一本就通

前言

　　文學(xué)是人類(lèi)心靈的形象展現(xiàn)。當(dāng)我們和著歷史的春夏秋冬，徜徉於中國(guó)文學(xué)的百花園中，那些梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月，那些悲歡離合、詩(shī)酒琴棋，和著濃濃的書(shū)香，讓我們?cè)谝环N極度的愉悅中體驗(yàn)著與古先賢們進(jìn)行心靈溝通與對(duì)話的過(guò)程。也許有些緊張，有點(diǎn)焦慮，但當(dāng)「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲」的詠歎在耳畔響起，當(dāng)「開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻」的場(chǎng)面次第展開(kāi)，當(dāng)「庭院深深深幾許」的閒愁悄悄襲來(lái)，當(dāng)「高堂明鏡悲白髮?zhuān)缜嘟z暮成雪」的無(wú)奈揮之不去……，掩上書(shū)卷，我們總會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，內(nèi)心油然而生一種感動(dòng)?！　”緯?shū)所描述的中國(guó)文學(xué)史範(fàn)圍限於遠(yuǎn)古到近代，按照此一時(shí)段中國(guó)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，在內(nèi)容的表述上分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元代、明代、清代、近代九個(gè)時(shí)段。每部分先總述該段文學(xué)發(fā)展的總體風(fēng)貌，然後對(duì)重點(diǎn)作家作品和文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象予以簡(jiǎn)明扼要地介紹，文字風(fēng)格力求輕鬆活潑，或以幽默風(fēng)趣之言揭示作家個(gè)性，或以純淨(jìng)樸實(shí)之筆賞析奇文好詩(shī)，要以易於接受為原則。除此之外，在書(shū)中相應(yīng)部分還以年表的形式對(duì)該段文學(xué)史上發(fā)生的重要文學(xué)事件（作家生平、重要作品的創(chuàng)作等）及文學(xué)進(jìn)程進(jìn)行簡(jiǎn)要展示，以幫助讀者了解主要作家、作品的背景，加深理解。閱讀中國(guó)文學(xué)史難免要遇到許多重要的概念和熱點(diǎn)問(wèn)題，書(shū)中的「相關(guān)連結(jié)」可以幫助讀者以便捷的方式解決這一問(wèn)題。中國(guó)古代圖、書(shū)並稱，詩(shī)、畫(huà)相關(guān)，中國(guó)文學(xué)史上的許多作家、作品也早已成為畫(huà)家的素材，鑒於這一古老的傳統(tǒng)，本書(shū)還配有精選的圖畫(huà)，它們或?yàn)樽骷业男は?，或是一首?shī)的意境，或是文人生活的一側(cè)面，都能形象地對(duì)書(shū)中的文字?jǐn)⑹黾右杂∽C，同時(shí)也可滿足讀圖時(shí)代讀者特殊的閱讀需要?！　”緯?shū)的基本知識(shí)框架和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大體與目前學(xué)術(shù)界的研究保持一致，編寫(xiě)過(guò)程中參考了目前通行的幾種文學(xué)史，對(duì)於一些有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題則參考中華書(shū)局版《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)》所收的相關(guān)研究成果，以及其他相關(guān)成果後，再進(jìn)行取捨。本書(shū)雖是為非專(zhuān)業(yè)的閱讀者所寫(xiě)，但其中的觀點(diǎn)卻都是在全面地綜合吸收了專(zhuān)業(yè)研究者的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。