後資本主義社會(huì)

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   　　吸引人的書名，吸引人的作者，讓我用三個(gè)下午看完了這本在書架上放了一年半的書，就標(biāo)題而言，還以為會(huì)是社會(huì)學(xué)著作，看了內(nèi)容才發(fā)現(xiàn)，在德魯克對(duì)“后資本主義社會(huì)”的描述中，依然閃耀著他管理學(xué)的光輝，這本書不是紀(jì)實(shí)，而是一種紀(jì)實(shí)基礎(chǔ)上的預(yù)期，描述了當(dāng)今資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀和理應(yīng)的發(fā)展前途，從這種預(yù)期，我認(rèn)為德魯克先生是一個(gè)自由主義者和無(wú)政府主義者，這只是中性的評(píng)判，而且是個(gè)人的意見，總之我對(duì)這本書還是高度推薦的。這一段就當(dāng)做引言吧。
  　　在經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)今的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)構(gòu)成已經(jīng)大不同于馬克思時(shí)代的資本主義?！吧a(chǎn)力革命”（大概是我們所說(shuō)的第二次工業(yè)革命）之后，制造業(yè)工人成為中產(chǎn)階級(jí)；“管理革命”（大概在第三次工業(yè)革命時(shí)間點(diǎn)）之后，制造業(yè)工人數(shù)量急劇下降：這就解釋了為什么在這些國(guó)家，工人運(yùn)動(dòng)都不成氣候。同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了最不同于馬克思時(shí)代的變化，資本主義社會(huì)沒有了資本家，德魯克稱為“退休基金資本主義”。所有的受雇者（勞動(dòng)者）都是退休基金的所有人，社會(huì)各界人士都在各自的退休基金有自己的份額，而這些退休基金，又是受雇者所服務(wù)的資本來(lái)源，這就說(shuō)明了勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料歸自己所有，就算是基金的管理者如金融分析師等也是從基金中拿取他們所占有的份額，剝削（似乎）已經(jīng)不存在了。結(jié)合這兩點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨緩和，傳統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在相當(dāng)大程度上改變了。
  　　在政治上，就算是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政體和政府行事模式也無(wú)法滿足德魯克的要求。他是反凱恩斯理論的，他把政府全面干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家形態(tài)稱為“萬(wàn)能國(guó)家”，反對(duì)政府過(guò)分使用財(cái)政手段，反對(duì)他們扮演“經(jīng)濟(jì)大家長(zhǎng)”和“社會(huì)大家長(zhǎng)”的角色，下了“萬(wàn)能國(guó)家已經(jīng)走向死胡同”的定論。他所向往的政府只需控制“經(jīng)濟(jì)氣候”，要能對(duì)抗利益團(tuán)體的控制，要給民間團(tuán)體充分的自由，培養(yǎng)民眾的公民意識(shí)。在國(guó)際舞臺(tái)上需要建立一個(gè)跨國(guó)的大組織，承擔(dān)環(huán)保，維護(hù)人權(quán)，打擊恐怖主義的重任，所以地區(qū)性合作組織也可以作為這一進(jìn)程的過(guò)渡。
