文明

前言

　　西方文明的興衰　　我試著回想這個(gè)念頭是在何時(shí)何地在我腦子裡出現(xiàn)的。是二○○五我首次走在上海外灘時(shí)想到的？還是在粉塵瀰漫的重慶，聆聽中共官員描述眼前堆積如山的瓦礫堆日後將成為中國西南方的金融重鎮(zhèn)時(shí)產(chǎn)生的？那是在二○○八年，我覺得我看到的那幅景象比同時(shí)間北京熱鬧進(jìn)行的奧運(yùn)開幕儀式更讓我印象深刻。還是在二○○九年的卡內(nèi)基音樂廳，我聆聽中國傑出年輕作曲家，同時(shí)也是古典音樂東方化的代表人物，林安淇的悠揚(yáng)樂曲中得到的啟示？我想大概就是到了這個(gè)時(shí)候，當(dāng)二十一世紀(jì)第一個(gè)十年即將步入尾聲之際，我的腦子裡閃過這麼一個(gè)念頭：我們正經(jīng)歷西方五百年優(yōu)越地位的終結(jié)?！　∥艺J(rèn)為，本書提出的主要疑問也是現(xiàn)代史家最感興趣的問題。從一五○○年開始，為什麼歐亞大陸西端的幾個(gè)小國能成為世界其他地區(qū)的支配者？就連人口比西歐眾多，社會(huì)比西歐複雜的東方國家也無法倖免於難？我的次要問題是：如果我們能對(duì)西方過去的支配地位提出充分的解釋，那麼我們是否能預(yù)測(cè)西方的未來？西方世界是否真的已到了終點(diǎn)，而新興的東方是否即將迎接屬於他們的時(shí)代？換言之，西歐在文藝復(fù)興與宗教改革之後興起，在科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)推波助瀾下將文明傳布到大西洋彼岸，甚至抵達(dá)世界最偏遠(yuǎn)的角落，最後在革命、工業(yè)與帝國的年代達(dá)到極盛，宰制世界絕大多數(shù)的人口，然而，今日的我們是否將目睹這個(gè)時(shí)代的終結(jié)？　　我提出這樣的問題，正說明了二十一世紀(jì)前十年的一些現(xiàn)象。我出生而且成長(zhǎng)於蘇格蘭，先後就讀於格拉斯哥中學(xué)與牛津大學(xué)。我在二、三十歲的時(shí)候以為自己的學(xué)術(shù)生涯將在牛津或劍橋度過。我最早開始產(chǎn)生去美國的念頭，是因?yàn)榭犊杩罱o紐約大學(xué)史登商學(xué)院的資深華爾街人物考夫曼（Henry Kaufman）問我一個(gè)問題，為什麼一個(gè)對(duì)金錢與權(quán)力的歷史感興趣的人不到實(shí)際充滿金錢與權(quán)力的地方見識(shí)一下？而談到金錢與權(quán)力，有哪個(gè)地方能比得上曼哈頓鬧區(qū)？隨著新千禧年的展開，紐約證券交易所不證自明地成為美國一手設(shè)計(jì)與操控的全球巨大經(jīng)濟(jì)網(wǎng)路的核心。網(wǎng)路泡沫顯然正在消退，而令人難受的小衰退也使即將還清國債的民主黨失去了白宮寶座。然而繼起的小布希上任才八個(gè)月便遭遇一起事件，這起事件明顯凸顯出曼哈頓是西方支配世界的中心。蓋達(dá)組織的恐怖份子摧毀了世貿(mào)中心，這是對(duì)紐約致上的醜惡恭維。凡是想挑戰(zhàn)西方支配地位的人，一定會(huì)將此地視為頭號(hào)攻擊目標(biāo)。　　往後一連串事件的發(fā)展使美國躊躇滿志。塔利班（Taliban）在阿富汗遭到推翻。將敵對(duì)者烙上「邪惡軸心」（axis of evil）的稱號(hào)，就能為「推翻敵方政權(quán)」提供完美的藉口?！笎憾镜牡轮萑恕姑裾{(diào)居高不下，為他鋪平了連任的坦途。美國經(jīng)濟(jì)因減稅而景氣回春?！咐蠚W洲」（更甭說美國自由派人士）對(duì)此雖然憤怒，卻無可奈何。這些歷史事件深深吸引著我，我開始大量閱讀與發(fā)表許多有關(guān)帝國的作品，我尤其想知道美利堅(jiān)帝國能從大英帝國的歷史中得到什麼教訓(xùn)；結(jié)果我完成了《帝國：英國如何塑造現(xiàn)代世界》（Empire: How Britain Made the Modern World, 2003）。