伊瑟小姐

前言

　　中譯導(dǎo)讀　　一、席尼茲勒(Arthur Schnitzler, 1862-1931)與其年代　　二十世紀(jì)初的奧國(guó)文學(xué)，與同時(shí)代的德國(guó)文學(xué)比較之下，有些疲乏氣息。十九/二十世紀(jì)交替時(shí)期的德國(guó)文學(xué)作家，不乏透過(guò)文學(xué)作品為社會(huì)作出重大變革並為中下階層發(fā)聲者，如郝普曼（Gerhart Hauptmann, 1862-1946）、霍爾滋（Arno Holz, 1963-1929）、席拉夫（Johannes Schlaf, 1862-1941）等，而同時(shí)期活躍於維也納的文人藝術(shù)家如霍夫曼史塔（Hugo von Hofmannsthal, 1874-1929）、席尼茲勒（Arthur Schnitzler, , 1862-1931）與巴爾（Hermann Bahr, 1863-1934）等人，在藝術(shù)表現(xiàn)上離經(jīng)叛道，但同時(shí)也被指摘不沾塵世，可以說(shuō)奧國(guó)文人藝術(shù)家重藝術(shù)美學(xué)勝過(guò)社會(huì)倫理。當(dāng)時(shí)期的奧國(guó)社會(huì)在富有的中高階層級(jí)與低下的工人階級(jí)之間、貴族與泛泛大眾之間存在著無(wú)可跨越的鴻溝，藝術(shù)只服務(wù)於少部分受教育人士，藝術(shù)失去與大眾接近的機(jī)會(huì)?！　∠崞澙?Arthur Schnitzler, 1862-1931)展露才份的年代正值自由主義在奧國(guó)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，國(guó)內(nèi)行政、外交、統(tǒng)領(lǐng)，以及在大學(xué)授課的關(guān)鍵人士多由自由主義思維者掌政，文壇新秀皆或多或少沾染自由主義氣息。霍夫曼史塔、席尼茲勒與巴爾等人不關(guān)注、不涉獵、不投身社會(huì)改革的態(tài)度，大抵源自於這股自由思潮，他們展現(xiàn)極端的個(gè)人主義、對(duì)宗教的包容，或說(shuō)漠不關(guān)心，他們不受限於意識(shí)形態(tài)，對(duì)人的作為傾向於只及會(huì)意，不予評(píng)價(jià)，一般社會(huì)大眾對(duì)物質(zhì)的匱乏，對(duì)這些出身中上階層的文人志士來(lái)說(shuō)，非常陌生?！　〈藭r(shí)的歐洲，科學(xué)方面受實(shí)證主義所影響，人的個(gè)性受命運(yùn)與環(huán)境決定的說(shuō)法自然也傳染到人文領(lǐng)域，此實(shí)證認(rèn)知角度後來(lái)在法國(guó)發(fā)展出蓬勃的印象主義，畫(huà)家莫內(nèi)（Claude Monet, 1840 - 1926）、馬奈（Edouard Manet, 1832-1883）、雷諾瓦（Pierre-Auguste Renoir, 1841-1919）以及文學(xué)家都德（Alphonse Daudet, 1840-1897）與龔固爾兄弟Ed-mond de Goncourt （1822-1896）與Jules de Goncourt （1830-1870）等人為代表性人物。　　