  　　《后資本主義社會(huì)》中描述的社會(huì)形態(tài)對(duì)中國(guó)的啟發(fā)意義，才是我看這本書的重點(diǎn)。書名雖然有“資本主義”，但是意識(shí)形態(tài)色彩幾乎沒有，德魯克對(duì)這個(gè)社會(huì)的描述有娓娓道來(lái)的感覺，不知不覺令人陶醉其中，怪不得西方的和平演變要比社會(huì)主義的革命口號(hào)更有吸引力。德魯克作為管理學(xué)大師，關(guān)注生產(chǎn)的效益，于是在這本書里多次出現(xiàn)“生產(chǎn)力”這個(gè)詞——真是奇怪，以解放發(fā)展生產(chǎn)力為本質(zhì)的社會(huì)主義，反而沒有出現(xiàn)系統(tǒng)闡述提高生產(chǎn)力的理論。而在“管理革命”之后的當(dāng)代社會(huì)，提高生產(chǎn)力的關(guān)鍵就在于知識(shí)。德魯克借用日本人的話，“在發(fā)達(dá)國(guó)家，把創(chuàng)造藍(lán)領(lǐng)工作機(jī)會(huì)的投資拿去發(fā)展本國(guó)教育，這種做法無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是在社會(huì)上收益一定更多”，溫家寶也說(shuō)“如果一個(gè)國(guó)家不重視人才的培養(yǎng)，那就是沒有未來(lái)”，但是從現(xiàn)狀上看，教育經(jīng)費(fèi)年復(fù)一年地拖欠，完全沒有顯示出國(guó)家有任何的誠(chéng)意。就是在政府投資中，對(duì)制造業(yè)的投資還是不斷地增長(zhǎng)或者沒有變化。中國(guó)做了三十幾年的制造業(yè)大國(guó)，正好趕上知識(shí)經(jīng)濟(jì)的絕佳時(shí)代，卻還是遵循著第二次工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)，或許是沉浸于改革開放的碩果高傲自大，或許是GDP政績(jī)觀在作怪。
  　　書中的另一個(gè)重量級(jí)觀點(diǎn)是關(guān)于“組織”，這個(gè)詞貫穿全書，也是管理學(xué)的精髓之一，生產(chǎn)要組織、政府要組織。德魯克說(shuō)“知識(shí)本身不分高低，因此，這種知識(shí)組織的員工應(yīng)該地位平等，每種知識(shí)在組織中的地位依據(jù)貢獻(xiàn)度來(lái)定”，我想，這應(yīng)該就是西方社會(huì)“人生而平等”觀念的又一表現(xiàn)，這種地位的平等才更能激發(fā)人創(chuàng)造價(jià)值的意識(shí)，才能有助于生產(chǎn)力的提高。第二，組織要“分權(quán)化”，由于迅速?zèng)Q策的需要，要分權(quán)給接近實(shí)務(wù)的組織去決策，類似于古代所說(shuō)的“將在外，君命有所不受”。第三，組織里的員工是有知識(shí)的人，這使他們擁有了自己的生產(chǎn)工具，擺脫了他人的控制，就像管理學(xué)中所說(shuō)“員工自己決定他會(huì)貢獻(xiàn)什么”，上級(jí)無(wú)法脅迫下級(jí)去做什么，讓組織中的自由度相當(dāng)之高。第四，組織中的成員分工明確，專業(yè)化工作，即便是組織之間也是專業(yè)化協(xié)作的，也正是這種專業(yè)化的精神，造就了資本主義的成長(zhǎng)，在未來(lái)依然不斷發(fā)展著生產(chǎn)力。第五，社會(huì)組織、商業(yè)組織、政府組織的責(zé)任要?jiǎng)澐智宄?，德魯克認(rèn)為前二者可以相互交融，但政治組織必須獨(dú)立存在，不能承擔(dān)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，否則會(huì)造成效率低下和“政治分肥”。另外書中還提到了“外包”的概念，這種情形在中國(guó)也開始流行，即將與本機(jī)構(gòu)本職無(wú)關(guān)的服務(wù)外包給別的專業(yè)機(jī)構(gòu)，雖然在公司企業(yè)中外包流行，但是在政府機(jī)關(guān)里，一些服務(wù)是否也可以外包呢，否則就會(huì)出現(xiàn)某某機(jī)關(guān)一個(gè)清潔工月工資五六千的不合理狀況。
  　　雖然是資本主義的社會(huì)，但不代表中國(guó)毫無(wú)可借鑒之處，三十多年中國(guó)只顧借鑒了西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法，卻沒有研究過(guò)西方社會(huì)的構(gòu)成，是出于意識(shí)形態(tài)的考慮還是什么？中國(guó)除了應(yīng)該吸收后資本主義社會(huì)的重視知識(shí)、組織形式的優(yōu)點(diǎn)外，還可以進(jìn)一步完善發(fā)展退休基金制度讓人們有動(dòng)力為這個(gè)國(guó)家服務(wù)。此外，中國(guó)應(yīng)鼓勵(lì)民間團(tuán)體的建立，如美國(guó)社會(huì)中的幾百萬(wàn)個(gè)非營(yíng)利性組織，引導(dǎo)民眾自發(fā)地為他人服務(wù)，這樣才能讓人們有為這個(gè)國(guó)家服務(wù)的意識(shí)。既激發(fā)了公民為國(guó)家服務(wù)的動(dòng)力，又培養(yǎng)了公民為國(guó)家服務(wù)的意識(shí)，才能使公民的愛國(guó)情緒更為濃厚，這種效果遠(yuǎn)比喊喊口號(hào)要實(shí)在得多。