當(dāng)我開始思索美利堅(jiān)帝國的興起、宰制與可能來臨的衰微時(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)美國的權(quán)力中心有三項(xiàng)不足之處：人力不足（未在阿富汗與伊拉克駐紮充足的地面部隊(duì)）、注意力不足（民眾對(duì)於長(zhǎng)期占領(lǐng)征服國家興趣缺缺），以及最重要的，財(cái)政不足（與投資相比，儲(chǔ)蓄明顯不足；相對(duì)於公共開支，稅捐顯然太少）。　　我曾在《巨人：美利堅(jiān)帝國的興起與衰微》（Colossus: The Rise and Fall of America’s Empire, 2004）中提出警告，美國已不知不覺過度仰賴東亞資本來挹注本身失衡的經(jīng)常帳與財(cái)政收支。美國是個(gè)從未以帝國自稱的帝國，它的衰頹與沒落不是因?yàn)榭植婪葑舆M(jìn)犯國門，也不是因?yàn)榱髅フ?quán)資助恐怖份子，美國步入衰弱的真正禍?zhǔn)灼鋵?shí)是帝國內(nèi)部核心的金融危機(jī)。二○○六年下半年，當(dāng)我與舒拉里克（Moritz Schularick）創(chuàng)造「中美國」（Chimerica）一詞－－奇梅拉（chimera）的雙關(guān)語－－來形容我們看到的吝嗇的中國與揮霍的美國之間難以維繫的關(guān)係時(shí)，我們也看到了全球金融危機(jī)即將來臨的重要徵兆。如果美國人沒有廉價(jià)的中國勞動(dòng)力與資本供他們恣意消費(fèi)，那麼二○○二年到二○○七年的泡沫也不會(huì)如此嚴(yán)重?！　∶绹浴赋?jí)強(qiáng)權(quán)」自任，這種幻覺在小布希總統(tǒng)任內(nèi)破滅了不只一次，而是兩次。首次的幻滅出現(xiàn)在伊拉克薩德爾城後街與阿富汗的赫爾曼德省荒野，這兩場(chǎng)戰(zhàn)鬥不僅暴露出美國軍事力量的極限，更重要的是，它們顯示出新保守主義者對(duì)大中東地區(qū)民主浪潮抱持過於天真的願(yuàn)景。第二次的打擊是二○○七年次級(jí)房屋信貸危機(jī)，而後進(jìn)一步擴(kuò)大為二○○八年的信用緊縮，最後演變?yōu)槎稹鹁拍甑摹复笏ネ恕?。在雷曼兄弟破產(chǎn)之後，「華盛頓共識(shí)」與「大平穩(wěn)」－－各國中央銀行官員認(rèn)為大平穩(wěn)如同「歷史的終結(jié)」，將成為往後世界經(jīng)濟(jì)的常態(tài)－－在人們眼中成了虛妄之物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)被拋在腦後。第二次經(jīng)濟(jì)大恐慌成為世人可怕的夢(mèng)魘。到底哪裡出了問題？我從二○○六年年中開始發(fā)表一系列文章與演說，到了二○○八年十一月，也就是金融危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)期，我將這些作品集結(jié)成《貨幣崛起》。我在書中指出，國際金融體系的重要成分遭到嚴(yán)重削弱，原因出在銀行資產(chǎn)負(fù)債表出現(xiàn)過度短期的債務(wù)，不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保證券與其他結(jié)構(gòu)金融產(chǎn)品的定價(jià)嚴(yán)重失真與估價(jià)過高，美國聯(lián)準(zhǔn)會(huì)採行過度寬鬆的貨幣政策，政治操作產(chǎn)生的房地產(chǎn)泡沫，以及無限出售假保險(xiǎn)契約（稱為衍生性金融商品）對(duì)不可知的不確定性風(fēng)險(xiǎn)（而非可量化的風(fēng)險(xiǎn)）提供虛假保障。源自西方的金融制度傳布到全球各地，原以為可以開展出經(jīng)濟(jì)波動(dòng)減緩的新時(shí)代，然而光是傳統(tǒng)的流動(dòng)性危機(jī)就足以讓使用槓桿的財(cái)務(wù)工程在搖晃下癱倒在地。其實(shí)只要了解過去的歷史，自然可以察覺到當(dāng)中充斥的危機(jī)?！　