中國現(xiàn)代小說的史與學(xué)

前言

　　夏志清先生（1921－）是中國文學(xué)研究界最重量級(jí)的學(xué)者之一。1961年，夏先生出版了英文專著《中國現(xiàn)代小說史》（A History of Modern Chinese Fiction, 1917－1957），為英語世界現(xiàn)代中國文學(xué)研究開下先河。1968年，夏先生再接再厲，出版《中國古典小說史論》（The Classic Chinese Novel: A Critical Introduction），又帶動(dòng)古典文學(xué)界小說文本研究的風(fēng)潮。以後多年夏先生著述不輟，其中精華在2004年彙編為《夏志清論中國文學(xué)》（C. T. Hsia on Chinese Literature）。歐美漢學(xué)界裡，以涉獵之廣博，影響之深遠(yuǎn)，而又在批評(píng)方法上能自成一家之言者，夏志清先生可謂是第一人。 　　《中國現(xiàn)代小說史》自初版迄今已經(jīng)五十年。半個(gè)世紀(jì)以來，現(xiàn)代中國文學(xué)研究因?yàn)橄南壬推渌拜叺拈_拓之功，已經(jīng)成為顯學(xué)。不僅學(xué)者學(xué)生對(duì)晚清、五四以降的各項(xiàng)課題趨之若鶩，研究的方法也是五花八門。儘管論者對(duì)夏先生的專書根據(jù)不同理論、政治、甚至性別、區(qū)域立場(chǎng)，時(shí)有辯詰的聲音。但迄今為止，仍然沒有另外一部小說史出現(xiàn)相與抗衡，則是不爭之實(shí)。 　　《中國現(xiàn)代小說史》的典範(fàn)意義不僅在於夏先生開風(fēng)氣之先，憑個(gè)人對(duì)歐美人文主義和形式主義批評(píng)的信念，論斷現(xiàn)代中國小說的流變和意義，也在於他提出問題的方式，他所堅(jiān)持的比較文學(xué)眼光，還有他敢於與眾不同的勇氣，為後之來者預(yù)留太多對(duì)話空間。今天不論我們重估魯迅、沈從文，討論張愛玲、錢鍾書，或談中國作家文人的文學(xué)政治癥候群、「感時(shí)憂國」情結(jié)，都必須從夏先生的觀點(diǎn)出發(fā)。有些話題就算他未曾涉及，也每每要讓我們想像如果有先生出手，將會(huì)做出何等示範(fàn)。 　　《中國現(xiàn)代小說的史與學(xué)》希望在夏先生專著的基礎(chǔ)下，呈現(xiàn)新世紀(jì)裡現(xiàn)代中國小說研究的動(dòng)向。這本論文集分為兩輯。第一輯對(duì)《中國現(xiàn)代小說史》成書的時(shí)代氛圍，研究方法和歷史意義做出回顧，並且旁及夏先生的兄長夏濟(jì)安教授（1916-1965）對(duì)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的貢獻(xiàn)。夏氏昆仲不只學(xué)問傑出，在195、60年代政治風(fēng)浪左右夾攻時(shí)，他們所顯現(xiàn)的獨(dú)特立場(chǎng)和風(fēng)骨也一樣值得敬重。濟(jì)安先生英年早逝，是學(xué)界的重大損失。 　　本書第二輯則呈現(xiàn)中國現(xiàn)代小說研究在英美、大陸、香港、臺(tái)灣的最新成績。從魯迅到張愛玲，從沈從文到錢鍾書，幾乎所有夏先生當(dāng)年曾論及的大家都包括在內(nèi)，而且呈現(xiàn)出不同的批評(píng)看法?！　∠南壬?dāng)年因?yàn)榉N種原因未曾在《中國現(xiàn)代小說史》內(nèi)探討的作家，如蕭紅、白薇、端木蕻良等，或未曾觸及的流派，如鴛鴦蝴蝶派小說，也都有了專章討論?！　〈送猓南壬苍鴮?duì)晚清小說的研究開風(fēng)氣之先，影響所及，我們今天論現(xiàn)代文學(xué)的起源，皆不能不提五四之前二十年的風(fēng)雲(yún)變幻?！　∠南壬鷮?duì)海外及臺(tái)灣文學(xué)的關(guān)懷其來有自，本輯內(nèi)也收入兩篇論文，專論白先勇、朱天文等的成就。由是從世紀(jì)初到世紀(jì)末，夏先生心目中的二十世紀(jì)中國小說「大傳統(tǒng)」（Great Tradition）更加完備。 　　本書各篇論文的撰寫者有夏先生的門生友人、再傳或私淑弟子，也有濟(jì)安先生的學(xué)生和故舊，還有與夏先生時(shí)相往來的大陸、臺(tái)灣、香港等地傑出學(xué)者?！　