論語新繹

前言

　　代序　　孔子與論語　　吳宏一　　一、　　孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東省曲阜附近）人，生於周靈王二十一年（西元前五五一），即魯襄公二十二年，卒於周敬王四十一年（西元前四七九），即魯哀公十六年，年七十三歲。　　他幼年孤苦，但從小就愛好學(xué)問。當時魯國雖然不強，但文化氣息卻極濃厚，他在這種環(huán)境的薰陶下，早已養(yǎng)成了勤奮好學(xué)的習(xí)慣?！　∷L大後，想學(xué)以致用，曾做過管理糧食帳目和牛羊畜牧的小官，也做過魯國的司空、大司寇，負責(zé)農(nóng)工、司法行政的職務(wù)，但時間都不長。後來他離開故鄉(xiāng)，遊歷齊、宋、衛(wèi)、曹、鄭、陳、蔡、楚等國，看看是否能被任用，以便施展抱負，實現(xiàn)理想?？上У佬g(shù)不同，事與願違，他在經(jīng)歷幾次危難之後，不得不又回到魯國：一方面整理文獻，從事著述，修訂《詩》、《書》，編次禮樂，撰寫《春秋》；一方面開創(chuàng)私學(xué)，廣收門徒，以學(xué)不厭、教不倦的精神，主張有教無類，顧及因材施教，不但重視學(xué)識的充實，而且也注意品德的陶冶。他的學(xué)生前後一共有三千人之多，傑出的有七十二人。因此，他被後人尊為萬世師表，是我國歷史上最偉大的教育家。　　二、　　《論語》是記錄孔子言行的典籍。從這部書中，我們可以認識孔子的思想學(xué)說，並且得到很多關(guān)於為人處世、求學(xué)做事的寶貴教訓(xùn)。這些教訓(xùn)，兩千多年來，只要是中國人，很少不受到影響的?？梢哉f，上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為治國修身的圭臬。尤其從宋代朱熹以後，更是家傳戶誦，成為我國人人必讀的文化遺產(chǎn)。即使到了今天，科學(xué)文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。有人說它是我們中國人的「聖經(jīng)」，實在很有道理?！　∪ⅰ　　墩撜Z》這部書的命名，據(jù)班固《漢書．藝文志》說：　　《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！　】梢姟刚摗褂小刚撟搿?、「編撰」的意思，「語」是語言，指孔子所說的話。「論語」就是把「接聞於夫子之語」編纂起來的意思?！　　墩撜Z》固然不是孔子親自編撰的，但也不可能是某一個弟子所編撰的。因為它集合很多片斷的篇章而成，前後篇章的排列次序，往往沒有什麼關(guān)連和道理；文字和意思也有些重複的地方。這可能是由於當時弟子各有記錄，後來才彙編成書的緣故。但究竟是那些弟子所編撰，卻無法確定。另外，從〈泰伯篇〉第一章等篇章看來，《論語》中不但有孔子弟子的記錄，而且也有孔子再傳弟子的記錄。曾子、有子，甚至子張、子夏、閔子騫的學(xué)生，都可能是某些篇章的記錄者。據(jù)柳宗元《論語辨》的推斷，最後編定《論語》的人，應(yīng)該是曾子的學(xué)生?！　∥覀兛梢赃@樣說：《論語》這部書，在春秋末期已由孔子弟子開始記錄，但到編輯成書時，卻已是戰(zhàn)國時代的初期了。　　《論語》傳到漢朝時，有《魯論語》、《齊論語》、和《古文論語》三種不同的本子。西漢末年，漢成帝的師傅安昌侯張禹把《魯論語》和《齊論語》融合為一，篇目則以《魯論語》為依據(jù)，號《張侯論》；漢靈帝時所刻的《熹平石經(jīng)》，以至我們今天通行的《論語》本子，基本上都以此為依據(jù)。　　東漢末年，鄭玄以《張侯論》為主，參考《齊論語》和《古文論語》，作《論語注》；此後，魏代何晏的《論語集解》，梁代皇侃的《論語義疏》，宋代邢昺的《論語注疏》、朱熹的《論語集注》，清代劉寶楠的《論語正義》，這些書在注釋方面，都有一定的成績，是閱讀《論語》時，值得一讀的參考書?！　∷?、　　《論語》是語錄體，對古人來說，雖然明白如話，但對現(xiàn)代人來說，畢竟已是兩千年前的古語，並非人人所能閱讀。即使有前人的注解，但同樣是文言，對一般讀者不一定有多少幫助。所以用白話把它譯注出來，這種工作是很有意義的；不但《論語》如此，恐怕還有很多其他的古書，也需要如此?！　∥矣冒自捵g注《論語》這部書，就基於這種認識。所以譯文力求淺白，注文力求簡明，同時採用直譯的方式，盡量照原文的句型逐字逐句譯成白話，希望不但使讀者了解原文的大意，而且能明白每字每句的意義，藉以提高初學(xué)者閱讀古書的能力。例如〈為政篇〉第二章「吾十有五而志於學(xué)」這句話，假使要求簡練，可以譯為：　　我十五歲立志求學(xué)?！　〉覅s直譯成：　　我十又五歲就有志於求學(xué)?！　∧康木褪窃陟叮菏棺x者對照原文，逐字逐句明白意義。　　當然，書中有少數(shù)不易直譯或不便直譯的地方，只好採用簡譯或其他的方式。例如〈為政篇〉第五章「死，葬之以禮，祭之以禮?！惯@幾句話，直譯應(yīng)是：　　死了，埋葬他們依照禮節(jié)，祭祀他們依照禮節(jié)?！　〉珵榱苏疹櫲牟恢吕圪槪愿淖g成書中的樣子。又如〈為政篇〉第二十二章「大車無輗，小車無軏」這兩句話，實在不易直譯，所以只好先譯為：　　就好像大車子沒有輗，小車子沒有軏?！　∪会峒幼硌a充說明輗和軏的意思。書中引用《詩》、《書》的地方，也都用這個辦法。像這類沒有直譯的篇章，為數(shù)並不多?！　∑浯?，對於歷來有歧說異義的字句，通常採用其中一種比較可取的說法，直接譯成白話，不另說明。例如〈為政篇〉第十六章「斯害也已」這句話，有人把它講成：　　這種禍害就可以消滅了。　　這是把「也已」的「巳」，看做動詞，作「止」解。事實上，《論語》中如「如學(xué)也巳」等句，「也巳」都作語氣詞用，所以我不贊成上述的那種講法，譯文自然也就採用了另一種說法，但在譯文後並不加注說明。只有在譯文採用的說法，和原文的字面意義有所出入，或跟現(xiàn)代的用法不同時，才另外加注補充說明。例如〈學(xué)而篇〉第四章「吾日三省吾身」的「三」字，我在譯中採用三為虛指、表示多次的說法，所以才加注說明?！　×硗?，因為時代觀念的不同，書中有些篇章恐怕會引起一些讀者的誤會。像〈陽貨篇〉第二十二章「不有博奕者乎？為之，猶賢乎巳?！惯@些話大概就會有人表示異議。我覺得讀書原來就不可以辭害意，所以像這種地方，不另解說，只希望讀者透過譯文，自己去神領(lǐng)意會?！　　肝恼虑Ч攀拢檬Т缧闹??！刮蚁霑幸欢ㄟ€有不能令人滿意的地方，希望讀者多多指教，以便修訂時改正。

