無盡的名單

出版時間:2012-8  出版社:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司  作者:安伯托.艾可 Umberto Eco  譯者:彭淮棟  
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內(nèi)容概要

玲瓏的女士,這是名單
與我家主人有過交往的美人兒們,
我親自擬出這份名單:
來看看,隨我一起念念……
──雷波瑞羅,《唐喬凡尼》
繼《美的歷史》、《醜的歷史》後,博學(xué)大師安伯托.艾可推出重量級美學(xué)研究新作《無盡的名單》,內(nèi)容豐富、圖文並茂、極富知識性,堪稱新類型百科全書式「名單」。
在西方藝術(shù)史中,我們可以看到聖人的名單、軍人的職階、恐怖怪物的種類、藥草的蒐整、寶藏的分布……。
名單,有結(jié)尾的名單像是圖書館目錄等;但是其他許多名單應(yīng)該是永無止盡的。因為他們的無盡,讓我們覺得頭暈?zāi)垦!?br />名單的沒有盡頭不是巧合的:文明都會偏好有終止點,一個可以表明身分的可靠形式,當(dāng)面對雜亂無章的一大堆資訊混雜,這個文明就會開始製作名單。
名單中的美感貫穿藝術(shù)與文學(xué)歷史,在古典的動物寓言、天堂裡的天使、十六世紀(jì)的自然學(xué)研究名冊中,都可以找得到。我們也可以從喬埃斯、荷馬與品瓊的作品中看出比較晦澀難辨的呈現(xiàn),從歌德風(fēng)教堂中的珍品、鮑許作品中的幻想景色,直至20世紀(jì)看到了安迪.沃荷及達(dá)米恩.赫斯特。
在《無盡的名單》這本配圖漂亮精緻的書中,艾可反映了幾個世紀(jì)以來,不同的時代演進(jìn),對於編目造冊的想法與時俱進(jìn),也充分表現(xiàn)各個時代不同的精神。主題敘述搭配精心挑選的文本段落,以及各種精緻藝術(shù)品及彩色插圖,以用來詮釋選錄的文本。
《無盡的名單》以藝術(shù)、文學(xué)和音樂等主題為基礎(chǔ),介紹古代和現(xiàn)代圖形作品、及二十多種學(xué)科的相關(guān)事情,開闢我們在藝術(shù)及美學(xué)的視野。
博學(xué)大師安伯托.艾可可能是今日整個西方世界讀書最多的人。
他在《無盡的名單》裡取材豐富地編選了讀者讀過和沒聽過的文本段落,和讀者見過與沒見過的圖畫照片,在他看來,任何名單皆不脫兩大範(fàn)疇,一種是實用的,一種是詩性的。實用的名單實有所指,上頭的項目可以盡數(shù);詩性的名單則不一定要指涉世間實存的東西,羅列出來的事物也不一定要有其盡頭。不過,在某些特殊的時刻,實用的名單一樣可以很詩意地去讀,使之生出美感。
艾可在《無盡的名單》的書末擷取了卡爾維諾《如果在冬夜,一個旅人》的這一段,堪稱書目中的書目:
為了在書店中尋找一本書,你經(jīng)過那些「你不必讀的書、為閱讀之外的用途產(chǎn)生的書、你翻開來以前就已讀過的書,因為它們屬於尚未寫出來就被讀過的那類書……你有心一讀的書,但還有其他你必須先讀的書、現(xiàn)在價錢太貴,你要等削價出售才買的書、你可以向別人借的書、人人都讀過,於是你彷彿也讀過的書。你好久好久以來一直打算讀的書,你搜尋了好多年而遍求不獲的書,內(nèi)容是你目前正在研究的問題的書,你想要擁有,以便需要時能順手取讀的書,你可以暫擱一邊,或許今年夏天讀到的書,你需要在架子上和別的書擺在一起的書,使你突然生出沒來由、難以解釋的好奇心的書。很久以前讀過,如今必須重讀的書、你向來假裝讀過,現(xiàn)在該坐下來真正讀的書,作者或題材吸引你的新書?!?br />--梁文道,〈書單的無盡壯美〉