≈档靡惶岬氖牵霐?shù)以上的學(xué)者都畢業(yè)自哥倫比亞大學(xué)東亞系；哥大是夏先生曾經(jīng)任教三十年的名校，也是夏先生的學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的重鎮(zhèn)?！　「髌撐牡淖髡咭苍S未必完全遵照夏先生的觀點(diǎn)，但他們所念玆在玆的是文學(xué)的「史」與「學(xué)」之間的關(guān)係，以及文學(xué)所顯現(xiàn)的人文精神脈絡(luò)，仍與先生一脈相承。 　　目前西方學(xué)院裡的現(xiàn)代中國文學(xué)研究仍然充斥偽科學(xué)化的話語；種種「後學(xué)」、「批判」的聲音無非與西學(xué)主流唱和──儘管中國正在或已經(jīng)「崛起」。　　而安享資本主義學(xué)院終身俸的左派學(xué)者們不時(shí)遊走世界，指點(diǎn)海內(nèi)外的革命方向，尤其令人嘿然以對(duì)。對(duì)此夏先生是過來人。他曾經(jīng)在五十年前應(yīng)用過當(dāng)時(shí)西方最流行的批評(píng)話語，也曾經(jīng)廁身196、70年代文學(xué)和政治。不同的是，他對(duì)文學(xué)作為自己治學(xué)的本業(yè)，從來懷抱虔敬之心。　　比起迫不及待的談「越界」跨行、談「干預(yù)」現(xiàn)實(shí)的同行，夏先生有所不為的立場(chǎng)反而歷久彌新。不少他的批評(píng)者自命走在時(shí)代前端，對(duì)他的研究或政治理念呶呶不休，但又有多少真能像他那樣擇善固執(zhí)，發(fā)出「真的惡聲」？ 　　本書的完成有賴所有論文撰寫者的熱烈支持，他們是我最要感謝的對(duì)象。威斯理學(xué)院（Wellesley College）宋明煒教授不辭煩勞擔(dān)任聯(lián)絡(luò)，並費(fèi)心為夏先生編纂中英文書目，特別值得喝采。　　蘇州大學(xué)季進(jìn)教授授權(quán)他和夏先生的訪談紀(jì)錄，麻州大學(xué)（University of Massachusetts at Amherst）的張恩華教授在編輯過程中參與協(xié)助，在此一併致謝。聯(lián)經(jīng)出版公司發(fā)行人兼總編輯林載爵先生熱烈贊助本書出版，副總編輯胡金倫先生負(fù)責(zé)實(shí)際編務(wù)，沒有他們的支持，本書無從問世，謹(jǐn)此亦深表謝意。 　　夏志清先生好諧謔、好朋友、好美食、好老電影，處處與人為善，常懷赤子之心，提攜後輩尤其不遺餘力。與先生相近者則知道他對(duì)學(xué)問的專注認(rèn)真近乎嚴(yán)厲，對(duì)人情世故的看法洞若觀火?！　∷纳钇鋵?shí)有太多不足為外人道的波折，但他對(duì)生命的熱切信念未嘗稍息。夏師母王洞女士襄助夏先生數(shù)十年如一日，甘苦備嘗，堪稱是「夏志清的世界」中的靈魂人物。本書出版適逢夏先生九十華誕，我們謹(jǐn)以此書，為先生伉儷雙壽。

內(nèi)容概要

如果沒有他的評(píng)介，中國現(xiàn)代文學(xué)史上可能少了沈從文、姜貴、張?zhí)煲?、張愛玲、錢鍾書的名字。由於他的極力推崇，這些重要作家從此登上世界文學(xué)舞臺(tái)。今天重讀中國現(xiàn)代小說，不能忘記夏志清先生！向中國文學(xué)評(píng)論巨擘夏志清先生致敬！他是中國文學(xué)研究界最重量級(jí)的學(xué)者之一。歐美漢學(xué)界裏，以涉獵之廣博，影響之深遠(yuǎn)，而又在批評(píng)方法上能自成一家之言者，夏志清先生可謂是第一人。夏志清先生在中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)上最大的意義是開創(chuàng)了西方學(xué)院內(nèi)現(xiàn)代中國文學(xué)研究的基礎(chǔ)他的思想學(xué)說、研究方法、問題討論影響了東西方漢學(xué)界研究中國現(xiàn)代文學(xué)的方法！任何有志中國現(xiàn)代文學(xué)文化研究的學(xué)者及學(xué)生，都是不可或缺的參考?。∠闹厩逑壬?5歲高齡當(dāng)選2006年7月第26屆中央研究院院士，所有院士皆認(rèn)為：夏志清先生榮耀遲到三十年。這份榮譽(yù)是實(shí)至名歸的，是早該給夏志清先生的肯定。因?yàn)樗麄儗?duì)中國文學(xué)的認(rèn)識(shí)，都來自夏志清先生的著作。