社會中的法

內(nèi)容概要

魯曼幾乎可說是二次世界大戰(zhàn)後德國最重要的社會學家，與哈伯瑪斯間激烈的論戰(zhàn)影響了德國社會學的發(fā)展方向，自1969年獲得畢勒菲德大學社會學教席後，他嘗試發(fā)展一套新的社會理論。1984年所出版的《社會系統(tǒng)論》一書奠定了他在社會學界不可撼動的地位，在其中他以「自我再製」此一革命性的概念來重構（社會學的）系統(tǒng)理論。接著他開始透過描述各個不同功能系統(tǒng)（《社會中的經(jīng)濟》、《社會中的宗教》、《社會中的藝術》等等）來為全社會理論的提出做準備，並在生命終了前完成了他的承諾（《社會的社會》）。
現(xiàn)代社會是一個依賴不同功能原則加以分化的社會。法律做為現(xiàn)代社會一個重要的功能系統(tǒng)自然有其不同於其他功能系統(tǒng)的組織原則。在關於這些社會次系統(tǒng)的描述中，魯曼希望指出的一點是，這些次系統(tǒng)雖然彼此間有所差別，但仍然能相互對照，而現(xiàn)代性的各個特徵，也就能夠在這種「差別的相同性」當中，獲得凸顯，這正好也是現(xiàn)代社會不同於先前社會之處。
本書指出，法律是一個自我再製的系統(tǒng)，亦即，系統(tǒng)自己製造出其固有的諸元素與結構。這樣的系統(tǒng)在運作上具有封閉性，它是以「法 / 不法」這組二元符碼進行運作，並且採用條件式的綱要，這些綱要使得法律系統(tǒng)能夠清楚將自我指涉（也就是由處理個別案件的經(jīng)驗，而累積儲存下來的「概念」）與異己指涉（也就是一般法律論證中所經(jīng)常提到的「利益考量」）區(qū)分開來。這樣的條件綱要一方面為法律帶來了穩(wěn)定性，另一方面也使法律保持著學習能力，能夠在面對新型態(tài)的爭議案件時，創(chuàng)造出新的規(guī)範。法律系統(tǒng)因而是一個不斷演化的系統(tǒng)，而且保持認知上的開放性，經(jīng)由憲法、所有權與契約這些機制，而與政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)進行「結構耦合」，相互激擾，共同演化。
本書之出版，正好緊接於哈伯馬斯享譽當代的法哲學名著《在事實與規(guī)範之間》之後，兩本著作中諸多相對的立論，可視為兩位大師長期論戰(zhàn)的延續(xù)與總結。

作者簡介

尼可拉斯．魯曼（Niklas Luhmann, 1927-1998）
二次世界大戰(zhàn)後德國最重要的社會學家，與哈伯瑪斯間激烈的論戰(zhàn)影響了德國社會學的發(fā)展方向，自1969年獲得畢勒菲德大學社會學教席後，他嘗試發(fā)展一套新的社會理論。1984年所出版的《社會系統(tǒng)論》一書奠定了他在社會學界不可撼動的地位，在其中他以「自我再製」此一革命性的概念來重構社會學的系統(tǒng)理論。接著他開始透過描述各個不同功能系統(tǒng)，來為全社會理論的提出做準備，完成了《社會中的經(jīng)濟》、《社會中的宗教》、《社會中的藝術》等著作，並在生命終了前完成了他的承諾《社會的社會》一書。整體的著作繁多，至少有59本專著以及兩百多篇文章。

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