《稹鹁拍晗奶爝^後，第二次經(jīng)濟(jì)大恐慌的危險(xiǎn)逐漸消散，但危機(jī)尚未完全解除。然而，整個(gè)世界卻起了變化。金融危機(jī)造成全球貿(mào)易恐慌性的崩潰，與金融信貸緊縮一樣，一般預(yù)期貿(mào)易量的減少將重創(chuàng)亞洲幾個(gè)出口仰賴西方的大經(jīng)濟(jì)體。然而，中國藉由大規(guī)模的信貸擴(kuò)張來推動(dòng)高效能的政府刺激方案，使中國的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)在這場(chǎng)危機(jī)中僅受到些微的影響。幾乎沒有任何專家預(yù)期到中國能有如此傑出的表現(xiàn)。把規(guī)模達(dá)十三億人口的大陸經(jīng)濟(jì)當(dāng)成一個(gè)巨大的新加坡來經(jīng)營確實(shí)很困難，儘管如此，在我寫作的當(dāng)下（二○一○年十二月），中國似乎越來越有可能藉由工業(yè)革命而持續(xù)擴(kuò)張，並且在十年內(nèi)超越美國的國內(nèi)生產(chǎn)毛額，正如日本在一九六三年超越英國一樣。　　過去五百年來，西方實(shí)際上一直凌駕於世界其他地區(qū)之上。西方與中國的所得差距早在十七世紀(jì)就已出現(xiàn)，而且不斷擴(kuò)大，這種趨勢(shì)直到一九七○年代末（如果不是更晚的話）才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。此後，雙方的所得差距開始以驚人的速度縮小。金融危機(jī)凸顯出我想提出的下一個(gè)歷史問題。西方現(xiàn)在還具有優(yōu)勢(shì)嗎？唯有明確分析構(gòu)成西方優(yōu)勢(shì)的是哪些要素，我才有希望得出解答。

內(nèi)容概要

　　年度最佳重量級(jí)鉅作　　暢銷書《貨幣崛起》作者 尼爾．弗格森 最新力作！　　當(dāng)前西方聲譽(yù)最高、影響力最大的歷史學(xué)者　　《時(shí)代》周刊稱為「影響世界的100人」之一　　尼爾．弗格森重新詮釋「東方文明與西方文明」的興起與衰落，更提出新的創(chuàng)見：破解西方如何支配世界的六大「殺手級(jí)應(yīng)用」（Killer Apps）－－競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、醫(yī)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)與工作倫理　　《文明：決定人類走向的六大殺手級(jí)Apps》深入探討過去，大膽預(yù)測(cè)未來　　西方何以支配現(xiàn)代世界超過500年？　　西方的主宰地位是否正受到亞洲崛起的威脅？　　過去，西方靠六大「殺手級(jí)應(yīng)用」獲得壓倒性勝利?！　‖F(xiàn)在，新興國家是否將藉著這六大利器，終結(jié)西方的優(yōu)勢(shì)地位？　　西方文明憑什麼統(tǒng)馭全世界？　　十五世紀(jì)初，如果你能在當(dāng)時(shí)環(huán)航世界，那麼最吸引你的將是東方的璀璨文明。明朝的北京正興建紫禁城；在近東，鄂圖曼土耳其人正進(jìn)逼君士坦丁堡?！　∠噍^之下，英格蘭在你心中留下的印象卻是鼠疫、惡劣衛(wèi)生條件與戰(zhàn)亂相尋的破敗景象。其他動(dòng)輒啟釁的西歐王國，如亞拉岡、卡斯提爾、法國、葡萄牙與蘇格蘭，看起來也沒比英格蘭好多少。西方將在往後五百年間支配全世界，這樣的想法此刻看來無異是天方夜譚。然而，它居然成了事實(shí)?！　∥鳉W文明憑什麼勝過外表看來比它優(yōu)越的眾多東方帝國？弗格森認(rèn)為答案是西方發(fā)展出六大「殺手級(jí)應(yīng)用」，而這六大利器正是世界其他地區(qū)所缺乏的：競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、醫(yī)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)與工作倫理?！　r(shí)至今日，關(guān)鍵的問題是，西方是否喪失了對(duì)這六大利器的壟斷。若是如此，弗格森警告，我們將目睹西方優(yōu)越地位的終結(jié)。　　《文明》以深入淺出的文字，帶領(lǐng)讀者進(jìn)行一場(chǎng)不尋常的環(huán)遊世界之旅。從中國的大運(yùn)河到土耳其的托普卡皮宮；從南美洲的馬丘比丘到西非的鯊魚島；從布拉格的壯麗塔樓到溫州的祕(mì)密教堂。這是一則有關(guān)帆船、武器、地契、疫苗、牛仔褲與中文聖經(jīng)的故事，也是一部清楚明晰的世界近代史。