《中國現(xiàn)代小說的史與學(xué)》由美國哈佛大學(xué)東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士王德威先生主編，召集及彙整了目前在美國、加拿大、臺(tái)灣、香港、中國的漢學(xué)界卓然有成的26位學(xué)者專家們，以各自的專業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出夏志清先生影響下的中國現(xiàn)代文學(xué)研究之變與不變，延伸與延異（演繹），播散與推陳出新，開創(chuàng)了「後夏志清時(shí)代」的文學(xué)典範(fàn)。他們的參照、辯難、反思，在在凸顯了夏志清先生在中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)上的開創(chuàng)之功。本書在夏志清先生專著的基礎(chǔ)下，呈現(xiàn)新世紀(jì)裡現(xiàn)代中國小說研究的動(dòng)向。全書撰寫者有夏先生的門生友人、再傳或私淑弟子，也有夏濟(jì)安先生的學(xué)生和故舊，還有與夏先生時(shí)相往來的大陸、臺(tái)灣、香港等地傑出學(xué)者。特別值得一提的是，半數(shù)以上的學(xué)者都畢業(yè)自美國哥倫比亞大學(xué)東亞系；哥大是夏先生曾經(jīng)任教三十年的名校，也是夏志清先生的學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的重鎮(zhèn)。各篇專文的作者也許未必完全遵照夏先生的路數(shù)，但他們所念玆在玆的是文學(xué)的「史」與「學(xué)」之間的關(guān)係，以及文學(xué)所承載一個(gè)時(shí)代的人文精神的脈絡(luò)。

作者簡介

王德威（David Der－wei Wang）**臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)比較文學(xué)博士。曾任教於臺(tái)灣大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)東亞系?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授。 著有《從劉鶚到王禎和：中國現(xiàn)代寫實(shí)小說散論》、《眾聲喧嘩：30與80年代的中國小說》、《閱讀當(dāng)代小說：臺(tái)灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當(dāng)代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史．小說．?dāng)⑹隆?、《如何現(xiàn)代，怎樣文學(xué)？：19、20世紀(jì)中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點(diǎn)評(píng)當(dāng)代中文小說》、《跨世紀(jì)風(fēng)華：當(dāng)代小說20家》、《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說新論》、《現(xiàn)代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《1949：傷痕書寫與國家文學(xué)》、《茅盾，老舍，沈從文：寫實(shí)主義與現(xiàn)代中國小說》、Fictional Realism in Twentieth－century China：Mao Dun，Lao She，Shen Congwen；Fin－de－si?cle Splendor：Repressed Modernities of Late Qing Fiction，1849－1911；The Monster That Is History：History，Violence，and Fictional Writing in Twentieth－century China等。2004年獲選為中央研究院第25屆中央研究院院士。

書籍目錄