  　　最后，這本書的觀點(diǎn)也存在著一些缺陷，如認(rèn)為生產(chǎn)力提高后，工人獲得的收益要遠(yuǎn)大于資本家；工人維護(hù)自己的權(quán)益必須依靠資產(chǎn)階級(jí)的法律保障；過(guò)分批判政府的管制等等。盡管如此，還是瑕不掩瑜，對(duì)中國(guó)的借鑒意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他應(yīng)受的批評(píng)。
  　　
  　　作于2011-04
•   　　一、世界的未來(lái)肯定是“后資本主義社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，最關(guān)鍵的資源是知識(shí)。
  　　
  　　在《后資本主義社會(huì)》一書中，德魯克高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行了大膽的“預(yù)言”（大部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了）。
  　　
  　　德魯克認(rèn)為，從1750年到1900年的150年之間，“資本主義與科技征服了全球，創(chuàng)造出了一個(gè)文明世界”。這一過(guò)程與“知識(shí)”這一要素密切相關(guān)。而這一時(shí)期知識(shí)主要用于工具的創(chuàng)造。大量的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用在新的生產(chǎn)工具的發(fā)明上，極大提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，也開辟了舉世聞名的“工業(yè)革命”時(shí)代。在這一時(shí)期，技術(shù)的更新極其迅速，而這一更新的速度優(yōu)勢(shì)工匠所無(wú)法負(fù)擔(dān)的。因此資本的集中于生產(chǎn)的集中，加速了大規(guī)模生產(chǎn)的工廠的誕生，形成了資本主義典型的生產(chǎn)方式。然而，這一生產(chǎn)方式的缺陷之一，就是用機(jī)器排斥人力，工人知識(shí)作為流水線上的一個(gè)零件，可以隨時(shí)更換，毫無(wú)身份地位可言。這就造就了工人階級(jí)與資本家的沖突，引起了社會(huì)的動(dòng)蕩?！百Y本主義必然產(chǎn)生矛盾”這一馬克思主義者所信奉的真理在世界范圍內(nèi)流傳開來(lái)。
  　　
  　　而改變這一矛盾的，又是知識(shí)?！吧a(chǎn)力革命”——將知識(shí)用于工作。1881年開始，泰勒開始分析各種前人不屑于研究的工作，希望增加單位時(shí)間內(nèi)工人的產(chǎn)量，從而提高工作效率，最終得益的將是勞方。盡管泰勒的思想一度遭到排斥（可能是泰勒的思想挑戰(zhàn)了一些工會(huì)人士的技術(shù)權(quán)威），但是，隨著世界大戰(zhàn)以來(lái)，“工作分析”與“時(shí)間研究”在軍工生產(chǎn)上的運(yùn)用，使美國(guó)人看見了泰勒的價(jià)值。從此，一場(chǎng)轟轟烈烈“生產(chǎn)力革命”開始了。泰勒的思想橫掃了發(fā)達(dá)世界。生產(chǎn)力的提高使得制造業(yè)中的藍(lán)領(lǐng)工人，也就是通常所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，成為現(xiàn)代資本主義和工業(yè)革命的真正受惠者。
  　　
