日光流年

前言

　　杜柏問(wèn)：「咋的啦？」 　　跑回來(lái)的葛、蔓和二豹，癱坐在人群面前，連指幾下身後跟來(lái)的水渠頭，「你們看吧，不得了啦—」 　　所有的目光都咣咣噹噹集中到了水渠上。都看見(jiàn)沿渠而下的流水，最前的水頭，泥黃呼呼的在日光下，如不斷捲著的一條蓆，有許多草棒樹(shù)枝，在那半尺高的水頭翻上又翻下。 　　漸漸那水頭就近了。 　　果然地有一股冰涼的臭味撲過(guò)來(lái)。是一股半鹽半澀的黑臭味如夏天各家院落門(mén)前酵白的糞池味。村人們都把鼻子吸了吸，一片目光盯在那鋪天蓋地的氣息上。開(kāi)始有男人朝那水頭湧過(guò)去，及至那人到了水前，便立在渠岸上呆住了。黑臭的氣味愈發(fā)濃烈，黏黏稠稠，把秋天耙耬山脈的清淡都熏得微微黑起來(lái)。日光的透亮模糊了，半空的透明被腥烈的黑臭糊塗住，如霧罩在山坡上。所有的村人不再說(shuō)話(huà)了。 　　一片驚愕的白色目光。一片木然不知所措的土黃面龐。一片被壓到最最細(xì)微的短促呼吸。太陽(yáng)升到了頭頂，遼闊無(wú)邊的山脈上到處是濁泥的色澤，只有身邊馬槽一樣的水渠還是它的本色，還有它本來(lái)的土腥土味，似乎借了靈隱水腥臭的幫襯，使它的新土氣臭比原先更為鮮亮，更刺鼻目。流水越來(lái)越近，翻捲著到了眼前。水深約有渠深的一半，被吞進(jìn)水裡渠床上的鬆土，發(fā)出一種更加響亮的白哇哇的叫聲。水頭撲打著渠岸，像無(wú)節(jié)無(wú)律的數(shù)十雙手在拍打著誰(shuí)家的樹(shù)木和牆壁。渠崖上本不算鬆軟的礓土，千年渴餓般地猛吸著流水，抓撈著水面的枝枝棒棒，貪婪了，過(guò)度了，流水就把它一塊一塊從岸上撕下來(lái)，砰拍一響，小小大大的土塊砸落進(jìn)水渠裡，腥臭的氣味就愈加濃烈地朝人們面前推搡一下子。 　　村人們誰(shuí)都不語(yǔ)，分開(kāi)立在水渠兩邊，望著流水從腳下哐哐咚咚流過(guò)，臉上莫名的不解，灰濛濛塵樣飄著。發(fā)黑的污草，泡脹的死鼠，灌滿(mǎn)泥漿的塑膠袋和舊衣裙、舊帽子，紅的死畜肚，白的髒毛皮，擠擠搡搡，推推捅捅在水面上又碰又撞。上游的那兒，開(kāi)始有幾隻烏鴉還是別的鳥(niǎo)雀在水面的上空慌慌張張，起起落落，好奇得不知所措。下游渠末馬槽的端口，那堆塌下的礓土早已被村人清理出去，如敞開(kāi)的門(mén)樣等著流水一泄而出。渠水從人們腳下過(guò)去了，村人像被人脫了襪子樣，從腳底生出來(lái)的寒涼迅速地?cái)U(kuò)展到全身去。樹(shù)上的孩娃剛才還呼天喚地地驚喜著，這一會(huì)卻都縮身焉聲了。有幾個(gè)叫著爹娘，說(shuō)這水咋這麼臭呀，要把人都給熏死呢?？伤牡飬s白他一眼，他們就知趣地?zé)o聲無(wú)息了，一動(dòng)不動(dòng)了。女娃們都從樹(shù)上下來(lái)了，過(guò)去默默拉著娘或姊的手，把頭勾下來(lái)，彷彿渠水是因了她們才變得漆黑腥臭呢。 　　一片死靜。 　　渠水轟鳴。 　　日光被污水染得昏暗潮潤(rùn)。 　　湍急在厚渣渣的白沫下的靈隱水，終於走完了它的六十里，從三姓村人的腳步下，無(wú)所顧及地到了馬槽口似的岸渠頭，轟嘩一下跌進(jìn)溝裡，驟然之間，巨大的靜謐沉默中就水響一片了。溝崖上的荊樹(shù)在水流下?lián)u搖擺擺，不斷有草枝、布衫和脹圓肚子的水袋兒掛在樹(shù)枝上。村人們沒(méi)有誰(shuí)看那跌落下的一段瀑布在溝崖的景致，沒(méi)有人看水從崖上跌下驚飛的一群家在半崖的黑烏鴉。他們一列兩行站在水渠邊，無(wú)休無(wú)止地把目光盯死在流水上，看著水面上黑色的布片，腐爛的水草和白嘩嘩的泡沫從他們腳下遲遲滯滯流過(guò)去。