序／中國現(xiàn)代小說的史與學(xué)－－向夏志清先生致敬／王德威 第一輯 李歐梵　光明與黑暗的閘門－－我對(duì)夏氏兄弟的敬意和感激 莊信正　追憶夏濟(jì)安先生 梅家玲　夏濟(jì)安與《文學(xué)雜誌》 陳國球　「文學(xué)批評(píng)」與「文學(xué)科學(xué)」－－夏志清與普實(shí)克的「文學(xué)史」辯論 陳平原　中國學(xué)家的小說史研究－－以中國人的接受為中心 王德威　《中國現(xiàn)代小說史》的意義 第二輯 Michael Gibbs Hill（韓嵩文）撰　祝蕓譯　萍雲(yún)的狩獵旅行－－早期周作人及其性別化的「感時(shí)憂國精神」 徐鋼　情的現(xiàn)代傳承－－讀夏志清的〈徐枕亞的《玉梨魂》〉 Carlos Rojas（羅鵬）　魯迅－－一個(gè)精神上的醫(yī)生 陳思和　從魯迅到巴金：新文學(xué)傳統(tǒng)在先鋒與大眾之間－－試論巴金在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義 Amy D. Dooling（杜愛梅）撰　張靜譯　凌叔華 劉劍梅　白薇－－歇斯底里的女性寫作 John B. Weinstein（吳文思）　　中國現(xiàn)代喜劇的「感時(shí)憂國」 Charles A. Laughlin（羅福林）　蔣光慈和茅盾小說中的革命與欲望 舒允中　「兩個(gè)口號(hào)」論爭的意義及其影響 張恩華　尋找家國之路－－蕭紅 孔海立　夏志清和端木蕻良研究 宋偉杰　小說／羅曼史，中國心靈，與鬼屋啼笑 馬兵　想像的本邦－－新文學(xué)史上的四部奇遇小說 Edward M. Gunn（耿德華）撰　張泉譯　師陀－－不受歡迎的繆斯 Christopher G. Rea（雷勤風(fēng)）　錢鍾書的早期創(chuàng)作 王曉玨　文學(xué)、文物、與博物館－－論沈從文一九四九年的轉(zhuǎn)折 宋明煒　浮世悲歡，此中有人－－重讀張愛玲 劉紹銘　張愛玲的中英互譯－－附／輪迴轉(zhuǎn)生：試論作者自譯之得失 Michael Berry（白睿文）撰　楊倩譯　移民、愛國、自殺－－白先勇和白景瑞作品中的感時(shí)憂國與美國夢(mèng)想 陳綾琪　世紀(jì)末的荒人美學(xué)－－朱天文的〈世紀(jì)末的華麗〉與《荒人手記》 附錄一／季進(jìn)　對(duì)優(yōu)美作品的發(fā)現(xiàn)與批評(píng)－－夏志清訪談錄 附錄二／夏志清先生著作目錄（宋明煒整理） 各篇作者簡介 

章節(jié)摘錄

　　在二十世紀(jì)中國文學(xué)研究的領(lǐng)域裡，夏志清教授無疑是最具影響力的人物之一。1961年，夏出版了第一本英文專書《中國現(xiàn)代小說史》（A History of Modern Chinese Fiction, 1917-1957），從而為西方學(xué)院內(nèi)現(xiàn)代中國文學(xué)的研究，奠定基礎(chǔ)?！　∵@本專著綜論1917年文學(xué)革命至1957年反右運(yùn)動(dòng)的半世紀(jì)間，中國小說的流變與傳承。全書體制恢宏、見解獨(dú)到，對(duì)任何有志現(xiàn)代中國文學(xué)文化研究的學(xué)者及學(xué)生，都是不可或缺的參考資料?！　∫惨?yàn)檫@本書所展現(xiàn)的批評(píng)視野，使夏志清得以躋身當(dāng)年歐美著名評(píng)家之列，而毫不遜色。更重要的，在《中國現(xiàn)代小說史》初版問世近五十年後的今天，此書仍與當(dāng)代的批評(píng)議題息息相關(guān)?！　∈兰o(jì)末的學(xué)者治現(xiàn)代中國文學(xué)時(shí)，也許碰觸許多夏當(dāng)年無從預(yù)見的理論及材料，但少有人能在另起爐灶前，不參照、辯難、或反思夏著的觀點(diǎn)?！　∮伸断瘛吨袊F(xiàn)代小說史》這樣的論述，使我們對(duì)中國文學(xué)現(xiàn)代化的看法，有了典範(fàn)性的改變；後之來者必須在充分吸收，辯駁夏氏的觀點(diǎn)後，才能推陳出新，另創(chuàng)不同的典範(fàn)?！　　吨袊F(xiàn)代小說史》的誕生，是夏志清教授十年研究的成果，這段經(jīng)歷頗可值得我們?cè)诖嘶仡櫋?951年春，夏仍為耶魯大學(xué)英文系的博士候選人，因緣際會(huì)，應(yīng)聘參與了政治系饒大衛(wèi)（David N. Rowe）教授所主持的一項(xiàng)計(jì)畫?！　〈艘挥?jì)畫由美國政府資助，夏的任務(wù)是協(xié)助編纂一本名為《中國：地區(qū)導(dǎo)覽》（China: An Area Manual）的手冊(cè)。