社會之經(jīng)濟

內(nèi)容概要

　　本書從自我生產(chǎn)系統(tǒng)的理論觀點，重新審視價格、貨幣、市場、資本、勞動、組織、決策……等的作用，剖析經(jīng)濟究竟是如何運作的，如何從偶連的運作中形成暫時相對穩(wěn)定的結構。據(jù)此，支付是促成經(jīng)濟分化出來，滿足其自我指涉循環(huán)要求的基本元素，需要則是相應的異己指涉，而價格便是滿足自我封閉要求，對控制進行自我觀察機制，是市場這個二階觀察機制的一環(huán)。整個經(jīng)濟系統(tǒng)之所以能生生不息，其秘密便在於同時克服並製造出稀少性。

作者簡介

　　尼克拉斯?魯曼（Niklas Luhmann）　　德國戰(zhàn)後最重要的理論大師，20世紀最具原創(chuàng)性的社會學理論家之一，以結合系統(tǒng)、演化與溝通理論的獨特進路，探討互動、組織與社會等不同層次的社會系統(tǒng)，尤專注於社會理論的建構。他以傳統(tǒng)所忽略的時間、偶連性、自我指涉，及弔詭等概念為出發(fā)點，提倡以事件為元素與多元脈絡的後存有論觀點，是當代最嚴肅面對自我指涉及因之造成的弔詭問題的理論家。湯志傑　　中央研究院社會學研究所助研究員。主要關心從傳統(tǒng)中國到現(xiàn)代臺灣的長期社會結構演變，從有別於西方文明發(fā)展的歷史軌跡與經(jīng)驗摸索本土理論之建構。近作為〈本土社會學傳統(tǒng)的建構與重構〉、〈本土觀念史研究芻議〉、〈體育與運動之間〉。魯貴顯，天主教輔仁大學社會學系專任副教授。主要研究領域與議題：社會學系統(tǒng)理論、風險、時間、溝通。

書籍目錄

譯者導論：把《社會之經(jīng)濟》鑲嵌到「新經(jīng)濟社會學」的討論中前言第一章　價格第二章　社會之經(jīng)濟作為自我生產(chǎn)的系統(tǒng)第三章　作為經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境的市場第四章　經(jīng)濟系統(tǒng)中的雙重循環(huán)第五章　資本與勞動：區(qū)分的問題第六章　稀少性第七章　作為溝通媒介的貨幣：論象徵的及魔鬼的一般化第八章　決策行為的社會學面向第九章　媒介與組織第十章　駕馭的界限附錄一　《社會之經(jīng)濟》所收論文原篇名及出處附錄二　魯曼其他與經(jīng)濟相關的論著附錄三　魯曼生平年表附錄四　魯曼主要著作選錄索引

章節(jié)摘錄

　　把參與到經(jīng)濟系統(tǒng)之中的系統(tǒng)所面對的經(jīng)濟內(nèi)部的環(huán)境視為市場，這個環(huán)境對每個參與其中的系統(tǒng)來說都是個不一樣的環(huán)境，但同時，它對所有參與其中的系統(tǒng)來說卻又都是同一個環(huán)境。所以，市場的概念不是指系統(tǒng)，而是指環(huán)境－但是這樣一個環(huán)境，它只有作為系統(tǒng)才能分化出來。就作為市場來說，經(jīng)濟系統(tǒng)本身因此變成了自己的活動的環(huán)境。　　攫取限制了其他接下來的攫取的可能性。攫取因此製造出稀少性，但稀少性同時也反過來作用為攫取的動機。所以，攫取實現(xiàn)了一種自我指涉的局面。它創(chuàng)造出它自己的條件，將自己造成的結果想成自己的動機。但是，在歷史的脈絡中，它會發(fā)現(xiàn)自己總是處於已為其他攫取結構化了的情境中，以致總是取向於一個為其他的攫取規(guī)定了的情境，也就是總是能夠以異己指涉的方式為自己找到理據(jù)和脫罪……稀少性是個弔詭的問題。攫取創(chuàng)造出自己想去除掉的東西。它想為自己確保足夠的數(shù)量，並因此創(chuàng)造出稀少性，而正是這個稀少性，才使得前述確保足夠數(shù)量的作為變得是有意義的……弔詭會變得看不見，因為人們始終處於一個早就由攫取先行結構化了的分岔，也就是處於一個具有歷史的情境中。　　所以，這個構成性的問題只會以弱化了的形式，而不再以原初的形式顯現(xiàn)出來。它被轉(zhuǎn)換成配置及分配的問題，或者，也會轉(zhuǎn)換成正當化不平等的問題。唯有對觀察者來說，才有可能看到系統(tǒng)自己無法看到的東西：構成性的弔詭。系統(tǒng)本身是信任看不見的手的。

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