  　　二、然而，隨著后資本主義社會(huì)的到來(lái)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理方式已經(jīng)不能適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)了。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，占據(jù)主導(dǎo)地位的是“知識(shí)工作者”。與體力工作者不同的是，知識(shí)工作者貢獻(xiàn)的是一些難以量化的知識(shí)，是“將知識(shí)運(yùn)用與知識(shí)之上”，創(chuàng)造新的知識(shí)。如果不能激發(fā)知識(shí)工作者的自主性，無(wú)論投入多少資本，都無(wú)法創(chuàng)造真正的價(jià)值。為了應(yīng)對(duì)這一變化，需要在管理方式上做出調(diào)整。德魯克認(rèn)為，知識(shí)型員工擁有的，是專門化的知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的能力，擁有知識(shí)的員工是在“組織”當(dāng)中工作的。組織必須是知識(shí)性員工能夠發(fā)揮自身的作用，運(yùn)用自身知識(shí)創(chuàng)造更大的價(jià)值。這就要求組織擁有一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)，以整合組織內(nèi)存在與員工個(gè)體內(nèi)的專門知識(shí)，并利用這些知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，組織還要有利于知識(shí)員工專門知識(shí)的更新與提升，使其能夠“精于一道，以此為生”。這就要求組織員授權(quán)，使其能夠自主地運(yùn)用知識(shí)，創(chuàng)造知識(shí)。組織應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)造的“啟動(dòng)器”。
  　　
  　　三、在后資本主義社會(huì)，資本家不再成為生產(chǎn)工具的所有者。各種員工的養(yǎng)老基金，擁有者美國(guó)各大公司的大部分股份，因此，員工事實(shí)上已經(jīng)成為了公司最大的股東。由于退休基金的出現(xiàn)，使得大企業(yè)傳統(tǒng)的管理和控制方式變得落伍。大企業(yè)之前的“股東”不在擁有管理權(quán)力，專業(yè)的經(jīng)理人成為了企業(yè)真正的“掌舵者”。在這種情況下，“管理是對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？對(duì)什么負(fù)責(zé)？”“對(duì)利潤(rùn)負(fù)責(zé)”往往會(huì)導(dǎo)致經(jīng)理人員的短視，損害企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的能力。因此，發(fā)展處新的管理“合法性基礎(chǔ)”，即“使命與宗旨”，并加強(qiáng)外部對(duì)公司的“社會(huì)審計(jì)”，以保護(hù)所有者的“權(quán)益”成為了當(dāng)務(wù)之急。德魯克認(rèn)為，重要的是賦予管理者“責(zé)任”的意識(shí)。管理者擁有的不再是“權(quán)利”，而是企業(yè)績(jī)效的“責(zé)任”。為了履行“責(zé)任”，管理者才被賦予“職權(quán)”，以保證工作的執(zhí)行。每個(gè)人都是組織內(nèi)的貢獻(xiàn)者，為目標(biāo)做出貢獻(xiàn)并負(fù)責(zé)行為后果。
  　　
  　　四、在后資本主義社會(huì)，組織內(nèi)需要什么樣的團(tuán)隊(duì)呢？德魯克認(rèn)為，主要的有三種形式的團(tuán)隊(duì)。一是棒球隊(duì)式的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員擁有固定的位置，“依據(jù)作為團(tuán)體的一員的角色而行動(dòng)”（play on the team），而不是“依據(jù)整個(gè)團(tuán)體的情景而行動(dòng)”（play as a team）。第二種團(tuán)隊(duì)的類型以足球隊(duì)、交響樂團(tuán)為代表。這類團(tuán)隊(duì)有一個(gè)教練，也有一個(gè)“總譜”。在“總譜”的指引下，個(gè)人仍然有足夠的彈性空間，迅速調(diào)整自我。第三類團(tuán)隊(duì)是以網(wǎng)球雙打組合為代表。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)成員發(fā)揮各自長(zhǎng)出，盡量掩蓋各自的短處。團(tuán)隊(duì)需要高度的自律和長(zhǎng)期的演練，以培養(yǎng)默契，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體力量。在現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)該依據(jù)不同的情景使用不同的團(tuán)隊(duì)，決不能同事混用。
