論李維羅馬史

內(nèi)容概要

馬基維利的《君王論》獻(xiàn)給麥迪奇家族的君主。六年後完成的《論李維羅馬史》，獻(xiàn)書(shū)對(duì)象不再是君主之輩，而是具備君主才德的出類(lèi)拔萃之士。
他從提圖斯．李維的《羅馬史》看出一條「沒(méi)有人踩過(guò)的新途徑」，主張共和體制優(yōu)於君主統(tǒng)治，將會(huì)對(duì)每一個(gè)人帶來(lái)共同利益。
本書(shū)的書(shū)名直譯作「論提圖斯．李維的前十卷」，是馬基維利閱讀李維《羅馬史》開(kāi)頭十卷的心得，結(jié)合他個(gè)人在佛羅倫斯的從政經(jīng)驗(yàn)和對(duì)於義大利當(dāng)代歷史的觀察，從中歸納出政治哲學(xué)的理念。
馬基維利雖然講求實(shí)用原則，雖然不曾為自己的政治理念建構(gòu)一套有系統(tǒng)的理論，卻心繫哲學(xué)家的關(guān)懷。他的關(guān)懷，一言以蔽之，從歷史的角度來(lái)看，人類(lèi)處身在政治的洪流，有何安身立命之道？他主張共和體制優(yōu)於君主統(tǒng)治，以具體的事例闡明「政治權(quán)威來(lái)自人民的同意」這個(gè)原則。他舉證或引述的事例有古代的，也有當(dāng)代的，李維的《羅馬史》為這些事例提供了一個(gè)串連古今歷史、觀照人類(lèi)政治情境的平臺(tái)。
《論李維羅馬史》讓我們見(jiàn)識(shí)到「人的尊嚴(yán)」如何落實(shí)在政治領(lǐng)域?；浇躺駥W(xué)觀在中古時(shí)代投下巨大的身影，籠罩整個(gè)歐洲文明，馬基維利代表政治領(lǐng)域揮別那個(gè)龐然身影的嶄新思維，強(qiáng)調(diào)共和主義的理想，特別著重於如何在實(shí)務(wù)層面促成穩(wěn)定的政治秩序以避免腐敗，俾使共和體制在動(dòng)盪之世得以卓然挺立。就人文主義的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，馬基維利的「佛羅倫斯公民」這個(gè)身分意味著他是共和理想的擁護(hù)者，不只是反對(duì)君主制，而且絕對(duì)效忠自由，以務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)自己生活於其中的時(shí)代，這樣的信念促使馬基維利在外交和軍事領(lǐng)域獻(xiàn)身母城義無(wú)反顧。正因?yàn)閷?duì)人世經(jīng)驗(yàn)不抱幻想，他能夠以前無(wú)古人的大膽筆法分析權(quán)力的本質(zhì)，這就是馬基維利的現(xiàn)實(shí)主義精神——現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)是文藝復(fù)興和中古時(shí)代分道揚(yáng)鑣的另一個(gè)里程碑。
馬基維利生活在文藝復(fù)興，文藝復(fù)興存活在馬基維利；他這個(gè)人與那個(gè)時(shí)代似乎融合無(wú)間。然而，文藝復(fù)興不只是舊東西的「重生」，影響更為深遠(yuǎn)的是「現(xiàn)代性」的這個(gè)新東西的源頭。

作者簡(jiǎn)介

馬基維利（Niccol[‵o] Machiavelli, 1469-1527），義大利的政治思想家，也是歷史學(xué)家、詩(shī)人和劇作家。
1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師，他自己在佛羅倫斯大學(xué)接受正統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，修習(xí)科目包括邏輯、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、天文學(xué)與哲學(xué)等人文學(xué)科。28歲步入政壇，被任命為佛羅倫斯共和國(guó)的國(guó)務(wù)秘書(shū)，積極與聞國(guó)防與外交事宜，先後出使法國(guó)和德意志，還在佛羅倫斯推動(dòng)國(guó)防改革，以民軍取代雇傭兵。