讀書.大樂事

前言

　　人類如果沒有文明、沒有文化，就和恐龍一樣，存在時沒有意義，滅種也理所當(dāng)然。文明和文化，絕大部份依賴文字記載和流傳，人類不斷發(fā)揚(yáng)前人智慧締造的成果且又一再創(chuàng)新，此所以人為萬物之靈：跨越有限的生命在無垠的宇宙裡長存發(fā)煌。　　在二十一世紀(jì)資訊世代，許多人以為影像、網(wǎng)路可以取代書本。其實(shí)，人類絕大多數(shù)智慧精華都典藏在文字書籍裡。從某種角度來說，最高層次的影像視覺等藝術(shù)，如電影、音樂、舞蹈，也可以說是作者心靈文字的轉(zhuǎn)化。這些藝術(shù)仍然依靠文字來詮釋與流傳。至於網(wǎng)路，仍然甩不掉文字。只不過，眼前的ｅ世代青年，忽略文字、不讀書本，只依賴膚淺的影像與粗俗的網(wǎng)路語言吸收不成熟的文化，必然造成文化∕文明的倒退?！　〗刂聊壳盀橹?，讀書仍然是吸收前人知識與智慧的最佳途徑。讀書可以打造自己的文化品質(zhì)、取得個人的專業(yè)能力，以便在社會出人頭地。不讀書的人，只能淪為文盲成為人碴，必然在社會出局?！　∪巳诵枰x書是不爭的事實(shí)，可是在資訊爆炸的二十一世紀(jì)，開卷卻絕對不一定有益。資本主義社會到處充斥著物質(zhì)與精神的垃圾食糧。醫(yī)界與媒體不斷警告各種物質(zhì)垃圾食物是造成人類生理致病死亡的兇手，卻沒有任何單位警告精神垃圾食物更加戕害人類的心靈?！　★@然，不讀壞書是讀書的先決條件，可是有多少家長、有多少老師警覺到此，並用心引導(dǎo)孩子呢？放眼當(dāng)前社會，青少年從小就在毫無品管的網(wǎng)路上悠遊閒逛，要不中垃圾食物之毒，實(shí)在很難?！　∑鋵?shí)，學(xué)校教科書都經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)選擇及編排，理應(yīng)屬於好書，無奈因教科書屬於考試範(fàn)疇，在臺灣的教育制度下，學(xué)生普遍面對考試書籍都有厭書癥。課外書籍就成為學(xué)生最重要的精神食糧來源，家長及教師都不能忽略?！　≡诒姸鄬W(xué)科中，筆者長期關(guān)心文化範(fàn)疇的文學(xué)部門。不論大中小學(xué)，教育文學(xué)（包括國文）課程，應(yīng)該和教育音樂、美術(shù)、體育、電影等課程一樣，重點(diǎn)都應(yīng)該是傳達(dá)此課程裡美學(xué)的魅力，讓學(xué)生喜歡這些藝術(shù)，乃進(jìn)一步有求知慾，尋找閱讀相關(guān)書籍?！　∥膶W(xué)就是我們?nèi)祟惖闹匾袷臣Z；閱讀文學(xué)，情感得以發(fā)抒、思想得以共鳴。文學(xué)可以提昇心靈層次，在文學(xué)裡可以結(jié)識千古知音。文學(xué)著作和科學(xué)著作不一樣，文學(xué)作品充滿作者個人的風(fēng)格氣質(zhì)，閱讀文學(xué)幾乎就在認(rèn)識∕閱讀一位作家，當(dāng)你閱讀到一位有深度、有內(nèi)涵、有技巧的作品，就會忍不住地欣賞、喜愛、敬佩作品及作家，這是多饒富趣味的事情！　　這世界上，也只有讀書可以趣味始、以趣味終。在不斷閱讀優(yōu)秀作品的同時，我們的品質(zhì)受到陶冶、我們的精神受到感發(fā)、我們的心胸得到開拓、我們的思想得到啟發(fā)。筆者時常把文學(xué)殿堂比喻為子貢所稱美孔子的深奧學(xué)問，且同樣都是：「夫子之牆數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富」，不錯，要走進(jìn)文學(xué)世界必須「得其門而入」，這就是教育者的課題。　　在實(shí)際教授文學(xué)的過程中，如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂、讀通、讀出味道、讀出門道，方法極多，且得因材施教，對教育者是極大的挑戰(zhàn)。　　筆者個人從事文學(xué)教育，面對不同階段的學(xué)生、不同層次的對象，經(jīng)常思考要如何詮釋才能讓聽者喜歡文學(xué)。曾經(jīng)以「書」為主要題材，介紹文人學(xué)者如何讀書、買書、藏書、理書、翫書以及跟書有關(guān)的各種甘苦與情趣。這種方式，確實(shí)感受到聽眾能夠接收能夠欣賞。　　爾後，為了提供更多青年分享，乃在一九九一年和林燿德合編《書香》一書，當(dāng)時擔(dān)心有些讀者不耐書本過厚、文字過多，故同年出版濃縮版《書房的窗子》?！　∽罱袝?jǐn)M再版《書房的窗子》，更名為《讀書，大樂事》。當(dāng)收到這些校稿，重讀這些文章，仿佛好友重逢般讓我欣喜無比，再次感到好文不厭百回讀！　　此濃縮版除了有專文談讀書與書的趣味外，有些文章從書房、書桌、書架等跟書相關(guān)的邊緣議題切入，再回扣到作者對書的一番款款深情，不論是情感或者技巧，都很值得玩味。　　對筆者而言，這實(shí)在是一本很薄的小書，僅收二十位作家的一篇短文。但是，就只看一篇散文，就能聞嗅到書香、感受到書情，甚至作者的人格風(fēng)範(fàn)以及生命軌跡，真是一粒砂中見世界。讀罷此書的讀者，能夠不愛書者幾希！