杜柏爬在渠邊舀起一捧水，如舀起一捧黑麵湯樣放在鼻前聞了聞，又把那水倒在了渠崖上，然後軟軟地坐下往死裡沉默著。許多人都學(xué)著杜柏的樣，舀水聞聞默著坐下來(lái)，臉上厚下的不解，實(shí)實(shí)在在如不解三姓村人為啥兒世代活不過(guò)四十歲。水渠兩岸，山梁上下，耙耬山脈，甚或是一個(gè)人世，除了黑色黏稠的水響，沉默連著沉默，無(wú)邊無(wú)際把三姓村人和世界都給罩住了。誰(shuí)都不言不語(yǔ)。誰(shuí)都不扭頭探望。誰(shuí)的臉色都呈出堅(jiān)硬的青色，蹲著或是站著，彷彿是蹲站的一片死屍。時(shí)間如凝固的石頭一樣。日光落地有聲，流水悲鳴哀傷，村人們的呼吸坎坎坷坷。過(guò)了許久許久，過(guò)了歲歲年年，忽然間有誰(shuí)小心地問(wèn)了一句：「咋會(huì)事兒呢？杜流和大豹咋還不回來(lái)呀？」跟著就響起一片「咋會(huì)事兒，杜流和大豹咋還不回來(lái)」的問(wèn)話(huà)聲，隨後就開(kāi)始目光相撞了，就都把目光落到杜柏臉上去。杜柏的臉上是一層死灰色，他不看村人，只望著上游像看見(jiàn)了啥兒樣。就看見(jiàn)泡白的死豬、死鼠炸著毛髮從上游漂下來(lái)。從村人面前過(guò)去時(shí)，豬白鼠灰，如一灰一白、大小兩袋麵粉從水面流過(guò)去。有人開(kāi)始吐起來(lái)，吐出的黃水流在渠岸上。杜柏把手扶在了他的喉嚨上，像喉嚨疼痛一樣臉上扭曲變形了。竹翠和她的兩個(gè)妯娌媳婦並排坐在挖渠翻出的新土上，眼睛又大又圓，白茫茫盯著渠水，又像啥兒也沒(méi)看樣。藤坐在地上無(wú)休無(wú)止地看著上游梁上的路。葛、蔓和二豹站得又硬又直，在人群中像是無(wú)枝無(wú)杈的幾棵樁。 　　有人看見(jiàn)司馬虎往村裡走去了。他丟掉了雙枴，走得又快又急，像是一陣風(fēng)，似乎從來(lái)雙腿就未曾化過(guò)膿，未曾生過(guò)蛆，未曾拐過(guò)腿，可他身後的路上，不斷有麻雀和烏鴉落下來(lái)跟著他的雙腳啄食兒。 　　這個(gè)時(shí)候，藤忽然從地上站起來(lái)。她騰的一聲站起來(lái)，圓脹的肚子把半空的腥臭推得像氣流一樣滾一下。她說(shuō)你們看，那人是不是大豹？所有的目光便都嘩嘩啦啦被她帶到上游的水渠上，水渠裡有一塊門(mén)板，門(mén)板上像放著一袋糧食一樣漂下來(lái)，那漂著的糧食後—渠岸上跟著一個(gè)人，近了些就看清果然是村裡武高馬大的傻大豹。他肩上扛著兩張圓鐵鍁，看見(jiàn)村人們，把.往胳膊裡一夾，縱身跳下水渠，就把那袋糧食抱將起來(lái)了。他抱起的是一個(gè)人，是杜流。是快要做副村長(zhǎng)的司馬藍(lán)的大女婿。他抱著泡得腫脹、水濕淋淋的杜流趟著渠水朝著村人走過(guò)來(lái)，立刻間，天空中有了一片厚厚重重的驚怔和木呆，村人眼前的日頭便像墨汁一樣黑暗了。人們看著大豹探著身子把死屍放到渠岸上。放死屍時(shí)他的鐵鍁落在了門(mén)板上，又追著流水把門(mén)和鐵鍁撈上來(lái)，看著一村望著他癡癡不動(dòng)的村人們，他立在岸上說(shuō)—你們快來(lái)接我呀，杜流兄弟比一袋糧食還沉哩。從杜流身上淌下的水，順著他的褲子流進(jìn)了他的鞋窩裡。他 　　說(shuō)著走了兩步腳下嘰哇嘰哇響，索性用這只腳脫了那只鞋，又用那只腳脫了這只鞋，砰砰兩下把兩隻鞋踢到水渠裡，讓那鞋和船一樣漂下去。 　　村人們從木呆中站將起來(lái)了。站將起來(lái)後，卻都依然木呆，沒(méi)有人敢上前一步，去把大豹手裡的死屍接過(guò)來(lái)。大豹就抱著杜流朝村人們逼過(guò)去，近前時(shí)他說(shuō)你們說(shuō)我大豹是傻子，連媳婦都不肯給我娶，其實(shí)杜流兄弟才缺心眼哩，天底下再?zèng)]有比杜流兄弟傻的了。