作者簡介

安伯托.艾可(Umberto Eco)
1932年出生於義大利皮德蒙的亞歷山卓,現(xiàn)任波隆那大學(xué)高等人文科學(xué)學(xué)院教授與院長。艾可身兼哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)評論家和美學(xué)家等多種身分,更是全球最知名的記號語言學(xué)權(quán)威。其學(xué)術(shù)研究範(fàn)圍廣泛,從聖托瑪斯.阿奎那到詹姆士.喬埃斯,個人藏書甚至超過3萬冊,知識極為淵博。
艾可已發(fā)表過十餘本重要的學(xué)術(shù)著作,其中最著名的是美學(xué)研究《美的歷史》和《醜的歷史》等。
《美的歷史》是一部藝術(shù)的歷史或美學(xué)史,涵括的範(fàn)圍自古典到現(xiàn)代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建築、電影、攝影、裝置藝術(shù)以及小說、詩等廣泛領(lǐng)域。此書猶如一部想了解美的概念的真正指引地圖,圖文並茂,旁徵博引,並穿插許多精采的圖片,對美的發(fā)展歷程做廣博精闢的說明。
《醜的歷史》是《美的歷史》姊妹作,讓讀者再次驚訝於艾可無可遏制的博學(xué)雄辯。艾可認(rèn)為,非美即醜,不應(yīng)該是美學(xué)判斷的標(biāo)準(zhǔn);醜,更像是美的過之與不及。如果「美」有標(biāo)準(zhǔn),「醜」所能展現(xiàn)的就無窮無盡,在毫無限制的世界裡恣意狂歡。因此,醜比美更美。
艾可另有著作為《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《昨日之島》、《波多里諾》、《羅安娜女王的神秘火焰》、《倒退的年代:跟著大師艾可看世界》、《別想擺脫書》、《艾可談文學(xué)》、《艾可說故事》、《帶著鮭魚去旅行》、《誤讀》、《智慧女神的魔法袋》、《康德與鴨嘴獸》、《意外之喜:語言與瘋狂》、《植物的記憶與藏書樂》等雜文、隨筆、評論集和繪本。
譯者簡介
彭淮棟
新竹縣竹東鎮(zhèn)人,東海大學(xué)外文系畢業(yè),臺灣大學(xué)外文研究所肄業(yè),曾任出版公司編輯,現(xiàn)任報紙編譯。譯有《後殖民理論》、《意義》、《俄國思想家》、《自由主義之後》、《西方政治思想史》(麥克里蘭)、《鄉(xiāng)關(guān)何處》、《現(xiàn)實意義》、《美的歷史》、《醜的歷史》、《貝多芬:阿多諾的音樂哲學(xué)》、《音樂的極境:薩依德音樂評論集》、《論晚期風(fēng)格:反常合道的音樂與文學(xué)》等書。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •     
      1964年,32歲的艾柯給兒子斯蒂芬諾寫了一封信,刊載于文學(xué)雜志《Il Verri》的“小記事”(Diario Minimo)專欄。信中,他用將近兩頁的篇幅,一口氣列舉了58種槍械、刀劍、戰(zhàn)斧、長矛……結(jié)束時還意猶未盡地感嘆:“許許多多的武器。這些東西,我的兒啊,將成為今后你過圣誕節(jié)的重頭戲?!边@封信后來被收入《誤讀》一書,把中文版譯者折磨得夠嗆,以至于在后記里抱怨“被卷入了艾柯設(shè)計的一個個圈套”。
      對于自稱“清單控”的艾柯,上述小故事似乎可以作為他早年癥狀“潛伏期”的注腳。16年后,小說《玫瑰的名字》(1980)中,為了滿足“個人對大雜燴的癖好”,他從可靠的歷史記錄中列舉了57種社會邊緣人的形態(tài);為了呈現(xiàn)小說《波多里諾》(2000)里那條著石頭的河桑姆巴提庸(Sambatyon),艾柯更是從老普林尼的著作里查到好幾百種礦物的名字,一股腦放上去,然后樂不可支地想象這些石頭“在河里流動”。
      艾柯認(rèn)為“清單是文化的根源,是藝術(shù)史和文學(xué)史的組成部分”,這一癖好發(fā)展下去的結(jié)果是《美的歷史》《丑的歷史》這兩本“美學(xué)清單”誕生。但顯然艾柯尤未饜足。直至受法國盧浮宮邀請做主題展,他令人發(fā)指地提出拿“清單”作為主題,終于完成一個“清單控”的最終幻想——給清單列一個清單,《無限的清單》就是這次主題展的產(chǎn)物。
