僅有梁鼓角橫吹曲。有二十三種曲目，現(xiàn)存約六十六首。主要的曲調(diào)有〈企喻歌〉、〈紫騮馬歌辭〉、〈隴頭流水歌〉、〈隔谷歌〉、〈折楊柳歌〉、〈幽州馬客吟歌辭〉等，這些鼓角橫吹曲的內(nèi)容多敘戰(zhàn)爭(zhēng)之事?！　?三)隋唐五代樂(lè)府　　隋代音樂(lè)都沿襲北周。開皇初設(shè)置了七部樂(lè)，到大業(yè)中增為九部樂(lè)；清樂(lè)、西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、高麗樂(lè)、禮畢樂(lè)等。其中清樂(lè)即清商三調(diào)。隋平陳時(shí)得之，文帝非常喜愛(ài)它的節(jié)奏，以為是華夏正聲，稍加損益，刪去哀怨之音而成，並且在太常置清商署來(lái)管理，謂「清樂(lè)」。清樂(lè)歌曲有楊伴，舞曲有明君、並契，樂(lè)器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、簫、箎(ㄔ)、塤(ㄒㄩㄢ)等十五種，為一部。唐貞觀時(shí)用十部樂(lè)，清樂(lè)亦在其中。到武后時(shí)猶有六十三曲。其後歌辭在的還有：白雪、公莫、巴渝、明君、鳳將雛、明之君、鐸舞、白鳩、白紵、子夜吳聲四時(shí)歌、前溪、阿子及歡聞、團(tuán)扇、懊□、長(zhǎng)史變、丁督護(hù)、讀曲、烏夜啼、石城、莫愁、襄陽(yáng)、西烏夜飛、估客、楊伴、雅歌驍壺、常林歡、三洲、採(cǎi)桑、春江花月夜、玉樹後庭花、堂堂、泛龍舟等三十二曲，明之君、雅歌各二首，四時(shí)歌四首，合三十七首。又上柱、鳳雛、平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、平折、命嘯七首有聲無(wú)辭，總計(jì)四十四首。武后長(zhǎng)安以後，朝廷不重視古曲，工伎寖?nèi)保芎响豆芟业?，只有明君、楊伴、驍壺、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等八曲。從此?lè)章訛誤失傳，和吳音相去愈遠(yuǎn)。開元中，劉貺以為應(yīng)尋覓吳人，使他傳習(xí)不輟，往請(qǐng)教歌工李郎子，郎子是北方人，學(xué)於江都人俞才生，當(dāng)時(shí)聲調(diào)已亡失，只有雅歌的曲辭，辭典而音雅。後來(lái)連清樂(lè)之歌也告亡缺?！杜f唐書．音樂(lè)志》說(shuō)：　　自周、隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂(lè)；鼓舞曲多用龜茲樂(lè)；其曲度皆時(shí)俗所知也?！　】梢娝?、唐以來(lái)胡樂(lè)已在民間廣為流行。隋、唐、九、十部樂(lè)中，除清樂(lè)外皆為胡聲。新傳進(jìn)來(lái)的胡樂(lè)，既取代漢魏舊樂(lè)，則舊時(shí)樂(lè)府自然也不能再唱，於是新曲以及新樂(lè)府辭產(chǎn)生?！　√拼鷦?chuàng)作的新聲，如太宗時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌作〈傾盃曲〉，魏徵作〈樂(lè)社曲〉、虞世南作〈英雄樂(lè)〉；高宗時(shí)，呂才作〈琴歌白雪〉等，又命樂(lè)工製道調(diào)。所謂道調(diào)，是因道教流行而產(chǎn)生的曲子，如〈眾仙樂(lè)〉、〈臨江仙〉、〈女冠子〉等。同樣佛教流行中，有佛曲，如〈獻(xiàn)天花〉、〈散花樂(lè)〉、〈五更轉(zhuǎn)〉等。玄宗喜愛(ài)法曲，所謂法曲是梨園法部所製的清樂(lè)、胡樂(lè)混合的樂(lè)曲，如〈雲(yún)韶〉、〈荔枝香〉等。而梨園則是玄宗從教坊中精選了坐部使三百人所組成，所謂「梨園子弟」。文宗時(shí)詔太常馮定，採(cǎi)開元遺調(diào)，製〈雲(yún)韶法曲〉、〈霓裳羽衣舞曲〉。宣宗時(shí)，太常樂(lè)工多至數(shù)千人，帝也自製新曲，教女樂(lè)數(shù)百連袂而歌。唐自黃巢亂後，樂(lè)工淪散，遺調(diào)舊曲，流入民間，造成五代詞調(diào)之大盛。　　至於文人仿製的〈新樂(lè)府辭〉，就郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中收錄，多載於卷八十一的〈近代曲辭〉、卷八十九的〈雜歌謠辭〉和卷九十一到一百的〈新樂(lè)府辭〉。唐人仿製的樂(lè)府詩(shī)，可分成兩大類：一為盛唐以前沿舊題樂(lè)府而作的樂(lè)府詩(shī)；一為中唐以後白居易、元稹、李紳等所提倡的新題樂(lè)府，或稱「新樂(lè)府」，它的精神是以社會(huì)寫實(shí)為主。所以兩者雖然略有不同，但實(shí)際都已徒具「樂(lè)府」之名，而是不能唱的「徒詩(shī)」。　　宋以後「樂(lè)府」一詞用得更為廣泛，連詞也可稱為樂(lè)府，似已脫離樂(lè)府詩(shī)之範(fàn)圍，所以前人研究樂(lè)府，多只止於唐五代?！　　驹]釋】　　○1《漢書．禮樂(lè)志》：「孝惠二年，使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管，更名安世樂(lè)?！埂妒酚洠畼?lè)書》也說(shuō)：「高祖崩，令沛得四時(shí)歌□宗廟。孝惠、孝文、孝景無(wú)所增更，於樂(lè)府習(xí)常隸舊而已?！箵?jù)《漢書補(bǔ)註》引何焯說(shuō)，以為這兩處的「樂(lè)府」，都是「以後制追述前事」，更以為「樂(lè)府令」當(dāng)作「大樂(lè)令」。　　○2《漢書．藝文志》也說(shuō)：「自孝武立樂(lè)府而采歌謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感於哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗知薄厚云?！埂　　?按《隋書．樂(lè)志》已有是說(shuō)?！　　?《樂(lè)府古題要解》，舊題唐吳兢撰?！端膸?kù)全書總目提要．詩(shī)文評(píng)存類》中有辯正?！　　?馮沅君之分類係以郭茂倩之十二類中，刪除偽託的琴曲、與雜曲重複的近代曲、不入樂(lè)的雜歌謠、唐世的新歌新樂(lè)府而分成三組?！　　?漢代以前民歌，真?zhèn)文妗Ｈ鐕?guó)風(fēng)又另有專書，民國(guó)以來(lái)民歌又多而無(wú)從著手。所以此處分期，只取大處著手?！　?/pre>