實(shí)證觀(guān)點(diǎn)在維也納則由科學(xué)家馬赫（Ernst Mach; 1838-1916)引進(jìn)「感官實(shí)證主義」，認(rèn)為所有科學(xué)都是人對(duì)這個(gè)世界的感官認(rèn)知的概念描述，表現(xiàn)於事物自身的「相對(duì)」本質(zhì)，因此，他不認(rèn)同「人」的心靈結(jié)構(gòu)維持不變的說(shuō)法，事實(shí)是，人的心靈結(jié)構(gòu)隨感覺(jué)與想像隨時(shí)在變化；對(duì)他來(lái)說(shuō)，人的感受與外在事物是同一回事，物理與心理都與感知有關(guān)，因?yàn)楦惺艿膬?nèi)容就是物體對(duì)象，所以外在世界就等於內(nèi)在世界。依據(jù)他的看法，這個(gè)世界隨時(shí)在改變，世界非由物體組成，而是由一連串時(shí)流動(dòng)、時(shí)停滯的感受所組成，一件物品或隨觸覺(jué)、或隨對(duì)光的感覺(jué)不同而分秒在改變。相似的情況也出現(xiàn)在人身上，「我」非恆靜，而是恆動(dòng)的個(gè)體，且永遠(yuǎn)在改變當(dāng)中、過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)固定不變的「我」根本不存在。而「我」只是幻像，此「幻像」乃感官認(rèn)知的另一個(gè)說(shuō)法，時(shí)而會(huì)與「我」相連結(jié)?！　●R赫大膽強(qiáng)調(diào)主體與客體之間沒(méi)有差別、心理與物理之間沒(méi)有區(qū)隔，個(gè)體的所有感官認(rèn)知都相互牽連，他認(rèn)為，一個(gè)被隔絕的「我」與被隔絕的事物一樣不存在，「我」與事物都只是暫時(shí)的虛擬而已，所以，他特別凸顯所有存有的虛擬本質(zhì)。　　維也納文人藝術(shù)家的印象主義受「感官實(shí)證主義」影響，他們企圖捕捉並再現(xiàn)的，是瞬間的、不受想像所混淆的印象，以這樣的方式，他們的表達(dá)絕然的主觀(guān)，所有一切都?xì)w向「我」—一個(gè)感官認(rèn)知的複合體，他們藝術(shù)表達(dá)的對(duì)象不是客體的外在世界，而是藝術(shù)家從外在世界得到的印象。從馬赫的哲學(xué)看來(lái)，他們將外在世界與內(nèi)在世界視為合一，真實(shí)只存在於主觀(guān)的認(rèn)知中?！　∮∠笾髁x強(qiáng)調(diào)瞬間思維帶來(lái)嚴(yán)重的後果，因?yàn)槿绻矍八查g短暫的印象是真實(shí)的，其有效性也只在瞬間之內(nèi)。由於印象隨時(shí)隨刻在變，真實(shí)失去它持續(xù)的價(jià)值，取代「真實(shí)」概念的，是真實(shí)的相對(duì)性，人無(wú)從掌握可留住的事物，人因此會(huì)失去信心?！　∮∠笾髁x也處理人的性衝動(dòng)問(wèn)題，印象主義流派的文人藝術(shù)家相信，人受制於與人的內(nèi)在背反的一股力量而不自知，這股力量後來(lái)由佛洛伊德（Sigmund Freud; 1856-1939）發(fā)現(xiàn)並開(kāi)展其學(xué)說(shuō)，而席尼茲勒欲探索的方向正與佛洛伊德不謀而合。同為醫(yī)生與心理學(xué)家的佛洛伊德認(rèn)為，人對(duì)其所有行為的動(dòng)機(jī)少有清楚者，甚至迷惑於自我的感覺(jué)與行為，這種迷惑不清他透過(guò)心理分析試圖將其排除，方法是揭開(kāi)人的無(wú)意識(shí)，以及揭露從未被承認(rèn)的精神與心理物理學(xué)之間的關(guān)係。根據(jù)他的說(shuō)法，人的性衝動(dòng)在強(qiáng)力壓抑之下會(huì)導(dǎo)致心病，壓抑的過(guò)程當(dāng)中，性衝動(dòng)從意識(shí)區(qū)被驅(qū)趕至下意識(shí)區(qū)之後，以作夢(mèng)或偏差行為的方式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，他否定人能自我確定精神狀態(tài)，人從現(xiàn)實(shí)中所得的印象是見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也是幻象。