作者簡(jiǎn)介

　　尼爾·弗格森（Niall Ferguson）　　1964年出生於蘇格蘭。美國哈佛大學(xué)歷史與商學(xué)院經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，是當(dāng)前西方聲譽(yù)最高、影響力最大的歷史學(xué)者之一，曾任牛津大學(xué)、紐約大學(xué)及哈佛大學(xué)教授。專長(zhǎng)貫通歷史與財(cái)經(jīng)兩大領(lǐng)域，研究重心為經(jīng)濟(jì)史和帝國主義和殖民主義研究，是全球矚目的美國外交政策權(quán)威評(píng)論者。2004年榮獲《時(shí)代》周刊評(píng)選為「影響世界的100人」之一?！　≈匾饔校骸都垘排c鋼鐵》（Paper and Iron）、《戰(zhàn)爭(zhēng)憾事》（The Pity of War）、《羅斯希爾德家族》（The House of Rothschild）、《金錢與權(quán)力》（The Cash Nexus）、《帝國》（Empire）、《巨人》（Colossus）、《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》（The War of the World）、《貨幣崛起》（The Ascent of Money）等。　　弗格森定期為世界各報(bào)章雜誌撰寫文章，並且協(xié)助第四頻道製作了五個(gè)極受歡迎的電視紀(jì)錄片系列：《帝國》、《美國巨人》、《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《貨幣崛起》與近期的《文明》?！? 譯者簡(jiǎn)介　  黃煜文　　專職譯者。近期譯作有《如何寫歷史？》、《王者之聲》、《氣候變遷政治學(xué)》、《我們最幸福：北韓人民的真實(shí)生活》與《威徹爾先生的猜疑：羅德丘宅謀殺案》。

書籍目錄

前言　西方文明的興衰導(dǎo)論　拉瑟拉斯的提問第一章　　競(jìng)爭(zhēng)泰晤士河與長(zhǎng)江／太監(jiān)與獨(dú)角獸／香料競(jìng)賽／平庸之國第二章　　科學(xué)圍城／《顯微圖譜》／奧斯曼與弗里茨／仁政改革／從伊斯坦堡到耶路撒冷第三章　　財(cái)產(chǎn)權(quán)新世界／自由人之地／美國革命／古拉人的命運(yùn)第四章　　醫(yī)學(xué)伯克的預(yù)言／戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性／無國界醫(yī)師／鯊魚島的頭骨／黑色恥辱第五章　　消費(fèi)消費(fèi)社會(huì)的誕生／日本的西化／從貧困到富足／牛仔褲的的影響力／睡衣與頭巾第六章　　工作工作倫理與識(shí)字倫理／新教精神的轉(zhuǎn)折／中國的耶路撒冷／無信仰的國度／西方優(yōu)勢(shì)的終結(jié)？結(jié)論　競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

章節(jié)摘錄

