建築大轉(zhuǎn)換

內(nèi)容概要

2013年普立茲克獎(jiǎng)得主伊東豊雄 ╳ 思想家中澤新一
深度對談日本311震災(zāi)對建築界產(chǎn)生的衝擊與鉅變
從地域與公共性、人與自然、能源與建築三個(gè)面向切入
反思現(xiàn)代建築的意義和弊病、建築師的角色與責(zé)任
日本311震災(zāi)逼迫建築界面對不可忽視的大轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代建築未來該何去何從？
高雄世運(yùn)會主場館、臺大社科院大樓、
臺中大都會歌劇院、臺北文創(chuàng)大樓，
這些是伊東豊雄在臺灣的建築作品；
臺灣是日本之外，擁有最多伊東豊雄作品的國家。
認(rèn)為建築界崇拜的現(xiàn)代主義已走到了窮途末路的伊東豊雄，
與思想大師中澤新一進(jìn)行一連串關(guān)於建築的對話，
探索建築最深層的內(nèi)在本質(zhì)與意義，直搗問題核心，
指引出建築界未來發(fā)展的明路。
伊東豊雄?中澤新一 兩位大師的世紀(jì)對談
地域與公共性的大轉(zhuǎn)換、人與自然的大轉(zhuǎn)換、能源與建築的大轉(zhuǎn)換
現(xiàn)代社會中，什麼樣的建築才能得到大自然的祝福？
「311以後」這句話有重大的意義！
──伊東豊雄
大震災(zāi)、核電廠事故、TPP等問題不斷襲來，對日本造成危機(jī)……
這些困難若無法克服，日本文明將走向毀滅！
──中澤新一
普立茲克獎(jiǎng)──有建築界的諾貝爾獎(jiǎng)之稱，是建築界的最高榮譽(yù)；
對不盲目追隨現(xiàn)代建築風(fēng)潮的伊東豊雄來說，這是一份遲來的肯定。
他積極求變，不斷探索、擴(kuò)大建築的邊界，重視建築與環(huán)境間的關(guān)係，
被讚譽(yù)為「永恆建築的締造者」、「真正意義上的大師」。
然而，伊東貴為國際知名建築大師，卻沒有名家的高傲姿態(tài)，積極投入災(zāi)後重建工作；
他所設(shè)計(jì)的「大眾之家」，被認(rèn)為是「建築師社會責(zé)任的體現(xiàn)」。
中澤認(rèn)為，現(xiàn)代建築師不知不覺養(yǎng)成國王般的作風(fēng)，
就像築起自己的皇宮，或建立擁有強(qiáng)大權(quán)力的人或組織，
原本協(xié)商者的功能大幅降低，是現(xiàn)代建築師的一大問題。
認(rèn)為建築界崇拜的現(xiàn)代主義已走到了窮途末路的伊東豊雄，
與思想大師中澤新一進(jìn)行一連串關(guān)於建築的對話，
探索建築最深層的內(nèi)在本質(zhì)與意義，直搗問題核心，
指引出建築界未來發(fā)展的明路。
當(dāng)代建築大師 伊東豊雄：
「建築師能做什麼？盡力理解使用建築物的人以及住在當(dāng)?shù)氐娜说男那椋蛟S會有答案?！?br />思想暨人類學(xué)家 中澤新一：
「主張由自然管理人類，而非由人類管理自然，建築界只有伊東先生是這麼想的。他是位相當(dāng)特別的建築家。」
※ 名家推薦
李清志 實(shí)踐大學(xué)建築設(shè)計(jì)系副教授
邱文傑 邱文傑建築師事務(wù)所負(fù)責(zé)人
曾光宗 中原大學(xué)建築系主任
劉育東 亞洲大學(xué)副校長
謝宗哲 亞洲大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)系助理教授
熱情推薦
※ 書評
日本亞馬遜網(wǎng)路書店讀者好評激賞！
1. Shigenobu Fujioka／2013.1.5
評鑑等級：5顆星
中澤在東日本大地震後寫了《日本的大轉(zhuǎn)換》，本書可說是其建築版。中澤認(rèn)為，建築原本必須和土地結(jié)合，現(xiàn)代以後的建築只是把和土地毫無關(guān)係的「東西」放在土地上而已。
建築家伊東豊雄也贊成中澤的看法，伊東的建築也是對現(xiàn)代主義建築的批判。中澤以伊勢神宮和婆羅浮屠佛塔為例，談?wù)撆c土地形成一體的的建築樣貌，探討「建築是什麼」這個(gè)本質(zhì)的問題，是本非常有趣的書。
2. 藤野康一／2013.4.8
評鑑等級：5顆星
這本書主要由兩位作者的對談構(gòu)成。雖收錄了四次對談，但因期間發(fā)生東日本大地震；震災(zāi)前後，對談的氣氛完全不同。
中澤先生的想法非常獨(dú)特、令人興奮。尤其是附錄「建築的倫理學(xué)」，令人印象深刻。內(nèi)容雖是對西藏高原佛教建築的考察，但也特別啟發(fā)讀者思考自然、土地與本質(zhì)為人造物的建築的關(guān)係。因?yàn)榻êB是人類所創(chuàng)造的，無論如何都會設(shè)計(jì)成幾何學(xué)結(jié)構(gòu)。如此一來，建築該如何與自然調(diào)和？大震災(zāi)以後，這是非常重要的課題。如果能造出完全和自然調(diào)和的建築物，建築與地面的關(guān)係就會達(dá)成絕妙的平衡。我也想設(shè)計(jì)出這樣的建築物。
3. suihou／2012.4.10
評鑑等級：4顆星
第二篇中的第一、二章是被稱為建築家的創(chuàng)作者伊東豊雄與宗教學(xué)者中澤新一的對談。兩人討論從震災(zāi)後的重建中所看到的建築原貌，具體、有趣且振奮人心。所謂建築，並不是將「人類腦中思考的人造物」放在屬於自然的土地上。從和災(zāi)民的對話中，可以看到向自然開放的建築物。
參與部分對談的藤森照信曾經(jīng)覺得自己設(shè)計(jì)的美術(shù)館看起來像模型，他從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)談?wù)撆c土地互相感應(yīng)的建築、從地上長出來的建築。中澤說大地女神是螺旋狀，人類如何在其上建造線性結(jié)構(gòu)的寺院？也指出其中隱含的人類潛意識。他認(rèn)為在仙臺已有內(nèi)外不分的建築，再加上「交叉」的概念，內(nèi)容精彩刺激。
兩人皆認(rèn)為，不動產(chǎn)業(yè)者和金融資本家腦中的土地，和神話裡、屬於大自然的土地不同。這點(diǎn)令人印象深刻。這兩章特別表現(xiàn)出中澤如同僧人般的解說者的魅力，是我特別推薦的。原本沒注意到的地方，經(jīng)過他的說明，便會忽然覺得觸碰到人類潛意識的本質(zhì)。這樣的言論通篇都是。
第三篇「能源與建築的鉅變」，談?wù)撝袧伤f的贈與、交換的歷史及「能源本體論」，比前兩章抽象且過度歸納，沒辦法一看就懂。如同中澤在書中提到「若要以哲學(xué)概念來理解世界，首先會嘗試將腦中的概念如同雕刻作品般仔細(xì)雕琢，再將其轉(zhuǎn)化為語言」，我覺得他在轉(zhuǎn)化為語言（應(yīng)該說轉(zhuǎn)化為概念）前的直覺洞察力，最能傳到人的心裡。所以，我強(qiáng)力推薦這本書給喜歡《創(chuàng)世紀(jì)》的讀者。
新建築的重點(diǎn)不在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而在生活價(jià)值如何改變！
日置拓人／南の島工房一級建築士事務(wù)所／2013.3.21
我認(rèn)為這本書最重要的是中澤新一所寫的第三篇——能源與建築的大轉(zhuǎn)換。本篇交錯(cuò)討論經(jīng)濟(jì)、建築、能源與宗教。中澤先生認(rèn)為目前資本至上的觀念必須改變，應(yīng)從以等價(jià)交換為基礎(chǔ)的貨幣社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐再浥c交換為基礎(chǔ)、交叉結(jié)構(gòu)的社會。他不主張運(yùn)用化石燃料獲取能源，而應(yīng)運(yùn)用太陽無償贈與的能源。
核電並非來自地球內(nèi)的能源體系，而是利用地球外的能源體系（核分裂或核融合）；中澤先生提醒我們，這將使地球走向毀滅。
新的建築方式和二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義建築不同，而應(yīng)更紮根於土地。建築不應(yīng)依附經(jīng)濟(jì)過程，而應(yīng)以「建立以贈與體系為基礎(chǔ)的社會」為目標(biāo)。更直截了當(dāng)?shù)卣f，建築應(yīng)捨棄只以貨幣為中心的價(jià)值體系。
新建築的重點(diǎn)不在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而在「生活價(jià)值如何改變」。