  　　
  　　五、組織成員以責(zé)任為基礎(chǔ)，各司其職。組織也應(yīng)該往專業(yè)化的戲份市場(chǎng)進(jìn)軍，集中資源提供特色的服務(wù)。一些與組織“成果”無(wú)關(guān)的業(yè)務(wù)，應(yīng)該外包。
  　　
  　　六、在政體方面，后資本主義社會(huì)面臨的大環(huán)境是民族國(guó)家與萬(wàn)能國(guó)家的失效。20世紀(jì)50年代之前，民族國(guó)家成為了世界上主要的政治力量。世界上大大小小的事務(wù)，都是在各大民族國(guó)家的主導(dǎo)下進(jìn)行的。帝國(guó)只是表象，很多帝國(guó)往往只是民族國(guó)家及其殖民地組成的松散政治聯(lián)合體，文化、社會(huì)上的離心力時(shí)期難以長(zhǎng)期融合生存發(fā)展。然而，進(jìn)入20世紀(jì)后，民族國(guó)家走樣了，開始蛻變成為萬(wàn)能國(guó)家——民族國(guó)家的本意是做“市民社會(huì)”的守護(hù)神，而萬(wàn)能國(guó)家是要變?yōu)樯鐣?huì)的主人。人民可以保有多少財(cái)產(chǎn)，是由國(guó)家決定的。國(guó)家想要包辦社會(huì)中的一切事務(wù)，從控制“經(jīng)濟(jì)天氣”（天氣而非氣候），到人民福利，社區(qū)活動(dòng)。。。其最終的形態(tài)是集權(quán)主義國(guó)家。實(shí)踐證明，集權(quán)主義國(guó)家已經(jīng)完完全全失敗了（尤其是蘇聯(lián)。在蘇聯(lián)以外的萬(wàn)能國(guó)家，蛻變成為了“政治分肥國(guó)家，真可用納稅人的錢討好特殊利益群體，以獲得選票，公民意識(shí)的缺乏使得金錢腐蝕了政府的執(zhí)政能力）。萬(wàn)能國(guó)家失敗了，而退回到民族國(guó)家有存在新的困難。主要的原因是跨國(guó)主義、區(qū)域主義、地方主義的興起，都在挑戰(zhàn)者民族國(guó)家傳統(tǒng)的國(guó)家權(quán)威（這三者的存在都有其必要性，比如環(huán)保的需要、反恐的需要、歸屬感的需要）。對(duì)此，政府為了反敗為勝，需要的就是“有所謂，有所不為”德魯克認(rèn)為，例如軍事援助這種“損人不利己”的事，政府應(yīng)該放棄，政府應(yīng)該“控制經(jīng)濟(jì)氣候”——保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的大環(huán)境而非“經(jīng)濟(jì)天氣”——短期內(nèi)刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。此外，為了呼喚公民社會(huì)的回歸，政府應(yīng)該將“社會(huì)工作”外包給民間，建立“民間社會(huì)”以處理社區(qū)事務(wù)，培養(yǎng)民眾的公民意識(shí)（為國(guó)而生比為國(guó)而死更重要），以滿足公民對(duì)“追求社區(qū)溝通、團(tuán)體歸屬、人與人的責(zé)任和奉獻(xiàn)”的需求，恢復(fù)公民責(zé)任和公民認(rèn)同。
  　　
  　　最后，德魯克還指出，要是知識(shí)的投資富有生產(chǎn)力，還要注重有績(jī)效的學(xué)校的建立?！翱萍急旧淼闹匾圆⒉蝗缙湓斐傻膶W(xué)校與教育的內(nèi)涵和目標(biāo)的變動(dòng)”學(xué)校應(yīng)該是人人具備高度的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，向更多的人開放。要培養(yǎng)掌握專們知識(shí)的專才而不是傳統(tǒng)意義的通才，要求學(xué)校與社會(huì)機(jī)構(gòu)——企業(yè)、非營(yíng)利組織等相互合作，打破學(xué)校在教育上的壟斷地位，使學(xué)校成為真正的“培養(yǎng)知識(shí)管理者的機(jī)構(gòu)”