佛洛伊德的精神分析革命性地推翻了傳統(tǒng)對(duì)人的自信的看法，人突然之間變成不知真實(shí)、不識(shí)自我，時(shí)而需要在他人之前掩飾自我，面對(duì)自己時(shí)，也時(shí)而需要作自我掩飾?！　∠崞澙眨?862-1931）與佛洛伊德（1856-1939）二人當(dāng)年在維也納住在同一個(gè)行政區(qū)，但實(shí)際的接觸不多，從稀少的信件當(dāng)中，旁人得知佛洛伊德相當(dāng)稱(chēng)許席尼茲勒。有趣的是，二人專(zhuān)研的興趣朝類(lèi)似方向發(fā)展；由於席尼茲勒也具醫(yī)學(xué)背景，他大約與佛洛伊德同時(shí)投入摧眠術(shù)（Hypnose）與感應(yīng)（Suggestion）問(wèn)題的研究，席尼茲勒在此時(shí)也發(fā)表他一生唯一的一篇醫(yī)學(xué)論文。日後，席尼茲勒的興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，但基本上，二人的產(chǎn)出可說(shuō)殊途同歸?！　∠崞澙帐堑抡Z(yǔ)文學(xué)十九 ~ 二十世紀(jì)交替時(shí)期的重要作家，但他的作品在他有生之年遭受許多誤解，如第一部獨(dú)白小說(shuō)《辜司特上尉》（Leutnant Gustl）就是一例。這部小說(shuō)以「內(nèi)在獨(dú)白」的方式呈現(xiàn)主人翁—一名少尉的內(nèi)在恐懼、著魔與神經(jīng)官能癥，如此嚴(yán)重影響軍人英勇形像的小說(shuō)於1900年出版，激怒了當(dāng)時(shí)整個(gè)奧匈帝國(guó)軍方，從此他的寫(xiě)作生涯麻煩不斷，經(jīng)常受禁於檢查單位。《伊瑟小姐》（Fraulein Else）是他的第二部獨(dú)白小說(shuō)，與前一部的誕生間隔24年之久，但在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)超越第一部，原因是小說(shuō)中使用的意識(shí)流「內(nèi)在獨(dú)白」之技巧比第一部更純熟、更深入。此種書(shū)寫(xiě)技巧在當(dāng)時(shí)尚未普及，《伊瑟小姐》因而在德語(yǔ)讀者圈內(nèi)一時(shí)蔚為風(fēng)潮，至二○年代末期已特賣(mài)七萬(wàn)冊(cè)。至那時(shí)起，席尼茲勒可謂開(kāi)風(fēng)氣之先，後續(xù)不斷有作家沿用「內(nèi)在獨(dú)白」技巧寫(xiě)作?！　∠崞澙针m經(jīng)常旅行，大部分為科學(xué)研究，例如倫敦、巴黎與哥本哈根等多處是他時(shí)常拜訪(fǎng)的地方，但他的一生大部分在維也納（Wien）渡過(guò)，這個(gè)城市在他的作品當(dāng)中佔(zhàn)相當(dāng)重要的地位，不僅區(qū)域名稱(chēng)、街道名稱(chēng)是作品中令讀者熟悉這座城市的元素，維也納的政治、經(jīng)濟(jì)與中上社會(huì)也讓讀者歷歷在目。而其實(shí)在一次大戰(zhàn)之後，維也納文學(xué)界已漸漸將席尼茲勒視為過(guò)氣文人，對(duì)他注意的空間有限。除此之外，他出生猶太人的身分，晚年由於日益嚴(yán)重的反猶風(fēng)潮，更削弱他在維也納文學(xué)重鎮(zhèn)的所屬感。