作者簡介

作者：伊東豊雄
1941年生於宮城市（現(xiàn)首爾市），之後回到父親的故鄉(xiāng)長野縣。
伊東豊雄建築設(shè)計(jì)事務(wù)所代表。
主要作品：仙臺多媒體中心、TOD’S表參道大樓、多摩美術(shù)大學(xué)圖書館（八王子校區(qū)）、今治市伊東豊雄博物館等。
著作：《風(fēng)的變樣體》、《透層建築》等。
2013年獲得建築界最高榮譽(yù)普立茲克獎(jiǎng)，被讚譽(yù)為「永恆建築的締造者」，在建築上大膽開闢新路徑，將精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)作品，散發(fā)出詩意之美。創(chuàng)作靈感大多來自大自然的邏輯，重視建築與環(huán)境間的關(guān)係。
作者：中澤新一
思想家、人類學(xué)家。1950年生於山梨縣，明治大學(xué)野生科學(xué)研究所所長。
著作：《來自古代的未來人》、《綠色資本論》、《西藏的莫札特》、《森林的巴洛克》、《野性筆記》全五卷、《創(chuàng)世紀(jì)》、《日本的大轉(zhuǎn)換》等。
譯者：祖宜
臺北人，射手座，興趣為閱讀、思考、旅遊及美食。專長領(lǐng)域?yàn)閷櫸?、攝影等。喜愛遊走於兩種語言之間，現(xiàn)為專職日文譯者。

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