  　　
  　　在最后一張，德魯克指出，后資本主義社會(huì)需要的，應(yīng)該是“知識(shí)人”。這種知識(shí)人，生活在一個(gè)全球化的世界，一個(gè)深受西方影響的世界。他們掌握著專門知識(shí)和工具，而不像以前的接受通識(shí)教育的“文化人”。以我的理解，他們是一群掌握專業(yè)知識(shí)與技能，精于一道以此為生專業(yè)人士。他們不會(huì)高談闊論紙上談兵，而是富有理想和一定人文素養(yǎng)的實(shí)踐者和實(shí)干家，在社會(huì)生產(chǎn)中運(yùn)用知識(shí)默默地創(chuàng)造價(jià)值。正是這些人，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期財(cái)富的創(chuàng)造者，成為社會(huì)真正的中流砥柱。怎樣統(tǒng)合“知識(shí)人”的知識(shí)，使得組織“不僅雇傭人的一雙手，而是雇傭整個(gè)人”，讓“知識(shí)人”在組織目標(biāo)的引領(lǐng)下，發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造最大價(jià)值，應(yīng)該是“后資本主義社會(huì)”管理者最應(yīng)該思考的問(wèn)題。
  　　
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  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_70426832010173gj.html
  　　
  　　微博里有一關(guān)注的好友，博名是：莫?jiǎng)ψ咛煅?，簽名是：沒劍也要走天涯。言語(yǔ)頗帶豪氣。
  　　
  　　
  　　
  　　帶劍獨(dú)行，向來(lái)是俠客的特征，從文藝的角度加以釋讀，是獨(dú)立范兒的體現(xiàn)。年輕少狂時(shí)期，迷戀武俠小說(shuō)中的那些來(lái)無(wú)影蹤去如風(fēng)但卻形單影只的俠客，潛意識(shí)其實(shí)是對(duì)獨(dú)立自主的期盼。
  　　
  　　
  　　
  　　這種對(duì)“自由”、“獨(dú)立”、“自主”的渴求，并不隨時(shí)伴在我們身邊，軟弱時(shí)，尤其是在專業(yè)工作枯燥的瓶頸期，追求的“自由”往往會(huì)變成了散漫、“獨(dú)立”會(huì)變成固執(zhí)、“自主”會(huì)變成毫無(wú)要求。如此這般自廢武功，實(shí)在不是曾經(jīng)期盼的模樣，更不符合組織社會(huì)中對(duì)“專業(yè)人（知識(shí)人）”的要求。
  　　
  　　
  　　
  　　“組織社會(huì)”是德魯克提出“后資本主義社會(huì)”概念中的一種社會(huì)形態(tài)。在“資本主義社會(huì)”中，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由“資本家”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”組成。而在“后資本主義社會(huì)”，結(jié)構(gòu)則是由“知識(shí)人”組織而成，（資本家已經(jīng)退居幕后，職業(yè)經(jīng)理人（受雇的知識(shí)工作者）走向前臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)生產(chǎn)力革命已經(jīng)演變成了中產(chǎn)階級(jí)）
  　　
  　　
  　　
  　　在組織社會(huì)中的基本單元是“知識(shí)工作者”。而組織則是一群“知識(shí)工作者”基于一個(gè)共同任務(wù)而在一起工作的團(tuán)體。從這個(gè)概念出發(fā)，我可以狹隘的理解“組織”就是“團(tuán)隊(duì)”，團(tuán)隊(duì)存在的目的是使個(gè)人的知識(shí)有工作成果——完成同一個(gè)目標(biāo)！
  　　
  　　
  　　
  　　所以，在以知識(shí)為基礎(chǔ)的組織，每個(gè)成員都必須為目標(biāo)做貢獻(xiàn)，并負(fù)責(zé)行為后果。
  　　
  　　
  　　