二次戰(zhàn)後，文學(xué)批評(píng)界再度注意到他，已是七○年代的事了?！　∠崞澙樟艚o後人大量的戲劇與小說(shuō)作品。從他的文學(xué)創(chuàng)作角度看來(lái)，其自然科學(xué)的教育背景以及醫(yī)生的身分扮演十分重要的角色，雖然後來(lái)並無(wú)繼續(xù)醫(yī)生的志業(yè)，處理人的心理與內(nèi)在問(wèn)題一直是他的文學(xué)作品關(guān)鍵性的元素，例如他善於在小說(shuō)中描述人物的意識(shí)狀態(tài)、氛圍與內(nèi)在發(fā)展，但特別的是，他極少對(duì)事件的衝突有所解決，更多的是結(jié)果的不確定與懸而未決。小說(shuō)《伊瑟小姐》寫(xiě)的正是一名小女生伊瑟的感覺(jué)與內(nèi)在衝突。身為律師的女兒，伊瑟被母親逼迫去向封多爾斯戴先生借貸三萬(wàn)元，以挽救父親的財(cái)務(wù)困境以及社會(huì)聲譽(yù)，封多爾斯戴先生願(yuàn)意借錢(qián)，但條件是伊瑟必須裸身呈現(xiàn)，時(shí)間是十五分鐘。心情極度複雜與不情願(yuàn)之下，伊瑟的內(nèi)在陷入交戰(zhàn)，在心情混亂與意識(shí)不清的情況下，她在飯店一處大廳除去衣服，並喝下過(guò)量的安眠藥。　　對(duì)作者席尼茲勒來(lái)說(shuō)，欲呈現(xiàn)小說(shuō)主人翁伊瑟小姐內(nèi)心的感覺(jué)、衝突與天人交戰(zhàn)，沒(méi)有比「內(nèi)在獨(dú)白」手法更能適切呈現(xiàn)這位年幼小女生的心理狀態(tài)。整部小說(shuō)時(shí)而被人物的對(duì)話(huà)所中斷，但從手法運(yùn)用的份量看來(lái)，這部小說(shuō)堪稱(chēng)是一部徹頭徹尾的「內(nèi)在獨(dú)白」小說(shuō)?！　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
《伊瑟小姐》是席尼茲勒的第二部獨(dú)白小說(shuō)，與前一部《辜司特上尉》的誕生間隔24年之久，但在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)超越第一部，原因是小說(shuō)中使用的意識(shí)流「內(nèi)在獨(dú)白」之技巧比第一部更純熟、更深入。此種書(shū)寫(xiě)技巧在二十世紀(jì)初尚未普及，《伊瑟小姐》因而在德語(yǔ)讀者圈內(nèi)一時(shí)蔚為風(fēng)潮，至二○年代末期已特賣(mài)七萬(wàn)冊(cè)。至那時(shí)起，席尼茲勒可謂開(kāi)風(fēng)氣之先，後續(xù)不斷有作家沿用「內(nèi)在獨(dú)白」技巧寫(xiě)作。 《伊瑟小姐》大部分寫(xiě)的是一名小女生伊瑟的意識(shí)、思考、感覺(jué)與內(nèi)在衝突。身為律師的女兒，伊瑟被母親逼迫去向封多爾斯戴先生借貸3萬(wàn)元，以挽救父親的財(cái)務(wù)困境以及社會(huì)聲譽(yù)，封多爾斯戴先生願(yuàn)意借錢(qián)，但條件是伊瑟必須裸身呈現(xiàn)，時(shí)間是15分鐘。心情極度複雜與不情願(yuàn)，伊瑟的內(nèi)在陷入交戰(zhàn)，在內(nèi)心混亂與意識(shí)不清的情況下，她在飯店一處大廳除去衣服，並喝下過(guò)量的安眠藥。對(duì)作者席尼茲勒來(lái)說(shuō)，欲呈現(xiàn)小說(shuō)主人翁伊瑟小姐內(nèi)心的感覺(jué)、衝突與天人交戰(zhàn)，沒(méi)有比「內(nèi)在獨(dú)白」手法更能適切呈現(xiàn)這位年幼小女生的心理狀態(tài)。整部小說(shuō)時(shí)而被人物的對(duì)話(huà)所中斷，但從手法運(yùn)用的份量看來(lái)，這部小說(shuō)堪稱(chēng)是一部徹頭徹尾的「內(nèi)在獨(dú)白」小說(shuō)。