拉瑟拉斯的提問在本書中，我要指出西方之所以能自別於世界其他地區(qū)（也就是，西方成為全球霸權(quán)的主要原因）在於它具備六個(gè)由制度、相關(guān)觀念及行為具體構(gòu)成的新複合物。為求簡(jiǎn)單明瞭，我將以六項(xiàng)標(biāo)題來表示這些結(jié)合物：競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、醫(yī)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)、工作倫理。以目前流行的電腦行銷術(shù)語來說，這是六項(xiàng)殺手級(jí)應(yīng)用，正是這六項(xiàng)事物使居住於歐亞大陸西端的少數(shù)人在近五百多年的時(shí)間裡支配世界?，F(xiàn)在，在你義憤填膺準(zhǔn)備寫信提醒我漏掉一些西方興起的關(guān)鍵面向（如資本主義、自由、民主或甚至是槍炮、病菌與鋼鐵）之前，請(qǐng)閱讀以下的簡(jiǎn)短定義：一、競(jìng)爭(zhēng)：政治與經(jīng)濟(jì)生活去中心化，使民族國家與資本主義獲得發(fā)展的平臺(tái)。二、科學(xué)：一種研究、理解，最終能改變自然世界的方式，它使西方在軍事（以及其他事物）上取得對(duì)世界其他地區(qū)的巨大優(yōu)勢(shì)。三、財(cái)產(chǎn)權(quán)：以法治保護(hù)人民的所有權(quán)，以和平方式解決人民的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)端，並且為最穩(wěn)定的代議政府形式奠定基礎(chǔ)。四、醫(yī)學(xué)：科學(xué)的一門分支，它大幅改善了人類的健康與預(yù)期壽命，這項(xiàng)進(jìn)展始於西方社會(huì)，而後擴(kuò)及到西方的殖民地。五、消費(fèi)社會(huì)：一種物質(zhì)生活模式，衣服與其他消費(fèi)品的生產(chǎn)與購買在這當(dāng)中扮演著核心的經(jīng)濟(jì)角色，一旦少了這種模式，工業(yè)革命就無從存續(xù)。六、工作倫理：一種可以追溯到基督新教（以及其他來源）的道德架構(gòu)與行動(dòng)模式。前五項(xiàng)殺手級(jí)應(yīng)用創(chuàng)造出來的社會(huì)，雖然充滿動(dòng)力，但隱含著不穩(wěn)定的因子，工作倫理可以為這個(gè)社會(huì)提供黏著結(jié)合的功能。請(qǐng)不要誤解我的意思：本書不是另一本自鳴得意的「西方的勝利」。我想說明的是，世界其他地區(qū)之所以遭到征服與殖民，不只是因?yàn)槲鞣降膬?yōu)越，也因?yàn)槲鞣降膶?duì)手意外由盛轉(zhuǎn)衰所致。舉例來說，一六四○年代，財(cái)政與貨幣的危機(jī)，加上氣候變遷與疫病流行，使明朝內(nèi)部民變蜂起，王朝因此面臨生死存亡的危機(jī)。這一連串的災(zāi)難與西方毫無關(guān)連。同樣地，鄂圖曼帝國在政治與軍事上的衰敗，根源也是起於內(nèi)部，而非源於外在力量的壓迫。當(dāng)南美走上衰落之時(shí)，北美的政治制度卻欣欣向榮；波利瓦（Simón Bolívar）未能成功建立拉丁美洲合眾國，並不是因?yàn)橛⒚纼蓢鴱闹凶鞴?。因此，西方與世界其他地區(qū)出現(xiàn)差異的關(guān)鍵是制度。西歐能趕上中國，部分原因是西方的政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在較多競(jìng)爭(zhēng)。奧地利、普魯士乃至於日後的俄羅斯，這些國家的行政與軍事效能逐日提升，因?yàn)楫a(chǎn)生科學(xué)革命的網(wǎng)絡(luò)興起於基督教世界而非穆斯林世界。北美前殖民地的發(fā)展遠(yuǎn)較南美前殖民地優(yōu)越，因?yàn)橛趁裾咴诒泵澜⒌呢?cái)產(chǎn)權(quán)與政治代議制度迥異於西葡在南美建立的體制。（北美採行的是「開放參與的秩序」，而不是由一群尋租而排外的菁英統(tǒng)治的封閉體制。歐洲帝國能深入非洲內(nèi)陸，靠的不只是馬克沁機(jī)槍，他們也研發(fā)了疫苗，能對(duì)抗連非洲人也束手無策的熱帶疾病。同樣地，西方率先工業(yè)化也反映西方的制度優(yōu)勢(shì)：早在蒸汽動(dòng)力或工廠體系來臨與傳布前，不列顛群島已經(jīng)具備大眾消費(fèi)社會(huì)的雛形。即使工業(yè)科技幾乎傳遍世界，西方與世界其他地區(qū)的差異依然存在，而且還不斷擴(kuò)大。