專(zhuān)深的研究和常識(shí)的推介是學(xué)術(shù)的兩大必要課題?！　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品是人們獲得詩(shī)意、尋找精神家園的良好途徑?！　‘?dāng)我們翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，撲面而來(lái)的是先賢們親切的面容、博大的胸懷、磊落的人格、深邃的思想，和諧的心靈?！　♂溽嗥渲校屛覀?cè)跇O度歡愉的氛圍裡和古先賢們進(jìn)行心靈溝通與對(duì)話?！　∽髡咭孕路f的視角、敏銳的眼光，對(duì)中國(guó)文學(xué)史進(jìn)行了系統(tǒng)性的詮釋?！　∶恳粋€(gè)朝代的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、重量級(jí)文學(xué)家的生平以及其代表作品的特色，都一一呈現(xiàn)在讀者眼前?！　　兑槐揪屯ǎ褐袊?guó)文學(xué)史》除了以冷靜客觀的立場(chǎng)敘述歷史，也以極富詩(shī)人氣息的筆調(diào)描寫(xiě)文學(xué)，例如對(duì)於漢代〈古詩(shī)十九首〉的介紹，作者寫(xiě)道：「這是一簇顯得有些寂寥的浪花，在漢末衰世晚風(fēng)的滌蕩中，碎成了星星點(diǎn)點(diǎn)的泡沫。而每一星，每一點(diǎn)，都是那些遊子發(fā)出的悲吟?！埂　≌棺x此書(shū)，不但給讀者帶來(lái)「知性」的滿足，亦將使讀者振起「感性」的雙翅，飛躍時(shí)空，深刻領(lǐng)略文學(xué)之美！　　本書(shū)將中國(guó)文學(xué)史依朝代劃分為九個(gè)時(shí)期：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋遼金文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)、近代文學(xué)?！　∷x文學(xué)作品上自遠(yuǎn)古時(shí)代的神話，下迄民國(guó)初年之京劇?！　∶坎糠窒瓤偸鲈摱挝膶W(xué)發(fā)展的總體風(fēng)貌，然後對(duì)重點(diǎn)作家作品和文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象予以簡(jiǎn)明扼要地介紹。　　內(nèi)文之?dāng)⑹鲲L(fēng)格講求輕鬆活潑，或以幽默風(fēng)趣之言講述作家的生平與性格，或以生動(dòng)傳神之筆賞析奇文好詩(shī)，皆令讀者對(duì)於漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)史得以一窺堂奧。　　除此之外，在書(shū)中相應(yīng)部分還以「年表」的形式對(duì)該段文學(xué)史上發(fā)生的重要文學(xué)事件、重要作品的創(chuàng)作及文學(xué)進(jìn)程等，進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，以幫助讀者加深理解?！　⊥瑫r(shí)，每一章節(jié)末段並附有「相關(guān)連結(jié)」，將該段時(shí)期中的相關(guān)概念或焦點(diǎn)問(wèn)題，以集中、便捷的方式加以陳述?！　≈袊?guó)自古以來(lái)，圖、書(shū)並稱，詩(shī)、畫(huà)相關(guān)，中國(guó)文學(xué)史上的許多作家、作品也早已成為畫(huà)家的素材，鑒於這一古老的傳統(tǒng)，書(shū)中特別編選相關(guān)的圖像資料，它們或?yàn)樽骷业男は?，或是一首?shī)的意境，或是文人生活的一個(gè)側(cè)面，都能形象地對(duì)書(shū)中的文字?jǐn)⑹黾右杂∽C，同時(shí)也可滿足「圖文時(shí)代」讀者特殊的閱讀需求。 


作者簡(jiǎn)介
