流浪的歷史

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米蘭．昆德拉說(shuō)：「一個(gè)想要離開(kāi)自己熟悉的土地的人是不幸的?！埂噶骼恕箒K不代表浪漫和自由，而是意味著離開(kāi)熟悉的故土，意味著不堪回首的昨天、顛沛流離的今天和沒(méi)有希望的明天。
從中世紀(jì)被視作「天堂守門人」的「基督的窮人」到反秩序的無(wú)依靠者，從時(shí)而有小偷行為的沿途找工作者到依靠乞討在各節(jié)日活動(dòng)穿梭的年輕人，這些流浪者引起的社會(huì)反應(yīng)始終是雙重的，互相矛盾的。社會(huì)一方面提供施捨，試圖善意地提供重新融入社會(huì)的管道；一方面又透過(guò)苦役、禁閉等措施對(duì)他們進(jìn)行無(wú)情的鎮(zhèn)壓。
作者以時(shí)間為線索，介紹「流浪」在法國(guó)的演進(jìn)，理性分析流浪現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)、當(dāng)局對(duì)策、社會(huì)看法等。米蘭．昆德拉說(shuō)：「一個(gè)想要離開(kāi)自己熟悉的土地的人是不幸的?！沽骼苏叩牡牧骼瞬粌H是地域上的，由於所受的排擠和歧視，更是精神上的流浪。

作者簡(jiǎn)介

若茲．庫(kù)貝洛（Jose Cubero）
法國(guó)著名的歷史學(xué)家，著有《本國(guó)人和外國(guó)人》、《艾格－莫爾特大屠殺(1893)》等。

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