內(nèi)容概要
　　「樂(lè)府詩(shī)」泛指民間歌謠，可以入樂(lè)吟唱，它的句法靈活多變，自然素樸。古人以真切的情感，唱出他們的喜怒哀樂(lè)。其中文學(xué)技巧較成熟的作品，多採(cǎi)自民間歌謠，這些歌謠，在輾轉(zhuǎn)流傳當(dāng)中，經(jīng)過(guò)多人潤(rùn)飾。自魏之後，文人借樂(lè)府古題創(chuàng)作。唐代興起的新樂(lè)府，則為唐詩(shī)中之一體?！　”緯x作品，「原詩(shī)」、「語(yǔ)譯」分置於上下兩欄，後面有「賞析」，對(duì)原詩(shī)有精闢的分析與評(píng)賞。


作者簡(jiǎn)介
　　傅錫壬　　傅錫壬，**臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué) 國(guó)家文學(xué)博士?！　≡危号_(tái)灣大學(xué)、中山大學(xué)、東吳大學(xué)兼任教授。 淡江大學(xué)中文系系主任，文學(xué)院院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等職?！　‖F(xiàn)任 ：淡江大學(xué) 中文系榮譽(yù)教授 文化大學(xué) 中文系兼任教授　　著作：《楚辭讀本》、《楚辭古韻考釋》、《楚辭語(yǔ)法研究》、《山川寂寞衣冠淚---屈原的悲歌世界》、《水滸傳》、《樂(lè)府》、《歷代樂(lè)府詩(shī)選析》、《中國(guó)神話與類神話研究》、《李清照》、《牛李黨爭(zhēng)與唐代文學(xué)》、《白話山海經(jīng)》、《中國(guó)文學(xué)史初稿（合編）》。


書籍目錄
【出版的話】【導(dǎo)讀】多采多姿的民間歌謠　傅錫壬前言－認(rèn)識(shí)《樂(lè)府》郊廟歌辭燕射歌辭鼓吹曲辭橫吹曲辭相和歌辭清商曲辭神弦歌西曲歌舞曲歌辭琴曲歌辭雜曲歌辭近代曲辭雜歌謠辭新樂(lè)府辭









圖書封面






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