　　韓高年　　1971年生，文學(xué)博士，西北師大文史學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。從事中國(guó)古代文學(xué)研究與教學(xué)工作，主要研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)與文化。著有《詩(shī)賦文體源流新探》（巴蜀書(shū)社，2004）、《禮俗儀式與先秦詩(shī)歌演變》（中華書(shū)局，2006）等學(xué)術(shù)專(zhuān)著四部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60餘篇，多篇論文被中國(guó)人民大學(xué)複印資料《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載。多次參與國(guó)家社科基金專(zhuān)案，屢次獲得省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。2009年被選為甘肅省領(lǐng)軍人才，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才扶持計(jì)畫(huà)。


書(shū)籍目錄
先秦文學(xué)中國(guó)文學(xué)的搖籃－－上古神話我國(guó)第一部詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》《左傳》：敘事文學(xué)的最佳範(fàn)本《老子》：失意文人的精神家園孔子和語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》《孟子》：論辯散文的典範(fàn)莊子筆下瑰奇浪漫的哲理散文《荀子》：儒家思想集大成之作偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原與楚辭《戰(zhàn)國(guó)策》：縱橫捭闔的歷史散文宋玉與中國(guó)文學(xué)中悲秋傷逝的永恆母題先秦寓言的淵藪－－《韓非子》秦漢文學(xué)李斯和〈諫逐客書(shū)〉才高見(jiàn)妒的文學(xué)家賈誼劉安和《淮南子》漢賦代表作家司馬相如滑稽文人東方朔和他的遊戲之作〈答客難〉司馬遷與史傳文學(xué)的典範(fàn)之作《史記》揚(yáng)雄及其辭賦漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)中的雙璧：〈陌上?！蹬c〈孔雀東南飛〉班固與我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》張衡對(duì)後世文學(xué)的多方面貢獻(xiàn)文人五言詩(shī)的壓卷之作：〈古詩(shī)十九首〉東漢政論文的代表：《論衡》與《潛夫論》魏晉南北朝文學(xué)「三曹」「七子」與建安文學(xué)竹林七賢與正始文學(xué)西晉文壇的雙子星座：陸機(jī)、潘岳左思、劉琨對(duì)建安風(fēng)骨的繼承「中興第一」郭璞和遊仙詩(shī)《搜神記》與鬼怪世界陶淵明和他的田園牧歌狂傲放浪的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度文學(xué)批評(píng)家劉勰和《文心雕龍》庾信文章老更成南北朝民歌隋唐五代文學(xué)初唐四傑陳子昂與「唐詩(shī)風(fēng)骨」王維和山水田園詩(shī)「詩(shī)仙」李白邊塞詩(shī)人高適、岑參「詩(shī)史」杜甫大曆詩(shī)壇百態(tài)韓愈、孟郊與崇奇尚怪之風(fēng)白居易與元稹杜牧、李商隱與晚唐文壇唐代傳奇小說(shuō)與市井百態(tài)花間鼻祖溫庭筠「詞中之帝」李煜宋遼金文學(xué)王禹偁與宋初文壇柳永詞的市井情調(diào)閒雅雋永的晏殊文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修蘇軾的人生與創(chuàng)作黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派富豔精工的周邦彥詞婉約詞人李清照歷代詩(shī)人之冠：