愛(ài)情作為激情

內(nèi)容概要

長(zhǎng)久以來(lái)，社會(huì)學(xué)都將親密關(guān)係中的情感與行動(dòng)視為文化上的強(qiáng)迫性要求，並且在這樣的思考下，將幻想中與真實(shí)生活中發(fā)生在親密關(guān)係裡的性關(guān)係，看成是受這種文化上的強(qiáng)迫性要求所限制的，或者反向地受這種強(qiáng)迫性要求所增強(qiáng)的。然而，假使我們從歷史語(yǔ)意演化的角度來(lái)觀察愛(ài)情語(yǔ)意的話，前述的這種被預(yù)設(shè)為分析前提的文化上的強(qiáng)迫性要求，其實(shí)有著它本身無(wú)可抹滅的歷史性?！笎?ài)情」的語(yǔ)意符碼在十六至十八世紀(jì)的近三百年間的演化，與個(gè)人化、私密化的親密關(guān)係在社會(huì)中分化出來(lái)的這件事情息息相關(guān)；這樣的發(fā)展不僅造就了我們今日想像愛(ài)情的方式，也大幅度地決定了發(fā)生在愛(ài)情關(guān)係中的問(wèn)題可能範(fàn)圍。 魯曼於一九八二年出版的《愛(ài)情作為激情》一書，向我們展示了他如何使用他冷靜的理論工具，來(lái)處理愛(ài)情這個(gè)燙手的議題，不讓我們的理智因愛(ài)情的炙烈之火而燒灼融化。他所感興趣的，並不是去剖析愛(ài)情這個(gè)情感的本質(zhì)，反而是在於探究親密性的語(yǔ)意於近現(xiàn)代的過(guò)渡期中所經(jīng)歷的符碼化過(guò)程；這裡，愛(ài)情因此並不是被理解為一種情感，反而是一種「溝通的符碼」，根據(jù)這樣的符碼規(guī)則，人們可以表達(dá)他們的情感，可以建構(gòu)、誘發(fā)、甚至否認(rèn)他們的情感。 《愛(ài)情作為激情》一書是依據(jù)魯曼1969年於Bielefeld大學(xué)的授課大綱《愛(ài)情：一個(gè)觀察上的練習(xí)》延伸而成的著作，並且較早出版。而後者因?yàn)槭鞘谡n大綱，故相當(dāng)簡(jiǎn)短，但後來(lái)也於2008年正式出版?；秲杀局髅芮械年P(guān)連性，故一次翻譯這兩本書，以《愛(ài)情作為熱情》為主，《愛(ài)情：一個(gè)觀察上的練習(xí)》為輔（作為附錄），結(jié)合成一本，以避免遺珠之憾。

作者簡(jiǎn)介

尼可拉斯．魯曼（Niklas Luhmann, 1927-1998） 二次世界大戰(zhàn)後德國(guó)最重要的社會(huì)學(xué)家，與哈伯瑪斯間激烈的論戰(zhàn)影響了德國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向，自1969年獲得畢勒佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教席後，他嘗試發(fā)展一套新的社會(huì)理論。1984年所出版的《社會(huì)系統(tǒng)論》一書奠定了他在社會(huì)學(xué)界不可撼動(dòng)的地位，在其中他以「自我再製」此一革命性的概念來(lái)重構(gòu)社會(huì)學(xué)的系統(tǒng)理論。接著他開(kāi)始透過(guò)描述各個(gè)不同功能系統(tǒng)，來(lái)為全社會(huì)理論的提出做準(zhǔn)備，完成了《社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)》、《社會(huì)中的宗教》、《社會(huì)中的藝術(shù)》等著作，並在生命終了前完成了他的承諾《社會(huì)的社會(huì)》一書。整體的著作繁多，至少有59本專著以及兩百多篇文章。 譯者簡(jiǎn)介 張錦惠 德國(guó)Tubingen大學(xué)現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)暨語(yǔ)言學(xué)系博士候選人。研究領(lǐng)域：文學(xué)理論、角色與情感理論、英國(guó)與德國(guó)文學(xué)從浪漫主義至現(xiàn)代、美學(xué)等。譯作有魯曼《社會(huì)中的藝術(shù)》。王柏偉，德國(guó)Witten/Herdecke大學(xué)文化系社會(huì)學(xué)博士候選人。研究領(lǐng)域：藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、STS、當(dāng)代藝術(shù)史。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    愛(ài)情作為激情 PDF格式下載

---