色盲島

出版時間：1999-4 出版社：時報文化出版企業(yè)股份有限公司作者：奧立佛.薩克斯（Oliver Sacks）
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內(nèi)容概要

本書為《睡人》作者奧立佛.薩克斯的最新作品，分別描寫了他的兩段南太平洋島嶼之旅。 在第一部〈色盲島〉中，薩克斯造訪的是遺傳性色盲盛行的平格拉普島和彭貝島；而在第二部〈蘇鐵島〉中，他則來到關(guān)島，觀察當(dāng)?shù)匾延邪倌隁v史的一種神祕的神經(jīng)退化癱瘓病變。 作者以一貫飽含人文關(guān)懷的詩意筆觸，不只藉由島上民族的風(fēng)土病，研究神經(jīng)醫(yī)學(xué)的未知領(lǐng)域，也寫各島居民的悲喜哀樂，以及自己在陌生景物與異國風(fēng)情刺激下的深刻自剖，廣泛探索了植物的奧妙、島嶼的意義、疾病的起源、地質(zhì)學(xué)時間的本質(zhì)和人類的複雜性等主題；既蘊(yùn)含社會醫(yī)學(xué)的探討精神，又洋溢著溫馨細(xì)膩的旅遊文學(xué)風(fēng)采，在科文讀物中特別顯得獨(dú)樹一幟。

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用戶評論 (總計(jì)8條)