說(shuō)我們到靈隱渠道的渠頭上，那兒的鄉(xiāng)城變成京城了，堆滿(mǎn)了洋樓和工廠(chǎng)。山坡上的樓房比山頂還要高。說(shuō)那兒靈隱水和屎尿一樣髒，我的屎尿都比那水清。說(shuō)我渴了去找口清水喝，找了五家沒(méi)有一家讓我進(jìn)去喝口自來(lái)水，我回來(lái)想讓杜流兄弟去替我找一口清水喝，可他卻跳進(jìn)水裡淹死了。 　　大豹說(shuō)：「他是自殺的，我可沒(méi)推他?！?　　大豹說(shuō)：「水是我放的。我用我的布衫換了一塊門(mén)板把杜流兄弟漂回來(lái)，你們杜家得還我一件新布衫?！?　　大豹說(shuō)：「我還把他的鐵鍁背回了?！勾蟊粗菑埧鞆U了的鐵鍁說(shuō)，「以後種地、修渠還能用這鐵鍁呢。」 　　村人們依然木呆一片，彼此間無(wú)言無(wú)語(yǔ)。藤坐在地上，雙手扶著她的孕肚，兩眼白白茫茫，睜得和死魚(yú)眼睛樣，誰(shuí)也不知道她面向正西望的是哪兒。杜柏和竹翠看著大豹懷裡的杜流，臉上沒(méi)有淚水，露出的木呆平和得像什麼事情也沒(méi)發(fā)生樣。像料定靈隱水本來(lái)就該是這樣。時(shí)間寂寂靜靜默過(guò)去，過(guò)了年年月月，月月年年，杜柏悠長(zhǎng)漫漫嘆口氣，竹翠說(shuō)怪不得昨夜我在我鹿叔的棺材旁邊守靈時(shí)，一夜都?jí)粢?jiàn)天旱呢。 　　丟下那靈隱渠的污水，把杜流的死屍往村裡抬著時(shí)，三姓村的男男女女，一言不發(fā)，腳步靜默悄息，然到村落不久後，最先回到家的司馬虎媳婦就又從家裡驚呼狂叫著跑出來(lái)。她在街上喚著說(shuō)：「我男人上吊啦—我男人上吊啦！」村人們一腳門(mén)裡，一腳門(mén)外，車(chē)轉(zhuǎn)身子到司馬家卸屍時(shí)，才又有人想起從昨兒夜裡到眼下不見(jiàn)村長(zhǎng)了。問(wèn)竹翠說(shuō)村長(zhǎng)哪兒去了？村裡塌天了，村長(zhǎng)還不知道哩。竹翠咬咬牙，晃著她的瘦頭說(shuō)村長(zhǎng)享受哩，在肉王那兒享受哩。就有人到司馬虎家裡去卸吊，有人去找村長(zhǎng)司馬藍(lán)。是竹翠領(lǐng)著村人氣勢(shì)洶洶在藍(lán)四十家找到了村長(zhǎng)司馬藍(lán)。人們推開(kāi)藍(lán)四十家的屋門(mén)看見(jiàn)四十的屋裡油燈還點(diǎn)著，淺黃色的燈光，照著床上睡的兩個(gè)人。竹翠一把掀開(kāi)被子，看見(jiàn)她男人司馬藍(lán)在四十的床上和四十枕著一個(gè)枕，抱著腐臭的四十睡著了。 　　天長(zhǎng)地久地睡著了。 　　村長(zhǎng)也死了。 　　真的死去了。 　　他活了四十歲，無(wú)疾而終。這一天，正是他四十歲的生日，臉上浮了一層渠通水來(lái)，人人都延年益壽的安詳和紅潤(rùn)，同睡熟一模一樣兒。這當(dāng)兒人們立在四十的床前，看見(jiàn)那床前有膿水流出的兩個(gè)腳印兒，濕成黑泥的膿水裡，白蛆還在哎哎喲喲爬動(dòng)著。不消說(shuō)人們明白了司馬虎是回到村裡見(jiàn)到哥和四十這副慘死的景象後，才回家勇勇武武上吊的。 　　上吊了，一切也就結(jié)束了。 　　裊裊飄飄地?zé)熛?yún)散了。 　　杜柏領(lǐng)著村人葬埋了兒子杜流、司馬弟兄、藍(lán)四十及別的六七村人，喉嚨裡開(kāi)始腫脹得如喉管裡塞了一段紅蘿蔔。這時(shí)候他劈啪一下明白，幾年前洋夥們?yōu)槭颤N到三姓村住了半個(gè)月，半月裡每個(gè)人都不說(shuō)一句話(huà)，卻每時(shí)每刻把頭搖得咣咣嘰嘰響。