42歲那一年，被法國(guó)推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執(zhí)政，共和派失勢(shì)，馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職，又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕，獄中慘遭逼供，獲釋後退隱，著述度日。1519年，他和麥迪奇家族達(dá)成某種程度的妥協(xié)，重出政壇。1527年，麥迪奇家族遭罷黜，他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職，卻因?yàn)榕c舊政權(quán)的關(guān)係而無(wú)法贏得信任，在同年6月21日（58歲）逝世。
名垂青史的著作有四：《君王論》、《論李維羅馬史》、《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》、《佛羅倫斯史》，使其成為文藝復(fù)興文明一座醒目的標(biāo)竿。

書(shū)籍目錄

中譯修訂版序
獻(xiàn)函
第一卷：羅馬憲政的發(fā)展
序：歷史的價(jià)值
1-10章：最理想的政府形態(tài)
1 就通例論城市的起源與羅馬所屬的類(lèi)型
2 共和國(guó)的類(lèi)型與羅馬共和所屬的類(lèi)別
3 羅馬因何創(chuàng)設(shè)護(hù)民官而使共和制趨於完美
4 平民與元老院的分裂促成羅馬共和自由又強(qiáng)大
5 平民與貴族，何者對(duì)自由比較有保障；進(jìn)取與守成，哪一種人是紛爭(zhēng)的主因
6 羅馬是否可能建立足以防止人民與元老院互相敵視的政體
7 控訴權(quán)有助於維繫共和國(guó)的自由
8 控訴對(duì)共和國(guó)有多大的效用，謠言就有多大的弊害
9 重組新共和國(guó)或全面改革舊制度有必要一人獨(dú)攬大權(quán)
10 共和國(guó)與王國(guó)的創(chuàng)建者值得讚美，一如專(zhuān)制的實(shí)施者該受譴責(zé)
11-15章：宗教
11 羅馬人的宗教
12 宗教的可貴；義大利因羅馬教會(huì)信仰式微而衰敗
13 羅馬人如何運(yùn)用宗教締造城邦、建立偉業(yè)、平息動(dòng)亂
14 羅馬人根據(jù)形勢(shì)詮釋兆象，即使被迫違背信仰依然謹(jǐn)慎裝模作樣，而且懲罰貿(mào)然藐視信仰的人
15 薩謨奈人走投無(wú)路時(shí)以宗教救濟(jì)
16-18 從奴役過(guò)渡到自由
16 習(xí)慣君主統(tǒng)治的民族，如果是因偶發(fā)事故而成為自由，其自由難以維持
17 腐敗的民族要維持既有的自由備感困難
18 在腐敗的城邦如何維繫或建立自由的政體
19-24章：對(duì)於羅馬列王的雜感
19 在一個(gè)傑出的君主之後，軟弱的君主可能自求多福，可是在一個(gè)軟弱的君主之後，沒(méi)有哪個(gè)王國(guó)能夠仰賴(lài)另一個(gè)軟弱的君主來(lái)維繫
20 兩位有德可表的君主相繼主政可創(chuàng)偉業(yè)；制度健全的共和國(guó)必定明君輩出，國(guó)勢(shì)與擴(kuò)張兩皆可觀
21 沒(méi)有國(guó)防武力的君主與共和國(guó)將蒙受奇恥大辱
22 羅馬的霍雷敘埃三兄弟與阿爾巴的丘瑞野敘埃三兄弟之事有何值得借鏡
23 切忌保留實(shí)力卻把運(yùn)氣孤注一擲；因此，固守關(guān)隘通常有弊無(wú)利
24 制度健全的共和國(guó)對(duì)公民賞罰分明，絕不會(huì)將功贖過(guò)
25-27章：引入新的政府形態(tài)
25 在自由的城邦進(jìn)行體制改革至少要表面上維持舊的模式
26 新君主在他佔(zhàn)領(lǐng)的城邦或地區(qū)應(yīng)該全面除舊佈新
27 很少人知道如何壞到底或好到底
28-32章：無(wú)情無(wú)義
28 何以羅馬人不像雅典人對(duì)自己的公民那麼無(wú)情無(wú)義
29 人民和君主何者比較無(wú)情無(wú)義
30 君主或共和國(guó)如何避免無(wú)情無(wú)義，將領(lǐng)或公民又該如何免於無(wú)情無(wú)義之害