往後一年，並寫出了手冊(cè)中中國思想、文學(xué)、及共產(chǎn)中國中的大眾傳播等篇章?！　〉膶?duì)這項(xiàng)工作的興趣很快消失一空，並在約滿後離職。與此同時(shí)，夏已有意著手一部論現(xiàn)代中國文學(xué)的專書，此一計(jì)畫旋即獲得洛克斐勒基金會(huì)的支持?！　≡诨饡?huì)的協(xié)助下，夏自1952至55年間，在耶魯英文系任研究員，實(shí)則專心研讀現(xiàn)代中國文學(xué)。1955年在他離開耶魯至他校擔(dān)任教職前，已完成《中國現(xiàn)代小說史》主要部分的寫作?！　‘?dāng)夏從事《中國現(xiàn)代小說史》的計(jì)畫時(shí)，美國各大學(xué)圖書館只有極少數(shù)擁有完整的現(xiàn)代中國文學(xué)圖書，批評(píng)資料更是少之又少。夏為了蒐集、查閱資料所費(fèi)的工夫，不難想像。然而，資料的缺乏也可能給予夏相當(dāng)意外的自由，使他得以做出自己的發(fā)展與判斷。的確，彼時(shí)「影響的焦慮」之類的理論尚未興起，夏也顯然樂得一抒自己的洞見或「偏見」。而他行文所顯露的自信與權(quán)威性，後之來者無人能出其右?！　〔粌H此也，這也是個(gè)唯西方「現(xiàn)代」精神馬首是瞻的年代；非西方的學(xué)者難免要以西方文學(xué)現(xiàn)代性的特質(zhì)，作為放諸四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)的。夏選擇小說作為研究的重點(diǎn)，因?yàn)樗嘈判≌f代表了中國文學(xué)現(xiàn)代化最豐富、最細(xì)緻的面向。　　但反諷的是，他也認(rèn)為中國現(xiàn)代文學(xué)的總體成就，難以超越同期西方作品所樹立的標(biāo)竿。1950年代末期，由於教書及轉(zhuǎn)換工作等原因，《中國現(xiàn)代小說史》的寫作因而慢了下來，但全書終於在1961年大功告成，由耶魯大學(xué)出版。1971年，耶魯又應(yīng)讀者的熱烈要求，推出增訂版?！　∫恢钡讲痪靡郧?，《中國現(xiàn)代小說史》仍不時(shí)被冠以「反共」之名，受到攻擊；有些評(píng)者甚至視此書為冷戰(zhàn)文化政治的產(chǎn)品，並將夏打?yàn)闃O右派學(xué)者。夏與左派文學(xué)間的關(guān)係，下文將再論及。　　這裡所要強(qiáng)調(diào)的是，如果《中國現(xiàn)代小說史》今天仍然有引人議論之處，浮面的政治宗派問題應(yīng)非原因之一。在我們這個(gè)時(shí)代裡，五四精神早因六四事件而斲喪殆盡，後現(xiàn)代主義（Post-modernism）與後毛鄧主義（Post-Mao-Dengism）竟可一拍即合。像《中國現(xiàn)代小說史》所經(jīng)歷的政治性解讀再一次提醒我們，貼標(biāo)籤、戴帽子之舉，無非是老套的命名遊戲?！　∥乙詾椤吨袊F(xiàn)代小說史》的寫成可以引導(dǎo)我們思考一系列更廣義的文化及歷史問題。這本書代表了1950年代一位年輕的、專治西學(xué)的中國學(xué)者，如何因?yàn)閼?zhàn)亂羈留海外，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己的文學(xué)傳統(tǒng)，並思考文學(xué)、歷史與國家間的關(guān)係。　　這本書也述說了一名浸潤在西方理論──包括當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的「大傳統(tǒng)」、「新批評(píng)」等理論──的批評(píng)家，如何亟思將一己所學(xué)，驗(yàn)證於一極不同的文脈上?！　∵@本書更象徵了世變之下，一個(gè)知識(shí)分子所做的現(xiàn)實(shí)決定：既然離家去國，他在異鄉(xiāng)反而成為自己國家文化的代言人，並為母國文化添加了一層世界向度。最後，《中國現(xiàn)代小說史》的寫成見證了離散及漂流（diaspora）的年代裡，知識(shí)分子與作家共同的命運(yùn)；歷史的殘暴不可避免的改變了文學(xué)以及文學(xué)批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)。　　