內(nèi)容概要

「不知死，焉知生」，「日光流年」既是時(shí)間的意象，也是一次直面死亡的宣言。人生無(wú)非兩件大事：忙著活，或忙著死，有時(shí)候，掙扎地活著比決絕地死去，需要更大的勇氣。小說(shuō)講述了三姓村人如何對(duì)抗死亡的悲壯故事。村裡的人初時(shí)與別的人世一樣，人畜兩盛，生命也都活到八十歲，但是一代一代的出生與消亡，壽命卻慢慢銳減。從前村人多患上黑牙病，關(guān)節(jié)病，彎腰駝背，骨質(zhì)鬆疏、肢體變形，基至癱瘓?jiān)诖?。後?lái)甚至大都死於喉堵癥，壽命從六十歲減至至四十歲，終於到了人人活不過(guò)四十歲，外界不與三姓村通婚往來(lái)、由他們自生自滅。一代代的村民在村長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下找尋治病的偏方，毫無(wú)所得。到了村長(zhǎng)司馬藍(lán)這一代，他斷定村人的病因是水質(zhì)不良，因此號(hào)召開(kāi)山修渠，引進(jìn)百里以外靈隱渠的活水。他發(fā)動(dòng)村中的男人到城裡為燒傷的人賣(mài)皮，女人到妓院賣(mài)淫，有者還賣(mài)婚、捨身，希望以此換來(lái)皮肉錢(qián)，作為村開(kāi)渠引水的資本。然而等到村人開(kāi)通靈隱渠，引進(jìn)的水源卻是髒臭不堪……。由死及生、為生而死、死而向生、生而向死，人人無(wú)法逃避這種生死循環(huán)的宿命，悲劇就此展開(kāi)了。旱災(zāi)、蝗害、饑荒……死亡發(fā)生之後，一切才是開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束。本書(shū)特色寫(xiě)出最多禁書(shū)的當(dāng)代重要小說(shuō)家閻連科創(chuàng)造了中國(guó)人最大的痛──預(yù)知死亡21世紀(jì)中國(guó)群眾版薛西佛斯神話(huà)托瑪斯?曼的霍亂，卡繆的瘟疫，馬奎斯的光怪陸離，馬丁?艾米斯的時(shí)光錯(cuò)置在孤絕的冷漠中，思考生存情境，重新定義道德再如何時(shí)光錯(cuò)置，權(quán)力與情欲不斷輪迴閻連科迄今為止最受爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)無(wú)懼生死忌諱，勇敢觸碰人性中詭譎的瘋狂2010年4月「21世紀(jì)世界華文作家會(huì)議」，閻連科受邀首度來(lái)臺(tái)，與讀者分享他小說(shuō)中能／不能說(shuō)的真相。