31 羅馬將領(lǐng)從來(lái)不曾因犯錯(cuò)而受?chē)?yán)懲，也不曾因無(wú)知或決斷失策為害共和國(guó)而受到懲罰
32 共和國(guó)或君主不應(yīng)該拖延到迫於形勢(shì)才施惠給人民
33-36章：獨(dú)裁官職的妙用與濫用
33 政權(quán)面臨內(nèi)憂或外患，靜觀其變比起強(qiáng)力對(duì)抗更有效
34 獨(dú)裁官的權(quán)勢(shì)對(duì)羅馬共和國(guó)有利無(wú)弊；戕害公民生活的是公民擅取的權(quán)勢(shì)，不是自由投票賦給他們的權(quán)勢(shì)
35 何以在羅馬創(chuàng)設(shè)十人團(tuán)有害於該共和國(guó)的自由，雖然那是經(jīng)由自由普選設(shè)立的
36 職位較高的公民不應(yīng)該鄙視〔職位〕較低的
37-39章：通往毀滅之路
37 農(nóng)民法在羅馬引起的公憤；公憤之尤莫過(guò)於在共和國(guó)創(chuàng)制回溯甚久而且違背該城歷史悠久之習(xí)慣法的法律
38 衰弱的共和國(guó)難以果斷，也下不了決心；即使採(cǎi)取任何策略也是迫於形勢(shì)，不是出於選擇
39 同樣的事故經(jīng)常在不同的民族發(fā)生
40-45章：關(guān)於十人執(zhí)政團(tuán)的雜感
40 羅馬創(chuàng)設(shè)十人執(zhí)政團(tuán)值得注意之處，據(jù)以申論共和國(guó)的解救與覆亡何以肇因於類(lèi)似的原因
41 從謙卑變?yōu)榘谅?，從仁慈變?yōu)闅埍欢醚驖u進(jìn)，既不明智也無(wú)成效
42 人易腐化
43 為自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)才是忠誠(chéng)的好戰(zhàn)士
44 烏合之眾一無(wú)是處；打下馬威然後謀求權(quán)力實(shí)不可取
45 立法而不守法是樹(shù)立壞榜樣；為害統(tǒng)治者莫過(guò)於城邦天天發(fā)生不義之事
46-49章：民眾的參政需求
46 人的野心節(jié)節(jié)高漲，起先只求自己不受侵害，接著卻加害別人
47 人面對(duì)概括的原則易受蒙蔽，面對(duì)具體的事務(wù)卻不然
48 想要阻止小人或壞蛋出任某個(gè)官職，應(yīng)該舉薦極其卑微又極其邪惡或是極其高貴又極其善良的人
49 像羅馬那樣在締建之初就擁有自由的城市尚且難以制定法律維繫自身的自由，一開(kāi)始就受制於人的城市更不可能
50-55章：民眾事務(wù)的處理
50 不應(yīng)該容許某個(gè)部門(mén)或官員阻礙政務(wù)的推動(dòng)
51 共和國(guó)或君主迫於形勢(shì)不得不採(cǎi)取的措施應(yīng)該表現(xiàn)出樂(lè)善好施的模樣
52 壓制某一個(gè)體在共和國(guó)的權(quán)力場(chǎng)崛起的氣焰，最穩(wěn)當(dāng)又最不會(huì)引來(lái)非議的方法是預(yù)先防範(fàn)他得勢(shì)的來(lái)路
53 民眾容易為了美好的希望和有力的承諾而動(dòng)心，時(shí)常受到表面的好處所誤導(dǎo)而自取滅亡
54 制止群情激憤的民眾有賴(lài)於莊重之士的威儀
55 人民沒(méi)有腐化的城市易於管理；有平等的地方不可能建立君主國(guó)，沒(méi)有平等的地方不可能建立共和國(guó)
56-60章：全民政府的優(yōu)勢(shì)
56 城市或地區(qū)發(fā)生大事故之前，先出現(xiàn)預(yù)警的跡象或預(yù)告的人
57 平民本身脆弱，團(tuán)結(jié)就有力量
58 群眾比君主明智，也更穩(wěn)重
59 跟共和國(guó)或君主結(jié)盟，何者比較可靠
60 羅馬任命執(zhí)政官或其他任何官職，從不考慮年齡因素
第二卷：羅馬主權(quán)的成長(zhǎng)
序
1-5章：擴(kuò)張的模式
1 德性與運(yùn)氣何者為羅馬建立帝國(guó)的主因
2 羅馬得要跟什麼樣的民族交戰(zhàn)，那些民族又是如何頑強(qiáng)捍衛(wèi)他們的自由