《中國現(xiàn)代小說史》共有十九章；其中的十章都以重要作家的姓名為標(biāo)題，如魯迅、茅盾、老舍、沈從文、張愛玲等。對(duì)夏而言，這些作家是現(xiàn)代小說的佼佼者。其他各章處理了分量稍輕的作家，同時(shí)凸顯了形成文學(xué)史的其他重要題目?！　∪绲谝患暗谑掠懻摤F(xiàn)代史兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻──五四時(shí)期及抗戰(zhàn)之後──小說創(chuàng)作與文學(xué)、文化政治的複雜關(guān)聯(lián)；第三及第四章分別描述了兩大文學(xué)社團(tuán)──文學(xué)研究會(huì)及創(chuàng)造社──的組成原委、創(chuàng)作方向及風(fēng)格；第五、十一及十八章則評(píng)論左翼文學(xué)從萌芽到茁壯的各階段表現(xiàn)?！　〕?，《中國現(xiàn)代小說史》還有一章結(jié)論，綜論中共文學(xué)在反右運(yùn)動(dòng)後到文革前夕的風(fēng)風(fēng)雨雨。另有三篇附錄，分別論1950年代後期的大陸文學(xué)（附錄一），現(xiàn)代中國小說反映的時(shí)代精神（附錄二），臺(tái)灣作家姜貴的兩篇小說（附錄三）?！　〉诙戒洝船F(xiàn)代中國文學(xué)感時(shí)憂國的精神〉曾受到廣泛的徵引及討論，堪稱是文學(xué)批評(píng)界過去三十年來最重要的論述之一。原英文標(biāo)題中“Obsession with China”（「感時(shí)憂國」）一辭由夏首先創(chuàng)用，現(xiàn)早已成為批評(píng)界的常見辭彙了?！　∥疫@樣不厭其煩的介紹《中國現(xiàn)代小說史》的結(jié)構(gòu)及文脈，因?yàn)檫@關(guān)係到全書的批評(píng)視野及方法學(xué)。《中國現(xiàn)代小說史》受到194、50年代歐美兩大批評(píng)重鎮(zhèn)──李維斯（F. R. Leavis）的理論及新批評(píng)（New Criticism）學(xué)派──的影響，已是老生常談的事實(shí)?！　∠脑谝敼プx博士時(shí)，曾受教於波特（Frederick A. Pottle）及布魯克斯（Cleanth Brooks）等著名教授；布魯克斯無疑是新批評(píng)的大將之一?！　∠膶?duì)新批評(píng)觀點(diǎn)的浸潤，可在《中國現(xiàn)代小說史》初版序言中得見一斑：「本書當(dāng)然無意成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)研究的附庸。文學(xué)史家的首要任務(wù)是發(fā)掘、品評(píng)傑作。如果他僅視文學(xué)為一個(gè)時(shí)代文化、政治的反映，他其實(shí)已放棄了對(duì)文學(xué)及其他領(lǐng)域的學(xué)者的義務(wù)?！埂　∠耐瞥缥膶W(xué)本身的美學(xué)質(zhì)素及修辭精髓。他在《中國現(xiàn)代小說史》中不遺餘力的批判那些或政治掛帥或耽於濫情的作者，認(rèn)為他們失去了對(duì)文學(xué)真諦的鑑別力。在這一尺度下，許多左派作家自然首當(dāng)其衝，因?yàn)閷?duì)他們而言，文學(xué)與政治、教化、革命的目的密不可分，甚至可以為其所用。　　但夏的野心並不僅於「細(xì)讀文本」這類新批評(píng)的基本功夫。如前所引的序言所示，夏對(duì)「舊」批評(píng)的法則頗不以為然，因?yàn)榕f批評(píng)把文學(xué)僅僅當(dāng)為反映現(xiàn)時(shí)政治、人生的工具?！　∈攀兰o(jì)的批評(píng)家揭櫫將文本歷史化的重要性，卻不能掌握文學(xué)「如何」將歷史、政治虛構(gòu)化的妙竅。藉著新批評(píng)的方法，夏希望重探國家論述與文學(xué)論述間的關(guān)聯(lián)；這一強(qiáng)烈的歷史情懷使他不能視文學(xué)為「一只精緻的甕瓶」──新批評(píng)最為人所津津樂道的美學(xué)意象之一?！　∈聦?shí)上，一反傳統(tǒng)理論的反映論，新批評(píng)暗含了一套文學(xué)的社會(huì)學(xué)，企圖自文本內(nèi)的小宇宙與文本外的大世界間，建立一種既相似又相異的弔詭秩序。　　