陸游愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾江湖雅士姜夔與吳文英民族英雄文天祥的〈正氣歌〉元好問(wèn)與金代詩(shī)歌元代文學(xué)《全相平話五種》與元代說(shuō)話藝術(shù)關(guān)漢卿與《竇娥冤》白樸和《梧桐雨》王實(shí)甫和《西廂記》馬致遠(yuǎn)與元初散曲鄭光祖和《倩女離魂》南戲「四大傳奇」張可久與元末散曲回族詩(shī)人薩都剌高明和《琵琶記》為梅而生的詩(shī)人王冕明代文學(xué)羅貫中與《三國(guó)演義》施耐庵與《水滸傳》劉基和寓言名作《郁離子》文壇宗主李夢(mèng)陽(yáng)吳承恩的《西遊記》「狂人」徐渭和《四聲猿》王世貞及其文學(xué)創(chuàng)作叛逆文人李贄湯顯祖與《牡丹亭》蘭陵笑笑生的《金瓶梅》袁宏道兄弟三人的創(chuàng)作馮夢(mèng)龍與「三言」清代文學(xué)身仕兩朝的詩(shī)人錢(qián)謙益與吳偉業(yè)顧炎武與清初詩(shī)壇王士禎與康熙詩(shī)壇納蘭性德和他的詞作洪昇和《長(zhǎng)生殿》蒲松齡與《聊齋志異》吳敬梓和《儒林外史》曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》袁枚的生平和創(chuàng)作桐城派的古文創(chuàng)作地方戲的勃興和京劇的誕生李汝珍與《鏡花緣》近代文學(xué)首開(kāi)風(fēng)氣的詩(shī)人龔自珍英雄的頌歌：《三俠五義》落魄名士陳森的《品花寶鑑》黃遵憲與「詩(shī)界革命」李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》女俠詩(shī)人秋瑾?jiǎng)Ⅸ樀摹独蠚堖[記》蘇曼殊和他的哀情小說(shuō)南社詩(shī)人柳亞子汪笑儂與京劇改良


章節(jié)摘錄
　　《搜神記》與鬼怪世界　　兩晉之際，有一個(gè)出自名門(mén)望族的文人，他自小就勤奮好學(xué)，廣覽群籍，日後也轟轟烈烈地幹了一番事業(yè)，先被召為著作郎，後因參與鎮(zhèn)壓荊湘流民起義而立功，被賜爵關(guān)內(nèi)侯。東晉初，朝政草創(chuàng)，經(jīng)人推薦，領(lǐng)修國(guó)史，著《晉書(shū)》二十卷，時(shí)稱良史。這便是干寶（？-339）。　　是什麼使干寶萌發(fā)了寫(xiě)《搜神記》的動(dòng)機(jī)呢？干寶年幼時(shí)，父親去世，被葬於澉浦青山。父親有一個(gè)寵婢，母親一直很嫉妒她，等到父親下葬時(shí)，母親就把那個(gè)侍婢活生生推下墓穴，讓她為父親殉葬。十幾年後，干寶長(zhǎng)大，而母親去世，家人欲將母親與父親合葬。於是打開(kāi)了父親的墓穴，發(fā)現(xiàn)那個(gè)侍婢伏在棺木上，面色容貌居然和生前全然一樣。用車(chē)子載回家後，過(guò)了幾天她便醒了過(guò)來(lái)。侍婢說(shuō)，干寶的父親常常給她送來(lái)飲食，恩愛(ài)如若生前。從此，那個(gè)侍婢能夠預(yù)言吉兇，並屢屢應(yīng)驗(yàn)。另一件事情是，干寶的哥哥重病氣絕，死了幾天，身體也沒(méi)有變僵硬，後來(lái)又起死回生醒來(lái)了，說(shuō)他看見(jiàn)了鬼神，像是在夢(mèng)中遊歷了一場(chǎng)一樣，並不知道自己曾經(jīng)死過(guò)。干寶不由得感慨天地陰陽(yáng)生死輪轉(zhuǎn)變化，於是搜求天下異聞怪談，整理成書(shū)，名曰《搜神記》。他在書(shū)序中自言：「雖考先志於載籍，收遺逸於當(dāng)時(shí)，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無(wú)失實(shí)者哉！」其中所錄內(nèi)容大凡神仙鬼怪故事，也保存了不少古代美麗的傳說(shuō)和民間故事?！　∽鳛槲簳x志怪小說(shuō)的突出代表，《搜神記》中的許多故事都是非常優(yōu)美動(dòng)人甚至是驚心動(dòng)魄的。其中名篇〈干將莫邪〉，講干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成。