倫理學(xué)

內(nèi)容概要

斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632-1677）是近代最重要的哲學(xué)家之一。他運(yùn)用笛卡兒（René Descartes）的形上學(xué)及知識(shí)論研究方法，結(jié)合斯多葛學(xué)派（Stoicism）與猶太教理性教義，形成了他個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關(guān)注對(duì)象。斯賓諾莎的《倫理學(xué)》（Ethics）一書，便是透過哲學(xué)思辨，提供對(duì)於神的理解、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類德性與幸福的把握。
《倫理學(xué)》一書，共分五部份，分別為：一、論神；二、論心靈的本性及起源；三、論情感的起源及本性；四、論人的苦役，或說情感的力量；五、論理智的力量，或說人的自由。本書的目標(biāo)宏大，試圖以一簡(jiǎn)潔明瞭的公理演繹系統(tǒng)證明上述五部份，並據(jù)以昭示一套確實(shí)的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中，不盡其煩地檢視及推演歷來(lái)重要的形上學(xué)、知識(shí)論與心理學(xué)主張，並嘗試從這基礎(chǔ)導(dǎo)出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見，《倫理學(xué)》一書確實(shí)正如書名所示，是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經(jīng)典。
斯賓諾莎的哲學(xué)體系對(duì)之後十七世紀(jì)的科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學(xué)一體化提供了藍(lán)圖。他開創(chuàng)了用理性主義觀點(diǎn)和歷史的方法系統(tǒng)地批判《聖經(jīng)》的歷史，考察了宗教的起源、本質(zhì)和歷史作用，建立了近代西方無(wú)神論史上一個(gè)較早和較系統(tǒng)的體系?？朔说芽▋憾摰娜秉c(diǎn)，把唯理論與唯物主義和泛神論結(jié)合起來(lái)。以後的哲學(xué)家稱具有這種特徵的學(xué)說為斯賓諾莎主義。
他對(duì)後來(lái)的哲學(xué)家，例如謝林、費(fèi)爾巴哈、馬克思等人都有一定的影響。

作者簡(jiǎn)介

斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza, 1632-1677），西方近代最重要的哲學(xué)家之一，與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運(yùn)用笛卡兒的形上學(xué)及知識(shí)論研究方法，結(jié)合斯多葛學(xué)派與猶太教理性教義，形成了他個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關(guān)注對(duì)象。
1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市，父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團(tuán)體之會(huì)長(zhǎng)，自幼接受良好的猶太教育，並諳許多語(yǔ)文，計(jì)有西、葡、荷、義、法等文；二十二歲時(shí)，又結(jié)識(shí)荷籍的鄧恩騰醫(yī)生，向他學(xué)習(xí)拉丁文及自然科學(xué)，亦涉獵一些古典哲學(xué)與當(dāng)代思想，特別是笛卡兒的哲學(xué)。在接觸過各種哲學(xué)思想之後，對(duì)猶太信仰逐漸冷落，反而傾向自由的基督教派，因而受到告發(fā)，被猶太教會(huì)開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居，以磨鏡為業(yè)，維持其日常所需。曾有人聘請(qǐng)他為海德堡大學(xué)的教授，他斷然拒絕，深恐其自由受到限制。1677年2月22日，因肺病逝世，享年僅44歲。著有：《笛卡兒哲學(xué)大綱》、《神學(xué)政冶論》、《倫理學(xué)》、《政治論》、《改造理智論》等。

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