　　作者Oliver是美國著名的腦神經(jīng)學(xué)教授，著迷于海洋島嶼的遙遠(yuǎn)、神秘和孤立，喜愛古植物，習(xí)慣記述和寫作。
　　
　　這本書結(jié)合了他的職業(yè)和興趣，記錄了他前往太平洋島嶼了解當(dāng)?shù)氐胤讲〉膸锥温眯薪?jīng)歷，以及由此展開的對于社會學(xué)、人類學(xué)、海洋歷史、全球化、科學(xué)研究、生物進(jìn)化等諸多方面的引述考據(jù)、困惑和思考。Oliver的博學(xué)，文字中到處閃爍著的人文情懷，吸引著我頂著眾多醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的生僻詞匯，饒有興趣的讀了下來。
　　
　　關(guān)島的那一部分印象很深刻。
　　
　　關(guān)島的一位醫(yī)學(xué)同行邀請他去探訪當(dāng)?shù)靥貏e猖狂的一種神經(jīng)性疾病。這種病僅出現(xiàn)在20世紀(jì)上半葉出生的當(dāng)?shù)卦∶馛hamorro人中，病癥是多種形態(tài)的肌肉僵硬或是肌肉萎縮（lytico-bodig）。世界各地的科學(xué)家們進(jìn)行了數(shù)十年的研究，提出了若干種假設(shè)，但也還并沒有找到真正的病因。而這種病在上世紀(jì)50年代以后出生的人中再沒有出現(xiàn)，隨著病人一個一個離世，這個病也即將消亡。
　　
　　身為科學(xué)家，他同時表達(dá)了自省和自憐。這么多年來，西方的醫(yī)生們帶著各自的研究目的來到關(guān)島，Chamorro人毫無保留的給出了自己的故事、自己的時間，自己的血甚至是死后給了他們用于研究的大腦。但Chamorro人越來越覺得他們只是被當(dāng)做了樣本，而不是“他們”。醫(yī)生和科學(xué)家們來了又走，完全不認(rèn)識“他們”，不了解也不想了解“他們"的生活、家庭。"他們”會傷感的問，“那些給我們做的測試怎么樣了？” 同時，他又感嘆到科學(xué)研究面對著這個復(fù)雜的世界仍然是充滿著無奈，對于這個病，人們經(jīng)過了四十年的熱烈追逐、爭吵，用了科學(xué)能帶來的所有的資源，就在他們可能馬上就要掌握它的時候，它卻以徹底消失這樣一種方式離開了人們的視野。
　　
　　但最無奈的還是Chamorro人自己。Oliver去了山上面朝大海的一片墓地，看守墓地的Benny是當(dāng)?shù)夭∏樽顕?yán)重的一個家族的成員，他領(lǐng)著大家從一座墳?zāi)沟搅硪蛔鶋災(zāi)?，口里不斷念道，“這是我的叔叔、我的侄兒和他妻子、我的姐姐，這是我的哥哥… 我最后也會躺在這里，和我的家庭一起，和我的族人一起，死于lytico-bodig，在這片海邊的墓地”。
　　
　　我想下次我去關(guān)島，也會去看望這片墓地。
　　
　　奧力佛薩克斯的寫作，迷人之處在於不只是那個因他而抒情起來的醫(yī)學(xué)世界，還在於那份探索，他的腦神經(jīng)、感官肢體在未知的黑暗中奮力延伸，更是一再於知的渴求之外，試圖為那些無告的天殘地缺在宇宙中找到可能的落定之處。痛苦不只來自疾病，還來自世界的成見，尤其是那些令當(dāng)事人也相信的成見。
　　奧立佛．薩克斯（Oliver Sacks）在《色盲島（The Island of the Colour-Blind and Cycad Island）》(1996)一書中講了一個他的經(jīng)歷。讀后感觸頗深。
　　
　?。◣讉€研究人員來到一個都是色盲者的小島上，希望更多地了解色盲者的世界。當(dāng)?shù)厝苏材匪拐f）＂．．．島上有幾種紅色花果，確實(shí)在某些光線條件下可能會分辨不出它們－－但是除此以外，基本上其他的東西都是綠色的?！薄暗窍憬赌?，比方說－－你能分辨出黃色和綠色的香蕉嗎？”鮑勃問?！安灰欢偰芊值贸鰜??！闭材匪拐f?！翱赡軐ξ襾碚f‘淡綠’和‘黃色’差不多?！薄澳阍趺茨芸闯?來香蕉是不是熟了呢？”詹姆斯以行為作答，他走向一棵香蕉樹，經(jīng)過仔細(xì)挑選，給鮑勃拿回一只鮮綠色的香蕉。鮑勃剝了香蕉皮，令他驚異的是那皮剝起來很容易。他小心地咬了一口；然后就大口地吃掉了它?！澳憧础?，詹姆斯說，“我們不僅僅根據(jù)顏色。我們看、我們感覺、我們聞、而后我們就知道了，－－我們考慮一切因素，而你們只看顏色?！保ㄔ牡?7頁）
　　雖然我一向不主張對小事的無限放大，這段小故事卻很能說明察言觀色以外的問題。
　　
　　我們常常談到的另外一個例子是，盲人的嗅覺和聽覺往往比一般人靈敏。但是我覺得色盲者的例子似乎更有啟發(fā)性。它把這個問題從對感官能力的分析，擴(kuò)展到對判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)的分析上來。當(dāng)我們對某個標(biāo)準(zhǔn)（比如說顏色）的依賴程度很高時，就會漸漸放棄對其他標(biāo)準(zhǔn)（如手感、氣味等）的使用?？墒牵@種對某一標(biāo)準(zhǔn)高度依賴的可靠性取決于這個判斷標(biāo)準(zhǔn)的可靠程度。這個香蕉的例子就很有力地說明了人們公認(rèn)為可靠的標(biāo)準(zhǔn)很可能是不可靠的。
　　
　　那么，我們又為什么要做那些不可靠的標(biāo)準(zhǔn)的奴隸呢？比如說，為什么總是要“做點(diǎn)事情” 呢，難道工作不是為了生活嗎；為什么要去拼命掙錢呢，錢少點(diǎn)兒就活不了嗎；為什么要去瘋狂購物呢，不穿時尚就活不了嗎，不開寶馬就活不了嗎；為什么要去附庸風(fēng)雅，沒有跟別人一樣的愛好就活不了嗎？我如果說我的人生目標(biāo)是“困了就睡”，最大的愛好就是“饞了就吃”，為什么就不能算是“成功”呢？
　　
這個。。。以前我們老師書單上有，我偷懶沒看。
我的聾啞同事居然能開車，內(nèi)回也把我震驚了1回。
工作肯定8只4為了生活。好像人活著9被冥冥之中驅(qū)使著要創(chuàng)造，否則8如9死了。你去老外的老人院看看9知道了，他們內(nèi)種伺候方式94讓你完全喪失生存意義，像塊臘肉4的被人刷洗喂食。真TM生8如死。
我也不知怎么，曾經(jīng)猜測過你是學(xué)人類學(xué)的，也許還沒徹底猜錯，嘿嘿
不工作光玩也能創(chuàng)造，嘿嘿
哈哈我居然沒有對你說過？我4有1個人類學(xué)MA

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