干將卻反被楚王殺害。其子赤比長(zhǎng)大後準(zhǔn)備為父報(bào)仇。當(dāng)年父母所鑄之劍有雌雄兩把，干將獻(xiàn)於楚王的是雌劍。赤比背起雄劍義無(wú)反顧地踏上復(fù)仇的路。楚王夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)少年眉間尺，找他為父報(bào)仇，於是懸賞殺眉間尺者。赤比傷心自己沒(méi)法為父報(bào)仇，但他的孝心感動(dòng)了一位俠客，俠客說(shuō)：「聽(tīng)說(shuō)楚王懸賞捉拿你，如果你將你的頭和劍給我，我願(yuàn)為你報(bào)仇?！钩啾群敛华q豫地將自己的頭砍下，與劍一起雙手奉於俠客。於是俠客帶著赤比的頭顱和雄劍去見(jiàn)楚王，楚王大喜。俠客說(shuō)：「這是勇士的頭，應(yīng)該用湯在鍋裡煮了才能爛?！钩跽兆?，可是頭煮了三天三夜也沒(méi)有爛。俠客又對(duì)楚王說(shuō)：「這小子的頭不爛，如果大王能親自來(lái)看他，必定能爛?！轨妒浅趼?tīng)從俠客之言，趴在鍋邊看，俠客一劍就將楚王頭砍下，接著又將自己的頭也砍下墜入鍋中。三頭一起爛掉，無(wú)法辨別。楚人只好合葬了三具頭顱，稱為「三王墓」，三王墓便在晉時(shí)的汝南北宜春縣境內(nèi)。這個(gè)故事著力歌頌了民眾對(duì)於殘暴統(tǒng)治者的強(qiáng)烈復(fù)仇精神。故事中所折射出來(lái)的悲壯美有一種震撼人心的力量。魯迅先生甚是喜愛(ài)這個(gè)故事，據(jù)此改編為〈眉間尺〉收入他的《故事新編》中，後來(lái)又改名「鑄劍」?！　　炊馈抵v董永家貧，父死後無(wú)以為葬，於是自賣(mài)為奴以供父親喪事。天帝也因董永的孝舉而感動(dòng)，派織女下凡做他的妻子，為他織縑百匹償清債務(wù)後，飄然凌空而去?！　?ài)情永遠(yuǎn)是人類(lèi)最有魅力的永恆話題，《搜神記》也不例外。〈韓憑夫婦〉講宋康王見(jiàn)韓憑妻子何氏生得美若天仙，便生歹意，欲奪為己有。韓憑被囚無(wú)力反抗，於是自殺，而何氏也隨之自殺。韓憑夫婦死後，在他們的墓前生出了一棵相思樹(shù)，根枝交錯(cuò)，樹(shù)上有一對(duì)鴛鴦，恆久棲息，日夜悲鳴。故事的結(jié)尾是富有浪漫與詩(shī)意的幻想，在民間故事中極為常見(jiàn)。後來(lái)的《梁山伯與祝英臺(tái)》與此何其相似！〈紫玉韓重〉也是歌頌忠貞不渝愛(ài)情的故事。這個(gè)故事情調(diào)悲婉，而紫玉對(duì)愛(ài)情的勇敢、堅(jiān)定、執(zhí)著尤令後人感喟。　　還有〈嫦娥奔月〉、〈范尋〉、〈東海孝婦〉、〈淳于伯〉、〈李寄〉等，這些故事篇篇精彩，感人至深，雖言神鬼怪異，但終不離人間現(xiàn)實(shí)，都是用鬼神世界的事述說(shuō)著人間的情。作者把人間美好的願(yuàn)望與隱密的情感都如數(shù)交付給虛幻世界中的神魔仙怪，任他們負(fù)載著人間的理想去演繹那些奇特怪異、幻美悲愴的故事，並留給後人細(xì)細(xì)品味?！　∠嚓P(guān)連結(jié)　　志怪小說(shuō)　　即魏晉南北朝時(shí)期盛行的記述神仙方術(shù)、鬼怪妖魅、殊方異物、佛法靈異的小說(shuō)，與志人小說(shuō)相對(duì)而言，其作者多為文人或宗教徒，它的興盛與當(dāng)時(shí)民間巫風(fēng)、道教及佛教的盛行有關(guān)。志怪小說(shuō)按內(nèi)容可分為地理博物類(lèi)、鬼怪神異類(lèi)、佛法靈異類(lèi)三種。代表作有託名東方朔的《神異志》、張華的《博物志》、曹丕的《列異傳》、託名陶潛的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》等，干寶《搜神記》為其典型。雖然這類(lèi)小說(shuō)中表現(xiàn)了一些宗教迷信思想，但也保存了許多美好的民間傳說(shuō)。志怪小說(shuō)對(duì)後世影響巨大，唐傳奇即於此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。