作者簡(jiǎn)介
　　奧地利19、20世紀(jì)交替時(shí)期的重要作家，專(zhuān)長(zhǎng)小說(shuō)與戲劇，被認(rèn)為是德語(yǔ)文學(xué)「維也納現(xiàn)代派」的代表性人物。席氏出生猶太醫(yī)生世家，早年習(xí)醫(yī)並執(zhí)醫(yī)業(yè)，但青年時(shí)期就表現(xiàn)對(duì)文學(xué)的熱情。綜觀(guān)他的文學(xué)創(chuàng)作，其自然科學(xué)的教育背景以及醫(yī)生的身分扮演十分重要的角色，雖然後來(lái)並無(wú)繼續(xù)醫(yī)生的志業(yè)，處理人的心理與內(nèi)在問(wèn)題一直是他的文學(xué)作品關(guān)鍵性的元素。其代表性作品包括戲劇《輪舞》(Reigen)、小說(shuō)《辜司特上尉》（Leutnant Gustl）與《伊瑟小姐》（Fr?ulein Else）、《綺夢(mèng)春色》（Traumnovelle）。


書(shū)籍目錄
目次中譯導(dǎo)讀一、席尼茲勒(Arthur Schnitzler, 1862-1931)與其年代二、「內(nèi)在獨(dú)白」與「意識(shí)流」三、伊瑟小姐的內(nèi)在衝突四、性、死亡與夢(mèng)幻五、意識(shí)與語(yǔ)言六、譯本七、年表八、參考書(shū)目九、文獻(xiàn)探討伊瑟小姐


章節(jié)摘錄
　　中譯導(dǎo)讀　　一、席尼茲勒(Arthur Schnitzler, 1862-1931)與其年代　　二十世紀(jì)初的奧國(guó)文學(xué)，與同時(shí)代的德國(guó)文學(xué)比較之下，有些疲乏氣息。十九∕二十世紀(jì)交替時(shí)期的德國(guó)文學(xué)作家，不乏透過(guò)文學(xué)作品為社會(huì)作出重大變革並為中下階層發(fā)聲者，如郝普曼（Gerhart Hauptmann, 1862-1946）、霍爾滋（Arno Holz, 1963-1929）、席拉夫（Johannes Schlaf, 1862-1941）等，而同時(shí)期活躍於維也納的文人藝術(shù)家如霍夫曼史塔（Hugo von Hofmannsthal, 1874-1929）、席尼茲勒（Arthur Schnitzler, , 1862-1931）與巴爾（Hermann Bahr, 1863-1934）等人，在藝術(shù)表現(xiàn)上離經(jīng)叛道，但同時(shí)也被指摘不沾塵世，可以說(shuō)奧國(guó)文人藝術(shù)家重藝術(shù)美學(xué)勝過(guò)社會(huì)倫理。當(dāng)時(shí)期的奧國(guó)社會(huì)在富有的中高階層級(jí)與低下的工人階級(jí)之間、貴族與泛泛大眾之間存在著無(wú)可跨越的鴻溝，藝術(shù)只服務(wù)於少部分受教育人士，藝術(shù)失去與大眾接近的機(jī)會(huì)。　　席尼茲勒(Arthur Schnitzler, 1862-1931)展露才份的年代正值自由主義在奧國(guó)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，國(guó)內(nèi)行政、外交、統(tǒng)領(lǐng)，以及在大學(xué)授課的關(guān)鍵人士多由自由主義思維者掌政，文壇新秀皆或多或少沾染自由主義氣息?