夏將新批評(píng)這一面向的法則發(fā)揚(yáng)光大，因而強(qiáng)調(diào)《中國現(xiàn)代小說史》企求「從現(xiàn)代文學(xué)混沌的流變裡，清理出個(gè)樣式與秩序；並且參照曾經(jīng)影響現(xiàn)代中國文學(xué)的西方觀念、模式，思考其間的挑戰(zhàn)與範(fàn)式?！瓜囊辉購?qiáng)調(diào)小說家唯有把握藝術(shù)尺度，才能細(xì)剖生命百態(tài)，而這也正是向人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。這當(dāng)然呼應(yīng)了布魯克斯的名言：「文學(xué)處理特別的道德題材，但文學(xué)的目的卻不必是傳道或說教。」　　夏對(duì)文學(xué)形式內(nèi)蘊(yùn)道德意涵的強(qiáng)調(diào)，引領(lǐng)我們注意他另一理論傳承，即李維斯的批評(píng)論述。李維斯認(rèn)為一個(gè)作家除非先浸潤於生命的實(shí)相中，否則難以成其大。對(duì)他而言，最動(dòng)人的文學(xué)作品無非來自於對(duì)生命完整而深切的擁抱?！　∫虼伺u(píng)家的責(zé)任在於鑽研「具體的批判與個(gè)案的分析」。在實(shí)際批評(píng)方面，李維斯以建構(gòu)英國小說的「大傳統(tǒng)」而知名；這一「大傳統(tǒng)」起自珍?奧斯汀（Jane Austin），止於D. H.勞倫斯（D. H. Lawrence）。　　李維斯認(rèn)為，這些作家既能發(fā)揮對(duì)生命的好奇，又能將其付諸於堅(jiān)實(shí)的文字表徵。在《中國現(xiàn)代小說史》一書中，夏也本著類似精神，篩選能夠結(jié)合文字與生命的作家，他此舉無疑是要為中國建立現(xiàn)代文學(xué)的「大傳統(tǒng)」?！　∠闹厩逶谂u(píng)方法學(xué)上的譜系還可以加以延伸，包括二十世紀(jì)中葉前後的名家，如艾略特（T. S. Eliot）、崔林（Linoel Trilling）、拉夫（Philip Rahv）、歐文?豪（Irving Howe）、泰特（Allen Tate），以及史坦納（George Steiner）?！　∵@些評(píng)家各自不同角度提倡文學(xué)的教化機(jī)能，並嚮往文字與世界間更緊密的連鎖。在這一前提下，他們其實(shí)都呼應(yīng)了十九世紀(jì)中期英國批評(píng)家阿諾德（Matthew Arnold）的立論?！　∠闹厩宄錾碚y(tǒng)英美文學(xué)訓(xùn)練。對(duì)西方道德及美學(xué)「大傳統(tǒng)」的精華，可謂念茲在茲。當(dāng)他建議批評(píng)家的責(zé)任是「發(fā)現(xiàn)及鑑賞傑作」，他必定同意阿諾德的說法，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)誠中形外，傳達(dá)真理?！　《矣冒⒅Z德的話來說，「如要發(fā)掘真正蓋世的傑作，沒有任何方法比銘記以往大師的金句名言，並用來作為試探新作的試金石，來得更為有效的了。」職是，我們可說，儘管新批評(píng)或其他現(xiàn)代流派的評(píng)者立意要擺脫傳統(tǒng)「反映論」及「道德論」的影響，這些影響畢竟是袪之不去?！　≡谖覀冞@個(gè)世代，自許為理論先驅(qū)的新貴批判世紀(jì)中葉的理論先驅(qū)──艾略特、布魯克斯、崔林、李維斯等人──已是習(xí)以為常的現(xiàn)象，憑藉著當(dāng)今的理論，他們細(xì)數(shù)前輩的缺陷及矛盾，一如當(dāng)年夏志清及布魯克斯也曾攻擊前之來者的缺陷及矛盾?！　　吨袊F(xiàn)代小說史》因此成為眾家新進(jìn)漢學(xué)研究者一試身手的好材料。比方說，性別主義者可以指陳夏書對(duì)女性／性別議題辯證不足，解構(gòu)學(xué)派專家可以強(qiáng)調(diào)夏書對(duì)立論內(nèi)蘊(yùn)的盲點(diǎn)，缺乏自覺。後殖民主義者可以就著全書依賴「第一世界」的批評(píng)論述，大作文章，而文化多元論者也可攻擊夏對(duì)西方典律豪無保留的推崇?！　∽鳛椤吨袊F(xiàn)代小說史》的作者，夏志清對(duì)這些批評(píng)可能頗有感觸，甚而不無莞爾之情。長江後浪推先浪，原是常理，但何以許多新理論居然頗有似曾相識(shí)之處？