  　　首先，組織成員必須掌握生產(chǎn)工具才能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)。馬克思相信，資本主義給社會(huì)帶來(lái)最大的改變就是造成工人的“疏離”。工人與生產(chǎn)工具之間的“疏離”，使其不再擁有生產(chǎn)工具，工人唯有依賴資本家提供生產(chǎn)工具才能生產(chǎn)，機(jī)器越昂貴，他們就越依賴資本家。
  　　
  　　
  　　
  　　而在以知識(shí)為基礎(chǔ)的組織中，生產(chǎn)產(chǎn)品的工具不再是工廠里龐大的機(jī)器，而是隨身攜帶的“知識(shí)”！傳統(tǒng)資本主義下的“大亨”是19世紀(jì)的鋼鐵大王。二次大戰(zhàn)后，新的“大亨”則是計(jì)算機(jī)業(yè)、軟件業(yè)、影視業(yè)、信息系統(tǒng)業(yè)的巨子。知識(shí)已經(jīng)成為新社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)資源。
  　　
  　　
  　　
  　　其次，在組織每個(gè)成員都必須為目標(biāo)做貢獻(xiàn)，就意味著每個(gè)成員在專業(yè)上都必須相對(duì)獨(dú)立。
  　　
  　　
  　　
  　　負(fù)責(zé)，是一個(gè)人獨(dú)立的唯一標(biāo)志。也是上帝賦予人類自由的最大鐐銬，在《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中，亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果而被驅(qū)逐的故事讓許多人不解，為什么在伊甸園中上帝要植入考驗(yàn)人類的“智慧果”？現(xiàn)在解經(jīng)的人認(rèn)為，禁果的存在是人類第一次必須為自己的行為負(fù)責(zé)，你有行動(dòng)的自由，亦必須負(fù)自由行動(dòng)的責(zé)任！亞當(dāng)夏娃被打發(fā)出伊甸園，耕種上帝所自出之土。
  　　
  　　
  　　
  　　負(fù)責(zé)是對(duì)個(gè)人“知識(shí)”創(chuàng)造成果的一種檢驗(yàn)。
  　　
  　　
  　　
  　　工作的要求必然會(huì)反應(yīng)在責(zé)任上，有責(zé)任的團(tuán)隊(duì)成員，才能按具體要求利用知識(shí)生產(chǎn)出需要的成果。并且不斷朝目標(biāo)推進(jìn)，從而完成任務(wù)。不負(fù)責(zé)任的人，不會(huì)對(duì)自己的成果評(píng)估影響，所以無(wú)從談起檢驗(yàn)并修正成果，也不存在“不斷”邁進(jìn)的狀態(tài)。
  　　
  　　
  　　
  　　從能夠利用“知識(shí)“生產(chǎn)成果，到用“責(zé)任”去檢驗(yàn)，是成員相對(duì)獨(dú)立的標(biāo)志，也是一個(gè)組織健康向上的狀態(tài)，這樣的組織是可以生長(zhǎng)而不是生存的。
  　　
  　　
  　　
  　　“自由”的散漫、“獨(dú)立”的固執(zhí)、“自主”的低下——時(shí)間，必讓人承擔(dān)責(zé)任！上帝的規(guī)則無(wú)法逃避。
  　　
•   　　轉(zhuǎn)變一下我們的思維，從另外一個(gè)角度理解社會(huì)主義，理解資本主義，展望后資本主義社會(huì)，抑或是后社會(huì)主義社會(huì)……
  　　
  　　沒有人能預(yù)見未來(lái)。
  　　
  　　多看一些關(guān)于未來(lái)的書，可以讓我們思考問(wèn)題的時(shí)候不局限于現(xiàn)在的困惑，而是站在一個(gè)大尺度的時(shí)間范圍內(nèi)思考我們的人生，思考我們的社會(huì)，或許很多問(wèn)題可以得到完全不一樣的答案！
  　　
  　　我們究竟處于一個(gè)什么樣的時(shí)代？
•   不認(rèn)為最后列舉的缺陷是缺陷
•   《後資本主義社會(huì)》我讀第二遍了，真是好書?。?/li>
•   《後資本主義社會(huì)》這本書啟發(fā)我如何從提高生產(chǎn)力進(jìn)化到提昇知產(chǎn)力（知識(shí)的生產(chǎn)力），它正是我書寫＜知產(chǎn)力：「編輯2.0世代」必備的企劃能力之10＞的理論依據(jù)。我讀的是繁體字版。

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