；舴蚵匪⑾崞澙张c巴爾等人不關(guān)注、不涉獵、不投身社會(huì)改革的態(tài)度，大抵源自於這股自由思潮，他們展現(xiàn)極端的個(gè)人主義、對(duì)宗教的包容，或說(shuō)漠不關(guān)心，他們不受限於意識(shí)形態(tài)，對(duì)人的作為傾向於只及會(huì)意，不予評(píng)價(jià)，一般社會(huì)大眾對(duì)物質(zhì)的匱乏，對(duì)這些出身中上階層的文人志士來(lái)說(shuō)，非常陌生?！　〈藭r(shí)的歐洲，科學(xué)方面受實(shí)證主義所影響，人的個(gè)性受命運(yùn)與環(huán)境決定的說(shuō)法自然也傳染到人文領(lǐng)域，此實(shí)證認(rèn)知角度後來(lái)在法國(guó)發(fā)展出蓬勃的印象主義，畫(huà)家莫內(nèi)（Claude Monet, 1840 - 1926）、馬奈（édouard Manet, 1832-1883）、雷諾瓦（Pierre-Auguste Renoir, 1841-1919）以及文學(xué)家都德（Alphonse Daudet, 1840-1897）與龔固爾兄弟Ed-mond de Goncourt （1822-1896）與Jules de Goncourt （1830-1870）等人為代表性人物?！　?shí)證觀(guān)點(diǎn)在維也納則由科學(xué)家馬赫（Ernst Mach; 1838-1916)引進(jìn)「感官實(shí)證主義」，認(rèn)為所有科學(xué)都是人對(duì)這個(gè)世界的感官認(rèn)知的概念描述，表現(xiàn)於事物自身的「相對(duì)」本質(zhì)，因此，他不認(rèn)同「人」的心靈結(jié)構(gòu)維持不變的說(shuō)法，事實(shí)是，人的心靈結(jié)構(gòu)隨感覺(jué)與想像隨時(shí)在變化；對(duì)他來(lái)說(shuō)，人的感受與外在事物是同一回事，物理與心理都與感知有關(guān)，因?yàn)楦惺艿膬?nèi)容就是物體對(duì)象，所以外在世界就等於內(nèi)在世界。依據(jù)他的看法，這個(gè)世界隨時(shí)在改變，世界非由物體組成，而是由一連串時(shí)流動(dòng)、時(shí)停滯的感受所組成，一件物品或隨觸覺(jué)、或隨對(duì)光的感覺(jué)不同而分秒在改變。相似的情況也出現(xiàn)在人身上，「我」非恆靜，而是恆動(dòng)的個(gè)體，且永遠(yuǎn)在改變當(dāng)中、過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)固定不變的「我」根本不存在。而「我」只是幻像，此「幻像」乃感官認(rèn)知的另一個(gè)說(shuō)法，時(shí)而會(huì)與「我」相連結(jié)?！　●R赫大膽強(qiáng)調(diào)主體與客體之間沒(méi)有差別、心理與物理之間沒(méi)有區(qū)隔，個(gè)體的所有感官認(rèn)知都相互牽連，他認(rèn)為，一個(gè)被隔絕的「我」與被隔絕的事物一樣不存在，「我」與事物都只是暫時(shí)的虛擬而已，所以，他特別凸顯所有存有的虛擬本質(zhì)?！　【S也納文人藝術(shù)家的印象主義受「感官實(shí)證主義」影響，他們企圖捕捉並再現(xiàn)的，是瞬間的、不受想像所混淆的印象，以這樣的方式，他們的表達(dá)絕然的主觀(guān)，所有一切都?xì)w向「我」—一個(gè)感官認(rèn)知的複合體，他們藝術(shù)表達(dá)的對(duì)象不是客體的外在世界，而是藝術(shù)家從外在世界得到的印象。