早在當(dāng)今學(xué)者正義凜然的「干預(yù)」（intervene）文化政治，大談「重寫」文學(xué)史，或「重新協(xié)商」（renegotiate）中西小說觀前的幾十年，夏已經(jīng)憑一己之力，「干預(yù)」、「重寫」，及「重新協(xié)商」現(xiàn)代中國文學(xué)了?！　∠囊?yàn)橐卯?dāng)年西方激進(jìn)理論來重讀中國作品，招來他被文化、思想殖民主義所「收編」的批評(píng)。但我們必須記得，就算夏的立論不無可議之處，他已藉此避免了更早他一代文學(xué)評(píng)論──如反映論、印象論──的局限。　　不僅此也，多數(shù)批夏的人其實(shí)未必自夏學(xué)到任何教訓(xùn)，因?yàn)樗ㄋ﹤冏约翰灰矊?duì)西方理論趨之若騖，對(duì)當(dāng)代大師奉命唯謹(jǐn)？如果他（她）們對(duì)夏的批評(píng)有任何道理，他（她）們同時(shí)更應(yīng)反躬自省。　　「現(xiàn)代」的觀念與實(shí)踐，本來就基於跨文化、語境的不斷交流或碰撞。他（她）們理應(yīng)看穿學(xué)術(shù)殖民主義的把戲，而卻一仍故我。他（她）們舞弄西方理論批評(píng)中國小說，批評(píng)批小說評(píng)論，以及其他引用西方理論批評(píng)中國小說的批評(píng)者，卻把自己「包括在外」?！　∫陨隙鄶?shù)對(duì)夏的批評(píng)，當(dāng)然不值一哂。不論如何，當(dāng)年夏志清熟讀西方理論，並將之印證到非西方的文本批評(píng)上，而且精采之處不亞於李維斯或布魯克斯，已經(jīng)可記一功。更何況他並未將西方理論照單全收；《中國現(xiàn)代小說史》畢竟推出中西文學(xué)頗有不同的結(jié)論?！　∮伸断牡拈_路功夫，我們今天得以名正言順的看待中國文學(xué)的現(xiàn)代性貢獻(xiàn)，這在半世紀(jì)以前的西方學(xué)界是不可想像的事。如果我們今天想要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)（後）現(xiàn)代中國文學(xué)的新與異，我們需要夏特立獨(dú)行的眼界，才好證明作家的成就超乎西方典範(fàn)的窠臼。但就我所見，太多批評(píng)止於摹仿或批判夏志清的批評(píng)方法或結(jié)論，而少有人關(guān)注夏志清的批評(píng)精神與信念?！　∥胰绱藶橄霓q護(hù)，並非厚古薄今，暗示《中國現(xiàn)代小說史》之後的理論一無可取。恰恰相反。我願(yuàn)指出，在夏的開路之作後，我們不再需要亦步亦趨。　　過去二十年批評(píng)理論的蓬勃，有如雨後春筍，使我們得以採取多種不同策略看待中國文學(xué)，這在夏的時(shí)代是難以企及的。也因此，夏所揭櫫的「大傳統(tǒng)」在在要引起我們的思辨。不論如何，我們?nèi)绻换剡^頭去對(duì)夏當(dāng)年的立論斤斤計(jì)較，而忽略他所處歷史、文化環(huán)境的限制，未免有見樹不見林之嫌?！　∥业褂X得，在努力劃清界線之餘，有許多年輕的批評(píng)者其實(shí)與夏的關(guān)懷頗有契合之處，這才使兩者間的對(duì)話顯得更為曲折有趣，也為現(xiàn)代中國文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的變與不變寫下新章?！　≡凇吨袊F(xiàn)代小說史》出版近五十年後的今天，我們處於一較以往任何一刻更為有利的位置，審視夏的洞見與不見；藉此我們也可了解美國漢學(xué)研究的特色與不足?！　∥覀円獑枺喝绻脯F(xiàn)代」總已隱含跨文化、跨國界的知識(shí)及想像基礎(chǔ)，夏在什麼層次上既批判了中國追求現(xiàn)代的得失現(xiàn)象，也驗(yàn)證了自己就是這現(xiàn)象的一部分？我們?nèi)绾畏质馊缦碌膹t詭：雖然夏被視為西方文學(xué)文化的擁護(hù)者，他對(duì)中國文學(xué)的「盲點(diǎn)」卻往往滋生了他同儕所不及的「洞見」？夏儘管浸潤在西方人文主義的傳統(tǒng)中，如何顯示了他與中國本土思維的淵源？最重要的，夏的國際觀強(qiáng)調(diào)普遍通性及真理價(jià)值，與流行的解構(gòu)、性別、族群、文化生產(chǎn)等分殊主義的前提似乎格格不入。我們有可能在兩者之間找到共同對(duì)話的場(chǎng)域麼？

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