在中國(guó)小說(shuō)史上，說(shuō)狐道鬼一派的形成就肇始於此時(shí)的志怪小說(shuō)，並且它也為後世的戲曲、小說(shuō)提供了大量豐富的素材?！　『闀N和《長(zhǎng)生殿》　　康熙二十七年（1688），劇作家洪昇（1645-1704）的傳奇《長(zhǎng)生殿》在京城首演，轟動(dòng)一時(shí)，王侯將相和平民百姓都爭(zhēng)相觀看。第二年八月，洪昇和好朋友趙執(zhí)信、查慎行等一起觀看自己這部經(jīng)過(guò)十年編寫(xiě)、修改的作品，當(dāng)時(shí)康熙帝的皇后佟氏去世不久，全國(guó)還處?kù)秵势?，結(jié)果被人告發(fā)，趙執(zhí)信罷了官，洪昇也被革除國(guó)子監(jiān)（當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高學(xué)府）學(xué)籍，黯然離開(kāi)了京城，從此在家鄉(xiāng)杭州過(guò)著抑鬱清苦的生活，這就是有名的「演《長(zhǎng)生殿》之禍」。有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)評(píng)論這件事說(shuō)「可憐一夜《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭」?！堕L(zhǎng)生殿》成就了洪昇在戲曲史、文學(xué)史上的美名，也成為他後半生不幸的根源。五十九歲那年，曹雪芹的祖父、時(shí)任江寧織造的曹寅熱情地把他接到南京，還邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流共同欣賞《長(zhǎng)生殿》，讓洪昇這位劇作者坐了首位。這場(chǎng)戲一共演了三天三夜，洪昇非常高興，大醉而歸。就在從南京回杭州的途中，他不慎失足，落水身亡，一代戲劇大師以特殊的方式告別了這個(gè)曾經(jīng)帶給他快樂(lè)和傷痛的世界。　　《長(zhǎng)生殿》共有五十齣，取材於民間長(zhǎng)期流傳的唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，取白居易〈長(zhǎng)恨歌〉中的「七月七日長(zhǎng)生殿」一句作為題目。劇本寫(xiě)唐明皇寵愛(ài)貴妃楊玉環(huán)，終日與楊貴妃遊宴玩樂(lè)，不理朝政，朝中大權(quán)由貴妃的哥哥楊國(guó)忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長(zhǎng)生殿情意纏綿，盟誓世世代代結(jié)為夫妻。不久，安祿山因?yàn)榕c楊國(guó)忠爭(zhēng)權(quán)，發(fā)兵叛亂。唐明皇帶著楊貴妃逃離長(zhǎng)安，官軍把楊國(guó)忠殺死，又逼迫唐明皇縊死楊貴妃。安祿山叛亂平息後，唐明皇日夜思念楊貴妃。後來(lái)，道士楊通幽運(yùn)用法術(shù)架起一座仙橋，讓唐明皇飛升月宮，與已經(jīng)成仙的楊貴妃相會(huì)，實(shí)現(xiàn)了他們?cè)陂L(zhǎng)生殿上立下的「生生世世共為夫妻」的盟誓。　　《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容相當(dāng)複雜，一方面它頌揚(yáng)了唐明皇、楊貴妃之間生死不渝的愛(ài)情，成功地塑造出唐明皇這個(gè)癡情皇帝的形象。另一方面，《長(zhǎng)生殿》聯(lián)繫「安史之亂」前後廣闊的社會(huì)背景，批判統(tǒng)治階級(jí)荒淫誤國(guó)、禍害人民的罪惡，抒發(fā)了國(guó)破家亡的感慨。崑曲有一齣著名的折子戲《彈詞》，就是取自《長(zhǎng)生殿》。它講的是皇家樂(lè)工李龜年在「安史之亂」後流落江南，不得不以賣(mài)唱為生，他用套曲《一枝花》「不提防餘年值亂離」，來(lái)追述唐王朝強(qiáng)盛時(shí)的往事，淒婉動(dòng)人，成為清初廣為傳唱的名曲，以至於當(dāng)時(shí)民間有「戶戶『不提防』」的說(shuō)法。