3 羅馬摧毀鄰近的城邦卻不吝於重用外邦人，因而成為強(qiáng)大的城邦
4 共和國(guó)的擴(kuò)張模式有三種
5 教派和語(yǔ)文的變遷，加上洪災(zāi)和瘟疫為患，使得歷史記載無(wú)法久存
6-10章：殖民與戰(zhàn)爭(zhēng)及其原因與代價(jià)
6 羅馬人如何征戰(zhàn)
7 羅馬人分配給每一個(gè)殖民者多少土地
8 何以有些民族遷離故土，大量移居別人的疆域
9 強(qiáng)權(quán)之間引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的常見(jiàn)因素
10 咸信財(cái)力是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力，其實(shí)不然
11-15章：外交與戰(zhàn)爭(zhēng)
11 結(jié)盟有名望卻沒(méi)有實(shí)力的君主是不智之舉
12 擔(dān)心外患來(lái)襲時(shí)，迎敵與候戰(zhàn)何者是上策
13 運(yùn)氣否極泰來(lái)的人多數(shù)是由於詐欺而不是由於武力
14 相信謙虛可以戰(zhàn)勝傲慢，如此自欺是人性常情
15 弱國(guó)總是優(yōu)柔寡斷；決斷慢半拍總是有害
16-18章：軍隊(duì)的訓(xùn)練與組成
16 當(dāng)今的軍隊(duì)背棄古代的兵法
17 現(xiàn)代軍隊(duì)是否該倚重炮兵；眾口是否足以鑠金
18 羅馬的威望與古代軍事的實(shí)例顯示步兵應(yīng)該比騎兵更受推崇
19-23：征服地的行政及其他無(wú)法妥協(xié)的困難
19 共和國(guó)一旦制度不良又不遵照羅馬德性，隨擴(kuò)張而來(lái)的是毀滅，不是進(jìn)展
20 利用外籍援軍或雇傭軍的君主或共和國(guó)所涉及的危險(xiǎn)
21 羅馬人派任的第一個(gè)行政長(zhǎng)官是在卡普阿，那是他們交戰(zhàn)之後四百年
22 判斷大事容易犯錯(cuò)
23 羅馬人不得不處置被征服的民眾時(shí)一貫避免中庸之道
24-27章：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常犯的錯(cuò)
24 堡壘通常弊遠(yuǎn)大於利
25 攻打分裂的城市絕不能利用其分裂加以佔(zhàn)領(lǐng)
26 謠言和謾罵沒(méi)有任何效用，徒然招怨惹恨使自己受害
27 謹(jǐn)慎的君主和共和國(guó)獲勝應(yīng)當(dāng)知足，否則通常得不償失
28-33章：羅馬應(yīng)對(duì)鄰邦與鄰城的戰(zhàn)和之道
28 公眾或個(gè)人蒙冤受害卻沒(méi)有得到平反，該共和國(guó)或君主危險(xiǎn)可期
29 運(yùn)氣蒙蔽人的心智以防計(jì)劃受阻
30 真正強(qiáng)盛的共和國(guó)與君主購(gòu)買(mǎi)友誼不是靠金錢(qián)，而是靠德性和軍威實(shí)力
31 信任被放逐的人有多危險(xiǎn)
32 羅馬人攻城掠地的種種模式
33 羅馬人授予部隊(duì)指揮官自由裁量權(quán)
第三卷：羅馬偉人的榜樣
1-5章：改革、安定與平亂
1 教派或政權(quán)欲期長(zhǎng)存，有必要時(shí)時(shí)回復(fù)初始的狀態(tài)
2 適時(shí)裝瘋賣(mài)傻不失為明智之舉
3 要維護(hù)新獲得的自由，必須殺死布魯圖諸子
4 如果被推翻的人留下活命，君主在自己的國(guó)內(nèi)不會(huì)有保障
5 王位繼承人因何喪失王國(guó)
6章：論陰謀
7-9章：適應(yīng)環(huán)境之必要
7 從自由變奴役或是從奴役變自由，何以有的滴血不流，有的血流遍地
8 任誰(shuí)想要改變共和體制都應(yīng)該考慮其主體
9 盼望好運(yùn)常相隨的人務(wù)必因時(shí)制宜
10-15章：戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)技與訓(xùn)練方面的雜感
10 指揮官在敵軍逼戰(zhàn)時(shí)不能避戰(zhàn)
11 即使實(shí)力較弱，以寡擊眾只要撐過(guò)第一擊就勝利在望