內(nèi)容概要

　　20位名家與「書」交流的故事和情感　　引領(lǐng)我們置身親近閱讀的世界　　猶如縱身躍入書海裡自在泅泳　　獨(dú)享其中大片的天寬地闊　　品味人生有書相伴的幸福極樂　　朱光潛、琦君、余光中、林文月……　　與書相遇 生命因此開闊

書籍目錄

導(dǎo)讀／鄭明娳初版序／鄭明娳?林耀德大樂之一　讀書無憂讀書的藝術(shù)／林語堂談讀書／朱光潛書籍與我／徐訏書的價值／舒夏?李牧華談讀書／邱言曦大樂之二　書房徜徉書房／梁實(shí)秋自己的書房／琦君書齋／張秀亞臺先生和他的書房／林文月三疊室記／何凡書桌／林海音書房的窗子／楊振聲大樂之三　愛書記事好書出頭，壞書出局／余光中書的懷念／宣建人借書／思果書、書架與我／歐陽子「書」的幾類接觸／趙雲(yún)書家春秋／亮軒書桌／馮驥才

章節(jié)摘錄

　　讀書的藝術(shù)　　林語堂　?。ㄒ话司盼迥辍痪牌吡辏?，原名和樂，後改名玉堂、語堂，福建龍溪人。上海聖約翰大學(xué)畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)碩士，德國萊比錫大學(xué)博士，曾任教於清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京女子師範(fàn)大學(xué)、廈門大學(xué)、南洋大學(xué)等校。曾創(chuàng)辦《論語》半月刊、《人間世》半月刊、《宇宙風(fēng)》半月刊、《天風(fēng)》月刊（美國）等。著有散文集《生活的藝術(shù)》、《無所不談》、《林語堂書信序跋選》等書?！　×终Z堂在三十年代就有「幽默大師」之稱，在《論語》半月刊時期的散文，善於社會批評、諷刺，機(jī)智與幽默是其特色。他的散文，不論文體或語體風(fēng)格都不拘一格；他的文章，長短形式不拘一式。他能寫妙語如珠的幽默散文，也能寫正襟危坐的嚴(yán)肅散文。在文言與白話之間，他運(yùn)之掌上，文白自然交融，在俚俗與雅致之間，又能順手拈來，毫無生搬硬套之嫌。他的英文造詣有目共睹，可是他的文字卻是純淨(jìng)的中國語法?！　”疚氖渍摬蛔x書者必有性情固陋、知識蹇促的缺憾，所以讀書的目的在於塑造個人風(fēng)韻。其次，語堂博士強(qiáng)調(diào)「因時制宜」的觀點(diǎn)，人生中既無必讀的書，同理也無不可讀的書，重點(diǎn)在於讀書者的人生境界是否能夠和作品的內(nèi)容水乳交融，在不同的人生階段中，自有不同類型的讀書內(nèi)容和方針。接著本文提出作者與讀者之間的奇妙關(guān)係，那是一種神往，也是存在主義哲學(xué)家海德格所謂「呼喚與回應(yīng)」的關(guān)係。　　整篇文章自「讀書的樂趣」起手，又以「樂趣的讀書」回應(yīng)全篇做為總結(jié)。在作者淵博的腹笥中，逸趣和佳例附和著論證。無疑是談到讀書藝術(shù)的篇章中饒富趣味的佳例?！　∽x書是文明生活中人所共識的一種樂趣，極為無福享受此種樂趣的人所羨慕。我們?nèi)绨岩簧鷲圩x書的人和一生不知讀書的人比較一下，便能了解這一點(diǎn)。凡是沒有讀書癖好的人，就時間和空間而言，簡直是等於幽囚在周遭的環(huán)境裡邊。他的一生完全落於日常例行公事的圈禁中。他只有和少數(shù)幾個朋友或熟人接觸談天的機(jī)會，他只能看見眼前的景物，他沒有逃出這所牢獄的法子。但在他拿起一本書時，他已立刻走進(jìn)了另一個世界。如若所拿的又是一部好書，則他便已得到了一個和一位最善談?wù)呓佑|的機(jī)會。這位善談?wù)咭I(lǐng)他走進(jìn)另外一個國界，或另外一個時代，或向他傾吐自己胸中的不平，或和他討論一個他從來不知道的生活問題。一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想像到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史學(xué)家司馬遷都表示這個意見。一個人在每天二十四小時中，能有兩小時的工夫撇開一切俗世煩擾，而走到另一個世界去遊覽一番，這種幸福自然是被無形牢獄所拘囚的人們所極羨慕的。這種環(huán)境的變更，在心理的效果上，其實(shí)等於出門旅行。

圖書封面

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