中國傳統(tǒng)文化十五講

內(nèi)容概要

當(dāng)代國學(xué)名師精解中國傳統(tǒng)文化之力作
傳統(tǒng)文化是要為現(xiàn)代化大業(yè)服務(wù)的。
因此，傳統(tǒng)文化不僅不會成為21世紀(jì)現(xiàn)代化的阻礙，還可以積極促進(jìn)、開展現(xiàn)代化，讓人們生活的更有價值、更美好。
南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長；中山文藝獎得主；淡大中文系院長……龔鵬程教授之最新力作
本書特色
中國傳統(tǒng)文化是全球華人內(nèi)蘊(yùn)、自省的基礎(chǔ)，自「五四運(yùn)動」以後較少人在這方面著墨。然而，中國傳統(tǒng)文化卻是古中國文明的發(fā)跡，並經(jīng)過幾千年的轉(zhuǎn)折、沈澱、累積，直到現(xiàn)在，它已內(nèi)化至人們的食、衣、住、行、育、樂中，成為民俗、文化的底蘊(yùn)，讓人不僅從身出發(fā)，也從日常行止衍伸它。
本書作者，精通中國文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教，是當(dāng)代享譽(yù)海內(nèi)外華人世界的頂級學(xué)者和著名思想家。
由作者沉潛所學(xué)，以書中前十二講，所選的材料、引述的史實(shí)，都在孔子、春秋前，大抵中國傳統(tǒng)文化之大綱大維，都在當(dāng)時就確立了，包括體氣、飲食、男女、封建、道術(shù)、天人、王官、史學(xué)、用思、抒情、憂患、周公等。
十三講，以孟德斯鳩為中心，介紹歐洲從崇仰中國文化到鄙夷的過程，剖析中國國情特殊論、亞洲社會停滯論、中國禮教不如歐洲法制論等內(nèi)涵及其訛謬；十四講，再以法律為例，說明西方對中國法制體系之誤解；十五講，提到「華夏文明的異化與再生」，不僅為本書作結(jié)，也對未來寄多一些期許。
因此，本書實(shí)為精解中國傳統(tǒng)文化之力作，作者博學(xué)的生花妙筆，只待你翻開第一頁。

作者簡介

龔鵬程
現(xiàn)職：北京大學(xué)教授
學(xué)歷：國立臺灣師範(fàn)大學(xué)國文博士
工作經(jīng)歷：南華大學(xué)、佛光人文社會學(xué)院創(chuàng)校校長；中華道教學(xué)院副院長；淡江大學(xué)文學(xué)院院長；中正大學(xué)歷史研究所教授；行政院大陸委員會文教處處長；美國歐亞大學(xué)校長；北京師範(fàn)大學(xué)特聘教授……
參加學(xué)術(shù)團(tuán)體及職務(wù)：國際儒聯(lián)理事、亞洲漢學(xué)學(xué)會名譽(yù)理事長、世界中國哲學(xué)會副會長、東亞孔廟與儒學(xué)聯(lián)誼會臺灣代表、國際佛學(xué)研究中心主任、中國古典文學(xué)研究會理事長……
社會重要兼職：中華兩岸文化統(tǒng)合會理事長、臺北市政府顧問；《中國時報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《民生報(bào)》等主筆；學(xué)生書局總編輯、臺灣文學(xué)發(fā)展基金會董事、兩岸梁實(shí)秋研究學(xué)會理事長……
曾獲獎勵及榮譽(yù)稱號：
1.中山文藝獎：文學(xué)理論類（1983）
2.教材改進(jìn)甲等獎（1987，教育部）
3.中興文藝獎?wù)拢?991，中興文藝協(xié)會）
4.傑出研究獎（1991，行政院，）
5.淡江金鷹獎(1995)
主要學(xué)術(shù)成就及著作
已出版論著七十餘種
包括《文學(xué)散步》、《文學(xué)與美學(xué)》、《美學(xué)在臺灣的發(fā)展》、《書藝叢談》、《讀詩隅記》、《中國文學(xué)批評史論》、《俠的精神文化史論》、《中國傳統(tǒng)文化十五講》、《國學(xué)入門》、《龔鵬程四十自述》、《龔鵬程年度學(xué)思報(bào)告》……

書籍目錄

序論
第一講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗(yàn)與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質(zhì)
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生語宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關(guān)係的想像
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高禖與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術(shù)：內(nèi)聖外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關(guān)係
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出於王官之學(xué)
二 王官本於宗法禮教
三 理性化的支配型態(tài)
四 社會變遷下的官學(xué)
第八講 史學(xué)：史官與歷史意識
一 「舊法」史傳之史
二 舊法世傳之「史」
三 舊法「世傳」之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風(fēng)氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔(dān)當(dāng)
一 天下：受命於天的帝國
二 革命：應(yīng)順於民的政權(quán)
三 國家：參錯於家族的邦
四 治國：異於家政的國務(wù)
第十二講 周公：文化實(shí)踐的聖王
一 思想史上的周公
二 「軸心期」之謎
三 集大成的創(chuàng)制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想像遠(yuǎn)方的「異類」
二 貶損「異類」的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典範(fàn)
六 精神發(fā)展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認(rèn)知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質(zhì)
三 分論：法律的實(shí)施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉(zhuǎn)變與發(fā)展的模式
二 變動中的文化：當(dāng)代中國的問化處境
三 流動的傳統(tǒng)與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
後記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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