12 智慮周詳?shù)牟筷?duì)長(zhǎng)應(yīng)該為士兵營(yíng)造背水一戰(zhàn)的形勢(shì)，消除敵人同樣的形勢(shì)
13 良將弱兵與弱將良兵，何者比較可靠
14 戰(zhàn)鬥中出現(xiàn)新奇的策略與奇怪的聲響所可能產(chǎn)生的效果
15 軍隊(duì)?wèi)?yīng)該只有一個(gè)首腦，多頭指揮有弊無(wú)利
16-18章：行政職位
16 患難時(shí)代需要真正的德性；承平時(shí)代得勢(shì)的不是賢達(dá)，而是富貴門(mén)第
17 切忌任命受過(guò)冤屈的人擔(dān)任要職
18 將領(lǐng)最可稱(chēng)道的是對(duì)敵人的策略有先見(jiàn)之明
19-23章：行政措施
19 管制群眾是否懷柔比懲罰更有必要
20 以仁道對(duì)待法利希人比任何羅馬武力更有效果
21 漢尼拔不同的作風(fēng)何以在義大利產(chǎn)生如同西比奧在西班牙獲致的效果
22 曼利烏斯．托奎特斯的嚴(yán)厲和瓦列瑞烏斯．科維努斯的和藹各自獲得同等的榮耀
23 卡米盧斯為何被羅馬驅(qū)逐
24-30章：內(nèi)部的安穩(wěn)
24 指揮官的任期延長(zhǎng)使羅馬淪為奴役
25 論辛辛納圖斯以及許多羅馬公民安貧知足
26 女人如何禍國(guó)殃民
27 分裂的城市如何恢復(fù)統(tǒng)一；何以控制城市必須把城市控制在分裂狀態(tài)這個(gè)看法錯(cuò)誤
28 務(wù)必留心公民的作為，因?yàn)樯菩辛x舉往往隱藏專(zhuān)制的種子
29 人民的罪過(guò)因君主而起
30 存心憑個(gè)人影響力造福共和國(guó)的公民有必要先消除嫉妒；敵人當(dāng)前該如何展開(kāi)城邦防務(wù)
31-35章：鎮(zhèn)定、暴動(dòng)、信心、選舉與獻(xiàn)策
31 強(qiáng)大的共和國(guó)與傑出的人不論機(jī)運(yùn)如何總保持同樣的節(jié)操與尊嚴(yán)
32 阻撓和平的方法
33 想打勝仗有必要激發(fā)軍隊(duì)對(duì)自己和對(duì)指揮官的信心
34 什麼樣的名聲、傳言或意見(jiàn)促使人民擁護(hù)特定公民；他們?nèi)蚊俾毷欠癖染鲗徤?br />35 帶頭提議有什麼危險(xiǎn)；議案越不尋常則危險(xiǎn)越大
36-39章：對(duì)戰(zhàn)地將領(lǐng)的忠告
36 何以法國(guó)人到現(xiàn)在仍被認(rèn)為在戰(zhàn)鬥之初男子漢銳不可當(dāng)，後來(lái)卻不如女人
37 決戰(zhàn)之前是否有必要進(jìn)行小規(guī)模戰(zhàn)鬥；要想避免那些戰(zhàn)鬥，應(yīng)當(dāng)如何摸清新敵人的底細(xì)
38 將領(lǐng)如何贏得部隊(duì)的信任
39 指揮官應(yīng)當(dāng)瞭解地形
40-42章：人民利益至上
40 用兵耍詐值得流芳
41 保衛(wèi)祖國(guó)應(yīng)該不計(jì)榮辱，而且不擇手段
42 沒(méi)必要遵守被迫作出的承諾
43-48章：關(guān)於薩謨奈戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)一步感想
43 在同一個(gè)地區(qū)出生的人幾乎永遠(yuǎn)展現(xiàn)相同的天性
44 激烈大膽的手段往往獲得常態(tài)方式永遠(yuǎn)得不到的效果
45 先守再攻和一開(kāi)始就全力猛功，哪一個(gè)戰(zhàn)術(shù)比較可取
46 何以城市裡特定的家族長(zhǎng)期保持相同的習(xí)性
47   好公民了祖國(guó)應(yīng)該忘記私仇
48 看到敵人似乎犯大錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)懷疑其中有詐
結(jié)論：共和國(guó)保全自由之道
49 共和國(guó)想要維護(hù)自由得要天天未雨綢繆；昆圖斯．法畢烏斯憑什麼功績(jī)被稱(chēng)作馬克西姆斯
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