出版時間:2012-7 出版社:聯(lián)經(jīng) 作者:蕭馳
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
「境」的觀念如何逐漸進(jìn)入中國詩和詩學(xué)?
「境」指示出詩中哪些新特徵?
「境」在詩學(xué)中的內(nèi)涵和外延是什麼?
佛學(xué)的「境」如何與中國傳統(tǒng)融合?
蕭馳通過本書,帶您進(jìn)入中國傳統(tǒng)詩
重新發(fā)現(xiàn)「詩境」
漢末佛教自天竺入華夏,影響被於藝苑,抒情傳統(tǒng)因之而嬗變?!吨袊枷肱c抒情傳統(tǒng) 第二卷:佛法與詩境》圍繞「詩境」,通過六個重要個案,歷史地考察了東晉至晚唐五代間抒情傳統(tǒng)與佛教的關(guān)聯(lián)。作者蕭馳論述了佛教觀念如何在文學(xué)中與中國傳統(tǒng)融合,又如何進(jìn)入了詩和詩學(xué)的過程。展現(xiàn)了由來自內(nèi)典之「境」所標(biāo)示的中土文學(xué)匯入了新因素後的發(fā)展。其中主要有:確立非對待的、私情凈盡的無相自我,開發(fā)個人感覺中的獨得自識,以及截斷眾流之後生命景象的孤清夐絕。
作者簡介
曾於中國大陸修讀中國文學(xué)批評史。1987年負(fù)笈北美。先後於美國印第安那大學(xué)和聖路易斯華盛頓大學(xué)修讀比較文學(xué)。1993年獲博士學(xué)位,同年入新加坡國立大學(xué)中文系任教。是濫觴北美而流播亞洲「中國抒情傳統(tǒng)」學(xué)術(shù)型態(tài)中重要學(xué)者,多年來致力其發(fā)展。所撰《中國抒情傳統(tǒng)》(臺北:允晨,1999)對此作初步理論思考,The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of the Story of Stone(密歇根大學(xué),2001)探討此傳統(tǒng)在明清文人生活文化和近代小說世界中的延伸。與柯慶明合編《中國抒情傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》(上、下冊,臺大出版中心,2009)回顧此學(xué)術(shù)四十年發(fā)展。上世紀(jì)末以來,傾心研究中國主要思想背景下抒情傳統(tǒng)的觀念史。本書三卷:《玄智與詩興》、《佛法與詩境》、《聖道與詩心》是歷時十二年研究的成果。
書籍目錄
導(dǎo)論
第一章:大乘佛教的受容與晉宋山水詩學(xué)
引言
一、佛教觀念中的「清曠山川」
二、佛教山林化與支遁的山林詩境
三、慧遠(yuǎn)和廬山僧團(tuán)的「山水佛教」
四、「山水佛教」廕庇下的大謝山水詩學(xué)
結(jié)語
第二章:如來清靜禪與王維晚期山水小品
引言
一、輞川時期王維的禪學(xué)背景
二、王維晚期山水小品的獨特文類品質(zhì)
三、王維禪學(xué)背景下的輞川詩境
結(jié)語
第三章:中唐禪風(fēng)與皎然詩境觀
引言
一、「境」 對禪法意義之轉(zhuǎn)變與 「詩境」的出現(xiàn)
二、皎然詩論之「詩境」觀平議
三、孤峰頂,秋月明 :晝公禪中境
結(jié)語
第四章:洪州禪與白居易閒適詩的山意水思
引言
一、洪州禪的日常性與白詩的「無事」題旨
二、由「感物」到「不為物所轉(zhuǎn)」
三、「能轉(zhuǎn)物」與小園「意」中山水
結(jié)語
第五章:釋子的苦行精神與賈島的清寒之境
一、賈島吟味僧人苦行的心跡
二、由寒入清和即寒即清
結(jié)語
第六章:玄、禪觀念之交接與《二十四詩品》
引言
一、論玄學(xué)觀念不可究竟《二十四詩品》
二、文人禪與中晚唐詩風(fēng)中「非感物」傾向
三、從生生之流中揪出的「境」
結(jié)語
第二卷結(jié)論
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
中國思想與抒情傳統(tǒng)第二卷:佛法與詩境 PDF格式下載