從馬赫的哲學(xué)看來(lái)，他們將外在世界與內(nèi)在世界視為合一，真實(shí)只存在於主觀(guān)的認(rèn)知中?！　∮∠笾髁x強(qiáng)調(diào)瞬間思維帶來(lái)嚴(yán)重的後果，因?yàn)槿绻矍八查g短暫的印象是真實(shí)的，其有效性也只在瞬間之內(nèi)。由於印象隨時(shí)隨刻在變，真實(shí)失去它持續(xù)的價(jià)值，取代「真實(shí)」概念的，是真實(shí)的相對(duì)性，人無(wú)從掌握可留住的事物，人因此會(huì)失去信心。　　印象主義也處理人的性衝動(dòng)問(wèn)題，印象主義流派的文人藝術(shù)家相信，人受制於與人的內(nèi)在背反的一股力量而不自知，這股力量後來(lái)由佛洛伊德（Sigmund Freud; 1856-1939）發(fā)現(xiàn)並開(kāi)展其學(xué)說(shuō)，而席尼茲勒欲探索的方向正與佛洛伊德不謀而合。同為醫(yī)生與心理學(xué)家的佛洛伊德認(rèn)為，人對(duì)其所有行為的動(dòng)機(jī)少有清楚者，甚至迷惑於自我的感覺(jué)與行為，這種迷惑不清他透過(guò)心理分析試圖將其排除，方法是揭開(kāi)人的無(wú)意識(shí)，以及揭露從未被承認(rèn)的精神與心理物理學(xué)之間的關(guān)係。根據(jù)他的說(shuō)法，人的性衝動(dòng)在強(qiáng)力壓抑之下會(huì)導(dǎo)致心病，壓抑的過(guò)程當(dāng)中，性衝動(dòng)從意識(shí)區(qū)被驅(qū)趕至下意識(shí)區(qū)之後，以作夢(mèng)或偏差行為的方式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，他否定人能自我確定精神狀態(tài)，人從現(xiàn)實(shí)中所得的印象是見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也是幻象。佛洛伊德的精神分析革命性地推翻了傳統(tǒng)對(duì)人的自信的看法，人突然之間變成不知真實(shí)、不識(shí)自我，時(shí)而需要在他人之前掩飾自我，面對(duì)自己時(shí)，也時(shí)而需要作自我掩飾?！　∠崞澙眨?862-1931）與佛洛伊德（1856-1939）二人當(dāng)年在維也納住在同一個(gè)行政區(qū)，但實(shí)際的接觸不多，從稀少的信件當(dāng)中，旁人得知佛洛伊德相當(dāng)稱(chēng)許席尼茲勒。有趣的是，二人專(zhuān)研的興趣朝類(lèi)似方向發(fā)展；由於席尼茲勒也具醫(yī)學(xué)背景，他大約與佛洛伊德同時(shí)投入摧眠術(shù)（Hypnose）與感應(yīng)（Suggestion）問(wèn)題的研究，席尼茲勒在此時(shí)也發(fā)表他一生唯一的一篇醫(yī)學(xué)論文。日後，席尼茲勒的興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，但基本上，二人的產(chǎn)出可說(shuō)殊途同歸?！　∠崞澙帐堑抡Z(yǔ)文學(xué)十九∕二十世紀(jì)交替時(shí)期的重要作家，但他的作品在他有生之年遭受許多誤解，如第一部獨(dú)白小說(shuō)《辜司特上尉》（Leutnant Gustl）就是一例。這部小說(shuō)以「內(nèi)在獨(dú)白」的方式呈現(xiàn)主人翁—一名少尉的內(nèi)在恐懼、著魔與神經(jīng)官能癥，如此嚴(yán)重影響軍人英勇形像的小說(shuō)於1900年出版，激怒了當(dāng)時(shí)整個(gè)奧匈帝國(guó)軍方，從此他的寫(xiě)作生涯麻煩不斷，經(jīng)常受禁於檢查單位。