作者簡(jiǎn)介

　　閻連科　　著名作家，1958年出生於河南嵩縣，1978年應(yīng)徵入伍，1985年畢業(yè)於河南大學(xué)政教系、1991年畢業(yè)於解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1979年開(kāi)始寫(xiě)作，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《情感欲》、《日光流年》、《堅(jiān)硬如水》、《受活》、《為人民服務(wù)》、《丁莊夢(mèng)》、《風(fēng)雅頌》等8部，中、短篇小說(shuō)集《年月日》、《黃金洞》、《耙耬天歌》、《朝著東南走》等10餘部，散文、言論集5部；另有《閻連科文集》12卷。曾先後獲第一、第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)和其他國(guó)內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)20餘次。其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、義大利、荷蘭、挪威、以色列、西班牙、塞爾維亞等20種語(yǔ)言，在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版。2004年退出軍界，現(xiàn)供職於人民大學(xué)文學(xué)院，為教授、駐校作家。

書(shū)籍目錄

第一卷　註釋天意 第二卷　落葉與時(shí)間 第三卷　褐黃民謠 第四卷　奶與蜜 第五卷　家園史 附錄　閻連科作品出版一覽表

章節(jié)摘錄

　?。ū疚淖髡邽槊绹?guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言及文明系Edward C. Henderson講座教授）　　……以惡疾，以身體的病變來(lái)影射一個(gè)社群的頹廢，是當(dāng)代大陸小說(shuō)常見(jiàn)的主題?！度展饬髂辍酚绕渥屛覀兿肫鹆死钿J的《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》。李銳筆下的山西呂梁山山村裡，所有居民都染上大骨節(jié)病，成年人也形似侏儒。他們生活在封閉的環(huán)境下，一籌莫展，世世代代忍受不可知的宿命，直到一個(gè)健康的女人逃荒來(lái)到山上，引發(fā)了一場(chǎng)駭人的公妻鬧劇。作為敘事者，李銳寫(xiě)山村村民的無(wú)知與無(wú)助，喟嘆之餘，卻也保持蒼涼的抒情距離：所謂「念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下」。　　與此相比，《日光流年》的喧鬧與庸俗活脫是話(huà)本小說(shuō)口氣的延伸。三姓村民的意志力不能不令人瞠目以對(duì)。外面的世界無(wú)暇顧及他們的病痛，但他們不甘坐以待斃，在村長(zhǎng)的號(hào)召下，他們展開(kāi)自立救濟(jì)。然而事與願(yuàn)違，他們?cè)绞桥?，越體驗(yàn)了一切嘗試的徒然?！　≈档米⒁獾氖恰度展饬髂辍返牡箶⑿问?。小說(shuō)從司馬藍(lán)的死亡寫(xiě)起，上溯到他的出生，再上溯到三姓村其他世代的抗病努力，所以司馬藍(lán)的故事是一節(jié)節(jié)後退的方式，逆向發(fā)展，他的出生必須含蘊(yùn)在他的死亡裡－－一切的生命都是倒退歸零，都是生命的否定?！　￠愡B科的實(shí)驗(yàn)未必完全成功，但他的敘事結(jié)構(gòu)是他歷史觀點(diǎn)的重要線(xiàn)索。在司馬藍(lán)之前，藍(lán)百歲帶領(lǐng)全村村民翻地，企求改變土質(zhì)。為此他的親弟弟累死在田中，而他的親生女兒也被送給了公社主任。藍(lán)百歲之前更有司馬笑笑不畏饑荒和蝗災(zāi)，發(fā)動(dòng)村民廣種油菜；還有第一代的村長(zhǎng)杜桑則鼓勵(lì)村民大量生育－－人多好辦事。凡此都不足以破解三姓村民四十歲死亡的大限。司馬藍(lán)死後，他們的命運(yùn)想來(lái)仍是如此?！　￠愡B科以工筆刻畫(huà)三姓村各代的艱苦卓絕，他的敘事「黏黏稠稠」，本身就濃得化不開(kāi)。三姓村村民在劫難逃，但是他們前仆後繼，一輩又一輩的犧牲奮鬥。《日光流年》讀來(lái)幾乎像是世紀(jì)末中國(guó)群眾版的薛西佛斯神話(huà)。閻連科自謂藉這樣的描寫(xiě)「尋找人生原初的意義」?！　〉延性u(píng)者指出，小說(shuō)內(nèi)裡包含一個(gè)虛無(wú)的烏托邦邏輯。三姓村人故步自封，唯村長(zhǎng)之命是從，他們進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)的抗?fàn)帲⒍▔櫲胪絼跓o(wú)功的輪迴。敘事者越是要轟轟烈烈的渲染村人的慘烈事蹟，反而越凸顯了理性的消磨，救贖的無(wú)望。　　回到前述的露骨寫(xiě)實(shí)主義與受虐欲望邏輯，我要說(shuō)這也許正是閻連科鄉(xiāng)土敘述的美學(xué)本質(zhì)：三姓村的故事說(shuō)不盡，講不完，因?yàn)樗麄兊目嚯y還沒(méi)有到頭，也到不了頭。他們與死神搏鬥最大的本錢(qián)，就是不怕死。但故事的前提卻是他們等待死亡的必然到來(lái)，還有延長(zhǎng)等待的時(shí)間。是在這延長(zhǎng)般的等待中，閻連科調(diào)著方法將同樣的故事做不同的講述。受苦，或是自虐，是敘事得以持續(xù)的原動(dòng)力，敘事存在本身就是預(yù)知－－也是預(yù)支－－死亡紀(jì)事?！　∪沾宓陌傩赵诖蠹议L(zhǎng)的帶領(lǐng)下與宿命搏鬥，然而耙耬山區(qū)的土地不能帶來(lái)生機(jī)，靈隱渠的水竟然是腥臭無(wú)比的死水?！度展饬髂辍纷钺釋?xiě)了一則犧牲與代價(jià)之間的詭異交易。不論薛西佛斯式的存在主義，還是愚公移山式的毛記神話(huà)，都不能完整解釋閻連科的受苦哲學(xué)。如《年月日》、《耙耬天歌》所示，當(dāng)人成為他所種植的作物的肥料，或是促進(jìn)子孫健康的良藥，生與死的秩序已經(jīng)顛倒?！钢弥赖囟嵘梗洪愡B科的版本不折不扣是個(gè)詭譎的教訓(xùn)。這個(gè)教訓(xùn)在《日光流年》達(dá)到高潮。死亡是敘事的開(kāi)始，而不必是結(jié)局。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　名家評(píng)論　　……以惡疾，以身體的病變來(lái)影射一個(gè)社群的頹廢，是當(dāng)代大陸小說(shuō)常見(jiàn)的主題?！度展饬髂辍酚绕渥屛覀兿肫鹆死钿J的《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》。李銳筆下的山西呂梁山山村裡，所有居民都染上大骨節(jié)病，成年人也形似侏儒。他們生活在封閉的環(huán)境下，一籌莫展，世世代代忍受不可知的宿命，直到一個(gè)健康的女人逃荒來(lái)到山上，引發(fā)了一場(chǎng)駭人的公妻鬧劇。作為敘事者，李銳寫(xiě)山村村民的無(wú)知與無(wú)助，喟嘆之餘，卻也保持蒼涼的抒情距離：所謂「念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下」?！　∨c此相比，《日光流年》的喧鬧與庸俗活脫是話(huà)本小說(shuō)口氣的延