      “以語文呈現(xiàn)的清單,而用圖像來為其加注?!保≒37)對于這本書的結(jié)構(gòu),艾柯如是評述。文字部分,他從荷馬、喬伊斯、博爾赫斯一路追蹤到到他自己,總共列舉了67位作者的作品;圖像部分,他則選取從達(dá)芬奇、魯本斯到達(dá)利總計129位畫家的作品作為對文字的補(bǔ)充,這還不包括62幅佚名畫作和三幅劇照,以及為數(shù)不少的圣餐杯、奇物柜甚至甲蟲標(biāo)本等各類奇珍。然后,他用21章對這些“清單”進(jìn)行分類,并從文學(xué)、美學(xué)和歷史的角度一一評述。所有“清單”選擇的標(biāo)準(zhǔn)——無論是文本還是畫作,都必須介乎“不及備載”和“無所不包”之間。也就是說,清單的本質(zhì)是想通過有限的文字、空間來表達(dá)背后的“無限”。比如康德仰視浩淼的星空,心中油生贊嘆和敬畏之感。艾柯覺得“康德體驗到這種無限感,帶有濃厚的情感成分”,如果讓一位藝術(shù)家來表達(dá)這種感受,他會通過開列一張局部的“清單”,并“希望我們看到這客觀上的無限”——“清單”不完結(jié)于形式,形式終結(jié)之時故事才剛剛開始,這和現(xiàn)代詩歌在美學(xué)上有著共通之處。
      艾柯認(rèn)為,《荷馬史詩·伊利亞特》里的船名表是古今清單的開山原型,也是他靈感的源頭之所在。圖像清單,則似乎同樣可以追溯到《伊利亞特》,荷馬用第十八章描寫了赫淮斯托斯為阿喀琉斯鑄造的盾牌:阿喀琉斯之盾被分為五個區(qū)域,地、海、天,日月星辰盡入其中。赫淮斯托斯又布置了兩座城市、一塊良田、一個葡萄園,以及一處充滿田園氣息的山谷。荷馬的描寫已經(jīng)非常詳細(xì),依然不可能窮盡它實際場景中的種種細(xì)節(jié)——實際上,赫淮斯托斯是妄圖在盾牌上鍛造一幅宇宙星河的圖景,這顯然是不可能實現(xiàn)的任務(wù)。后世有諸多藝術(shù)家想在視覺上復(fù)制赫淮斯托斯這件作品——比如科特米瑞·狄·昆西就曾創(chuàng)作過名為《阿喀琉斯之盾》的畫作(P13)——卻只能得其形而忘其神。
      艾柯將清單分為“實用清單”和“詩性清單”,“實用清單”包括庫存單、采購表、圖書館目錄等,“詩性清單”則懷有一種“藝術(shù)性的目的”,他認(rèn)為“實用清單”是“有限的”、“實用的”“不會更改的”。但若是我們將其納入歷史中,在一個長時間的序列里考察,這種“實用清單”則存在某種往“詩性清單”甚至“圖像清單”過渡的危險。例如居延出土的《塞上烽火品約》,十七根殘存木簡勾勒出漢帝國邊疆防衛(wèi)匈奴人烽燧制度的操作條令。按艾柯的標(biāo)準(zhǔn),這無疑是一份標(biāo)準(zhǔn)的“實用清單”。但事情的復(fù)雜性在于,要考察這種木簡至少涉及到文本/書寫/材質(zhì)三個層面。從文本上,我們?nèi)绻麑⑵浼{入漢代歷史甚至是軍事制度史這條龐大的時間脈絡(luò)里,它可供闡釋的空間無疑大大拓展,而不僅僅只是簡單的“實用清單”這一個維度;另外,從書寫的角度來說,這批木簡為我們呈現(xiàn)了漢代書法的某些特質(zhì),這使得它“藝術(shù)性”的一面得以呈現(xiàn);就材質(zhì)而言,現(xiàn)在它無疑已經(jīng)構(gòu)成一組“藝術(shù)圖像”,我們可以在美術(shù)史的框架里將其納入“視覺清單”這個序列。當(dāng)然,上述“闡釋空間”“藝術(shù)性”以及“文物/圖像”,對于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藖碚f是不存在的。
      寫到這里,隨手翻起桌上的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。地藏菩薩說,在閻浮提有鐵圍山,白晝?nèi)玳L夜,不見日月星光。山上有無間地獄,地藏菩薩也不能窮盡其數(shù),于是列舉極無間地獄、大阿鼻地獄等46種,“以上地獄之下或一或二,或三或四乃至千萬地獄”。清單永無止盡,連菩薩都不能盡數(shù),這是一趟看不到終點的旅程。難怪艾柯也不得不哀嘆:這本書不得不以“不及備載”結(jié)尾。
        
  •   您第二段里面提到《波多里諾》和《玫瑰的名字》等小說的軼事,哪里能讀到呢?
  •   《無限的清單》里面啊
  •   啊啊啊好想看T^T可是真心太昂貴
 

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