《伊瑟小姐》（Fr?ulein Else）是他的第二部獨(dú)白小說(shuō)，與前一部的誕生間隔24年之久，但在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)超越第一部，原因是小說(shuō)中使用的意識(shí)流「內(nèi)在獨(dú)白」之技巧比第一部更純熟、更深入。此種書(shū)寫(xiě)技巧在當(dāng)時(shí)尚未普及，《伊瑟小姐》因而在德語(yǔ)讀者圈內(nèi)一時(shí)蔚為風(fēng)潮，至二○年代末期已特賣(mài)七萬(wàn)冊(cè)。至那時(shí)起，席尼茲勒可謂開(kāi)風(fēng)氣之先，後續(xù)不斷有作家沿用「內(nèi)在獨(dú)白」技巧寫(xiě)作?！　∠崞澙针m經(jīng)常旅行，大部分為科學(xué)研究，例如倫敦、巴黎與哥本哈根等多處是他時(shí)常拜訪(fǎng)的地方，但他的一生大部分在維也納（Wien）渡過(guò)，這個(gè)城市在他的作品當(dāng)中佔(zhàn)相當(dāng)重要的地位，不僅區(qū)域名稱(chēng)、街道名稱(chēng)是作品中令讀者熟悉這座城市的元素，維也納的政治、經(jīng)濟(jì)與中上社會(huì)也讓讀者歷歷在目。而其實(shí)在一次大戰(zhàn)之後，維也納文學(xué)界已漸漸將席尼茲勒視為過(guò)氣文人，對(duì)他注意的空間有限。除此之外，他出生猶太人的身分，晚年由於日益嚴(yán)重的反猶風(fēng)潮，更削弱他在維也納文學(xué)重鎮(zhèn)的所屬感。二次戰(zhàn)後，文學(xué)批評(píng)界再度注意到他，已是七○年代的事了?！　∠崞澙樟艚o後人大量的戲劇與小說(shuō)作品。從他的文學(xué)創(chuàng)作角度看來(lái)，其自然科學(xué)的教育背景以及醫(yī)生的身分扮演十分重要的角色，雖然後來(lái)並無(wú)繼續(xù)醫(yī)生的志業(yè)，處理人的心理與內(nèi)在問(wèn)題一直是他的文學(xué)作品關(guān)鍵性的元素，例如他善於在小說(shuō)中描述人物的意識(shí)狀態(tài)、氛圍與內(nèi)在發(fā)展，但特別的是，他極少對(duì)事件的衝突有所解決，更多的是結(jié)果的不確定與懸而未決。小說(shuō)《伊瑟小姐》寫(xiě)的正是一名小女生伊瑟的感覺(jué)與內(nèi)在衝突。身為律師的女兒，伊瑟被母親逼迫去向封多爾斯戴先生借貸三萬(wàn)元，以挽救父親的財(cái)務(wù)困境以及社會(huì)聲譽(yù)，封多爾斯戴先生願(yuàn)意借錢(qián)，但條件是伊瑟必須裸身呈現(xiàn)，時(shí)間是十五分鐘。心情極度複雜與不情願(yuàn)之下，伊瑟的內(nèi)在陷入交戰(zhàn)，在心情混亂與意識(shí)不清的情況下，她在飯店一處大廳除去衣服，並喝下過(guò)量的安眠藥?！　?duì)作者席尼茲勒來(lái)說(shuō)，欲呈現(xiàn)小說(shuō)主人翁伊瑟小姐內(nèi)心的感覺(jué)、衝突與天人交戰(zhàn)，沒(méi)有比「內(nèi)在獨(dú)白」手法更能適切呈現(xiàn)這位年幼小女生的心理狀態(tài)。整部小說(shuō)時(shí)而被人物的對(duì)話(huà)所中斷，但從手法運(yùn)用的份量看來(lái)，這部小說(shuō)堪稱(chēng)是一部徹頭徹尾的「內(nèi)在獨(dú)白」小說(shuō)。








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