編輯推薦

　　寫(xiě)出最多禁書(shū)的當(dāng)代重要小說(shuō)家　　閻連科創(chuàng)造了中國(guó)人最大的痛---預(yù)知死亡　　21世紀(jì)中國(guó)群眾版薛西佛斯神話(huà)　　托瑪斯．曼的霍亂，卡繆的瘟疫，馬奎斯的光怪陸離，馬?。姿沟臅r(shí)光錯(cuò)置　　在孤絕的冷漠中，思考生存情境，重新定義道德　　再如何時(shí)光錯(cuò)置，權(quán)力與情欲不斷輪迴　　閻連科迄今為止最受爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)　　無(wú)懼生死忌諱，勇敢觸碰人性中詭譎的瘋狂　　2010年4月「21世紀(jì)世界華文作家會(huì)議」，閻連科受邀首度來(lái)臺(tái)，與讀者分享他小說(shuō)中能 / 不能說(shuō)的真相?！　∽髡吆?jiǎn)介　　閻連科　　著名作家，1958年出生於河南嵩縣，1978年應(yīng)徵入伍，1985年畢業(yè)於河南大學(xué)政教系、1991年畢業(yè)於解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1979年開(kāi)始寫(xiě)作，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《情感欲》、《日光流年》、《堅(jiān)硬如水》、《受活》、《為人民服務(wù)》、《丁莊夢(mèng)》、《風(fēng)雅頌》等8部，中、短篇小說(shuō)集《年月日》、《黃金洞》、《耙耬天歌》、《朝著東南走》等10餘部，散文、言論集5部；另有《閻連科文集》12卷。曾先後獲第一、第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)和其他國(guó)內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)20餘次。其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、義大利、荷蘭、挪威、以色列、西班牙、塞爾維亞等20種語(yǔ)言，在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版。2004年退出軍界，現(xiàn)供職於人民大學(xué)文學(xué)院，為教授、駐校作家。

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