歐洲或北美的工人使用完全標(biāo)準(zhǔn)化的紡紗機(jī)與織布機(jī)，他們的生產(chǎn)力仍高於東方，歐洲或北美資本家僱主累積財(cái)富的速度也更為快速。公共衛(wèi)生與公共教育的投資帶來鉅額收益；在缺乏這類投資的地方，民眾無法擺脫貧窮。本書要討論西方與世界其他地區(qū)的各項(xiàng)差異－－這些差異為什麼存在，它們?yōu)槭颤N能產(chǎn)生如此巨大的影響？到目前為止，我一直隨意地使用「西方」一詞，究竟我說的「西方文明」的確切意義是什麼？戰(zhàn)後，盎格魯撒克遜裔白人新教徒不加思索地以「西方」（或是「自由世界」）來指稱（理所當(dāng)然）從倫敦到麻州萊辛頓，以及（可能）從史特拉斯堡到舊金山的狹長(zhǎng)走廊地帶。一九四五年以後，英語成為戰(zhàn)後西方最重要的語言，其次則是努力圖存的法語。隨著歐洲在一九五○與六○年代整合成功，西方俱樂部也逐漸壯大?，F(xiàn)在幾乎沒有人爭(zhēng)論低地國、法國、德國、義大利、葡萄牙、斯堪地納維亞與西班牙是否屬於西方。另一方面，儘管希臘後來信仰了東正教，卻被視為西方的當(dāng)然成員，因?yàn)槲覀兂幸u了古希臘哲學(xué)的悠久遺產(chǎn)，而最近的希臘也積欠歐盟大筆的債務(wù)。那麼，地中海的南部與東部是否算是西方？這些地區(qū)不僅包括伯羅奔尼撒以北的巴爾幹半島，也涵蓋北非與安那托利亞。埃及與美索不達(dá)米亞這兩處人類文明最初的發(fā)源地呢？南美與北美一樣被歐洲人殖民，在地理上也屬於同一個(gè)半球，它是否也屬於西方的一部分？俄羅斯呢？歐俄是否真的可以歸類為西方，而俄羅斯位於烏拉山脈以東的領(lǐng)土是否就某個(gè)意義來說應(yīng)該劃歸東方？冷戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國被稱為「東歐集團(tuán)」。但我們有充分的理由認(rèn)為蘇聯(lián)與美國一樣都是西方文明的產(chǎn)物。蘇聯(lián)的核心意識(shí)形態(tài)，與民族主義、反奴隸制及婦女投票權(quán)一樣，都發(fā)源於維多利亞時(shí)代－－它的誕生與培育都發(fā)生在大英圖書館的舊圓形閱覽室。蘇聯(lián)遼闊的地理幅員與歐洲人移民美洲一樣，都是歐洲對(duì)外擴(kuò)張與殖民的一環(huán)。中亞的情況與南美雷同，由歐洲人統(tǒng)治著當(dāng)?shù)胤菤W洲族裔。就這層意義來看，一九九一年蘇聯(lián)的瓦解，標(biāo)誌著最後一個(gè)歐洲帝國的死亡。不過，近年來最具影響力的西方文明定義來自於杭廷頓（Samuel Huntington），他不僅排除了俄羅斯，同時(shí)也把信仰東正教的國家全摒棄於西方之外。杭廷頓眼中的西方只包括西歐、中歐（不含東正教?hào)|歐）、北美（不含墨西哥）與澳大拉西亞。希臘、以色列、羅馬尼亞與烏克蘭都不符合西方的標(biāo)準(zhǔn)；加勒比海島嶼雖然許多與佛羅里達(dá)州一樣充滿西方風(fēng)味，卻未被歸類為西方。因此，「西方」不只是一種地理表達(dá)，也是一套規(guī)範(fàn)、行為與制度的集合，而其疆界極為模糊。西方的意義值得我們反覆思索。亞洲社會(huì)如果完全接受西方的服飾與商業(yè)規(guī)範(fàn)－－例如日本從明治時(shí)代開始西化，以及其他亞洲國家目前正推動(dòng)的措施－－是否可能因此轉(zhuǎn)變成西方社會(huì)？過去曾流行一種說法，認(rèn)為資本主義「世界體系」在做為核心的西方與做為邊緣的世界其他地區(qū)之間建立了永久性的勞動(dòng)分工關(guān)係。然而，如果全世界最終都被西方化（至少從外表與生活方式來看），那會(huì)是什麼樣貌？或者，其他文明是否如杭廷頓所言，未來可能重獲活力，尤其是「中華」文明（指大中華地區(qū)）與伊斯蘭文明（包括「充滿血腥的邊界與內(nèi)部地區(qū)」）？這些文明採用了西方的運(yùn)行模式，但在多大程度上它們的學(xué)習(xí)僅止於粗淺的現(xiàn)代化而未及於文化的深層面向？