《彈詞》借李龜年的歌唱表達(dá)了個(gè)人命運(yùn)任由歷史力量擺布的無(wú)奈和哀傷，而這一點(diǎn)，在經(jīng)歷了改朝換代的人們那裡，更容易被他們認(rèn)同，從而引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴?！堕L(zhǎng)生殿》之所以會(huì)那麼流行，由此就不難理解了?！　　堕L(zhǎng)生殿》藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩，帶有濃厚的抒情色彩。作者善於用優(yōu)美流暢、富於詩(shī)意的唱詞，來(lái)描繪人物在不同景況下情緒心理的變化。比如《聞鈴》一齣，寫(xiě)唐明皇在楊貴妃死後，經(jīng)過(guò)蜀道，在瀟瀟暮雨中聽(tīng)到鈴聲，勾起了對(duì)貴妃的思念。《聞鈴》繼承了唐朝詩(shī)人白居易〈長(zhǎng)恨歌〉和元朝雜劇作家白樸《梧桐雨》的筆法，借風(fēng)聲雨聲，襯托唐明皇心中的纏綿悱惻、內(nèi)疚傷痛的情緒。唱詞可以說(shuō)是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，它很好地把環(huán)境氣氛和人物心理特徵結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)景如畫(huà)，比起唐詩(shī)、宋詞和元曲，一點(diǎn)也不遜色?！　∩诳滴跏⑹?，滿懷濟(jì)世之才的洪昇，原本以為可以像自己的祖輩那樣有一番建功立業(yè)的壯舉，但卻不想因演劇而獲罪。命運(yùn)之神有時(shí)真的很滑稽，她夭折了一個(gè)政客，卻成就了一位文學(xué)家?！　∠嚓P(guān)連結(jié)　　《桃花扇》　　與洪昇的《長(zhǎng)生殿》並稱為清代戲曲「雙璧」，是一部演繹興亡故事的歷史劇。作者孔尚任是孔子的六十四代孫，當(dāng)時(shí)有所謂「南洪北孔」的說(shuō)法，「洪」是洪昇，「孔」就是孔尚任。《桃花扇》共四十齣，寫(xiě)明末復(fù)社名士侯方域，寓居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛(ài)。侯方域贈(zèng)宮扇給李香君，作為定情信物。成親之日，奸黨餘孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦嫁妝，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域隻身潛往揚(yáng)州，投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大鋮仰仗奸臣馬士英的勢(shì)力，逼迫李香君嫁給新任漕撫田仰，香君誓死不從，把頭撞破，血染宮扇。侯方域的朋友楊龍友在血染的扇子上畫(huà)了一枝桃花，所以叫做桃花扇。南明滅亡後，侯方域在棲霞山和李香君相會(huì)。這時(shí)復(fù)社文人死的死，散的散，史可法也已經(jīng)壯烈犧牲。他們相對(duì)嗟歎，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。劇本借「離合之情，寫(xiě)興亡之感」，以侯、李的愛(ài)情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明末腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明昏王當(dāng)朝，奸臣掌權(quán)，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡於不顧的腐朽政治。劇中突出塑造了李香君的光輝形象，她雖然是個(gè)歌妓，卻有著明確的政治理想和是非界限。她把堅(jiān)貞的愛(ài)情和反對(duì)邪惡勢(shì)力的正義立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，不畏權(quán)勢(shì)，鐵骨錚錚，給讀者留下了深刻印象?！　?/pre>








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