內(nèi)容概要

論語對古人來說，雖然可看可懂，但是對現(xiàn)代人來說，畢竟是古語，未必人人能懂，即使有前人的註解，但也大多為古文，依然難懂。作者完全用白話文來譯注這本《論語》，譯文力求淺白，注文力求簡明，並採用直譯、新繹雙管齊下，直譯盡量忠於原文，甚至連孔子的語氣詞都盡量譯出，以見當時孔子親切的口氣；新繹則說明了各篇文章的要旨，以及和這段原文相關(guān)引申的各種問題，例如禮儀、制度、古人今人的看法等等。本書內(nèi)容非常寬廣，足以作為研讀《論語》的最佳教材。本書特色根據(jù)外電報導(dǎo)，長期的不景氣，讓日本社會充滿了失望與閉塞氣息，日本年輕人幾乎沒有看過日本的好日子，在這樣嚴峻的環(huán)境下，想要重尋生存與教育明燈的日本人，發(fā)現(xiàn)了：《論語》是最佳的避風(fēng)港，能填補日本空白的20年！中國的《論語》竟成了日本人的救世聖經(jīng)！身為一個現(xiàn)代人，必讀人生三書：《論語》、《老子》、《六祖壇經(jīng)》《論語》教士人如何進德修業(yè)《老子》教上位者如何治國安民《六祖壇經(jīng)》教俗眾如何明心見性分別代表三種不同的社會階層，各自成就不同的安身立命之方本書是人生三書的第一本，內(nèi)容除直譯原文以供對照外，亦博採眾說及分析，另開「新繹」欄，提供讀者研讀《論語》時有更寬廣的視野。

作者簡介

　　吳宏一　　1943年生於臺灣高雄。臺大中文研究所博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、香港中文大學(xué)中文系講座教授、香港城市大學(xué)中文講座教授。曾獲美國學(xué)術(shù)交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔(dān)任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、國家文藝獎（文學(xué)理論類）、香港研究資助局多次研究資助；曾主編**編譯館中小學(xué)語文教科書，並擔(dān)任臺、港、大陸等地多種學(xué)術(shù)期刊之編輯顧問。著有《清代詩學(xué)初探》、《清代詞學(xué)四論》、《文學(xué)與修養(yǎng)》、《文學(xué)常談》、《白話詩經(jīng)》（一）（二）（三）、《清代文學(xué)批評論集》、《詩經(jīng)與楚辭》、《儀禮鄉(xiāng)飲酒禮儀節(jié)簡釋》、《先秦文學(xué)導(dǎo)讀》、《中國文學(xué)鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書二十餘種，學(xué)術(shù)論文近百篇。除研究中國文學(xué)及古代文獻外，也從事文藝創(chuàng)作，作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地的語文教科書中。

書籍目錄

序 學(xué)而篇第一 為政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶長篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 鄉(xiāng)黨篇第十 先進篇第十一 顏淵篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衛(wèi)靈公篇第十五 季氏篇第十六 陽貨篇第十七 微子篇第十八 子張篇第十九 堯曰篇第二十

章節(jié)摘錄

　　為政篇第二，第十九章　　哀公（1）問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！埂　　咀⑨尅俊　。?）哀公－－魯國的國君。姓姬，名蔣，是魯定公的兒子。「哀」是諡號。「公」是尊稱。周敬王二十六（西元前四九四）年即位，在位二十七年。孔子是魯國人，因此「哀公」上面不加「魯」字?！　　局弊g】　　哀公問道：「怎樣做才能使人民服從？」　　孔子答道：「提拔正直的人，安置他在邪曲的人上面，那麼人民就會服從；提拔邪曲的人，安置他在正直的人上面，那麼人民就不會服從?！埂　　拘吕[】　　孔子告訴魯哀公，想要人民服從，必須舉用正直的賢才。直和枉，代表正直和枉曲的兩種人，就品行而言。品行好的人在上位，容易得到人民信賴，有如古人所說的：「君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。」　　《論語》中凡是臣下回答君上問題，皆用「對曰」。本章中的「孔子對曰」，就是依照這個體例。

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