這些將是接下來要討論的問題。西方文明另一個(gè)令人不解的地方在於分崩離析似乎是西方的一項(xiàng)明顯特徵。二十一世紀(jì)初，許多美國評(píng)論家抱怨「大西洋兩岸漸行漸遠(yuǎn)」－－冷戰(zhàn)期間，將美國與西歐盟國連繫在一起的共同價(jià)值已然崩解。季辛吉擔(dān)任美國國務(wù)卿期間，美國政治人物想與歐洲對(duì)話，就應(yīng)該打電話給季辛吉，然而今日大西洋兩岸的關(guān)係已不如過去緊密，我們很難說接電話的那個(gè)人是否就能代表西方文明。然而，美國與「舊歐洲」過去在宗教、意識(shí)形態(tài)乃至於文明本身的意義上曾存在巨大分歧，與此相比，大西洋兩岸目前的各自為政顯得溫和與友善多了。第一次世界大戰(zhàn)期間，德國人宣稱他們要為高尚的「文化」而戰(zhàn)，反對(duì)低俗唯物的英法「文明」（這項(xiàng)區(qū)別是曼恩［Thomas Mann］、佛洛伊德與其他人提出的）。但這項(xiàng)區(qū)別很難合理化戰(zhàn)爭(zhēng)初期焚燒魯汶大學(xué)圖書館與迅速處決比利時(shí)平民的行為。英國宣傳人員抨擊德國人是「匈人」（Huns），是生活在文明領(lǐng)域之外的野蠻人，他們?nèi)蔗嵋詣倮叩淖藨B(tài)稱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為「為挽救文明而進(jìn)行的大戰(zhàn)」。今日，關(guān)於「西方」是單一文明的討論，難道會(huì)比一九一八年對(duì)這個(gè)問題的討論更有意義嗎？最後，我們應(yīng)該記住，西方文明曾經(jīng)衰亡過。羅馬時(shí)代的廢墟散布在歐洲、北非與近東各地，清楚提醒人們西方曾經(jīng)衰敗的事實(shí)。西方最初－－西方文明1.0版－－興起於從尼羅河谷地延伸到幼發(fā)拉底河與底格里斯河匯流處的肥沃月彎，而其發(fā)展的兩個(gè)極致是雅典民主與羅馬帝國。今日，我們文明的關(guān)鍵元素－－不只是民主，還有體育競(jìng)技、算術(shù)、民法、幾何學(xué)、古典的建築風(fēng)格以及比例相當(dāng)高的現(xiàn)代英語辭?。醋造豆糯鞣轿拿鳌O盛時(shí)期的羅馬帝國是一個(gè)複雜得令人吃驚的體系。穀物、製品與錢幣流通於從英格蘭北部延伸到尼羅河上游的廣大經(jīng)濟(jì)區(qū)，學(xué)術(shù)繁榮，擁有法律、醫(yī)學(xué)乃至於像羅馬圖拉真廣場(chǎng)的購物中心。然而上古西方文明逐漸衰敗，到了西元五世紀(jì)時(shí)急速殞落。蠻族入侵破壞了文明業(yè)績(jī)，也使西方陷入分裂。經(jīng)過一個(gè)世代的時(shí)間，羅馬這座偉大的帝國城市已殘破不堪，輸水道年久失修，原本繁華的市場(chǎng)也渺無人煙。西方古典知識(shí)在拜占庭圖書館員、愛爾蘭僧侶與羅馬天主教會(huì)的教宗與教士－－不要忘了還有阿拔斯王朝的哈里發(fā)（caliph）－－的保存下免於失傳。如果沒有他們的細(xì)心維護(hù)，西方文明不可能在義大利重生，進(jìn)而開啟文藝復(fù)興時(shí)代。西方文明2.0版是否也將面臨衰敗的命運(yùn)？以人口統(tǒng)計(jì)的角度來說，西方社會(huì)人口長(zhǎng)久以來在世界上一直居於少數(shù)，而今日西方的人口甚至還不增反減。曾一度居於支配地位的歐美經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在正面臨中國在二十年乃至於十年內(nèi)超越的真實(shí)威脅，而巴西與印度落後它們的幅度也不大。正如自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策的「華盛頓共識(shí)」開始瓦解，西方的「硬實(shí)力」似乎也在大中東地區(qū)（從伊拉克到阿富汗）陷入泥淖。始於二○○七年的金融危機(jī)也顯示出消費(fèi)社會(huì)核心（及其過於強(qiáng)調(diào)舉債消費(fèi)）的根本缺陷。新教強(qiáng)調(diào)的節(jié)儉美德曾在西方社會(huì)裡受到重視，現(xiàn)在卻消失無蹤。在此同時(shí)，西方菁英擔(dān)心的卻是即將來臨的環(huán)境末日這類千禧年式的恐懼。更嚴(yán)重的是，西方文明似乎喪失了對(duì)自己的信心。一九六三年，史丹福大學(xué)首開先例，停開大學(xué)部的古典「西方文明史」課程，之後一些知名大學(xué)也陸續(xù)跟進(jìn)。在中學(xué)歷史課程裡，有關(guān)西方興起的大敘事也被認(rèn)定為過時(shí)。教育者熱衷推動(dòng)所謂的「新歷史」課程（課程改革帶來意想不到的結(jié)果），強(qiáng)調(diào)「歷史技術(shù)」比歷史知識(shí)更重要，結(jié)果有太多英國學(xué)生在中學(xué)階段只學(xué)到零碎片斷的西方歷史：亨利八世與希特勒，再加上一點(diǎn)金恩牧師。針對(duì)英國一所知名大學(xué)的歷史系大一新生進(jìn)行調(diào)查後發(fā)現(xiàn)，只有三四％知道無敵艦隊(duì)時(shí)代的英格蘭國王是誰，三一％知道波耳戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生地，一六％知道誰在滑鐵盧之役指揮英軍（超過兩倍的學(xué)生認(rèn)為是納爾遜而非威靈頓），而只有一一％的學(xué)生說得出十九世紀(jì)某位英國首相的姓名。另一項(xiàng)對(duì)十一歲到十八歲英國學(xué)生的類似調(diào)查顯示，一七％以為克倫威爾打贏了黑斯廷斯戰(zhàn)役，二五％把第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生的世紀(jì)搞錯(cuò)。此外，通觀整個(gè)英語世界，有越來越多人認(rèn)為我們應(yīng)認(rèn)識(shí)其他文化，而非自己的文化。一九七七年送往外太空的航海家號(hào)（Voyager）太空船，上面附有二十七首曲子，其中只有十首是西方作曲家創(chuàng)作的，包括巴哈、莫札特與貝多芬，還有阿姆斯壯（Louis Armstrong）、貝里（Chuck Berry）與盲眼威利（Blind Willie Johnson）。二○一○年，大英博物館館長(zhǎng)出版了用「一百件文物」寫世界史，其中西方文明的文物不超過三十件。然而，世界文明史的寫作如果輕忽了一五○○年後世界其他地區(qū)逐漸從屬於西方的過程，等於錯(cuò)失了整部世界史的核心重點(diǎn)－－這是世界史最須解釋的部分。西方的興起是基督紀(jì)元第二個(gè)千年後半部最引人注目的歷史現(xiàn)象。它是近代史的核心。對(duì)史家而言，它或許是最具挑戰(zhàn)性的謎團(tuán)。我們?cè)噲D解決這個(gè)問題，不只是為了滿足我們的好奇心，也是為了其他更重要的理由。唯有找出西方興起的真正原因，我們才能更清楚地看出目前的西方正如何走向衰敗。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　西方文明，一場(chǎng)看似失敗的成功　　西方長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)頭羊的歷史將要終結(jié)。但那些使西方得以偉大的價(jià)值，包括消費(fèi)主義，卻已傾銷到世界其他地區(qū)。　　弗格森相信，我們這個(gè)時(shí)代正面對(duì)著兩個(gè)重要議題。首先，西方國家為什麼能支配世界？其次，西方國家的支配是否正受到亞洲崛起的威脅。弗格森身為英國史學(xué)家，他不僅不迴避這兩個(gè)史詩般的問題，反而寫下令人讚嘆的西方觀念歷史，試圖提供讀者史詩般的回答。整體而論，弗格森的作品與其說預(yù)言了西方衰微的命運(yùn)，不如說成功解釋了西方成功的原因?！? ——英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》

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