文學講稿
出版時間：2009-6-29 出版社：聯經出版公司 作者：弗拉基米爾．納博科夫 頁數：516 譯者：申慧輝
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內容概要
王聰威、郝譽翔 知名小說家 聯合推薦
厄普代克(John Updike)專文導讀
納博科夫在美國名校講授歐洲文學，流傳逾半世紀講稿，精采也經典！
「在這門課中，我試圖揭示這些精采玩偶─文學名著─的構造。我試圖把你們造就成優(yōu)秀的讀者?！?-------- 納博科夫
「納博科夫講稿的講解，讓作品中那些原來並未顯示出深長意味和特殊價值的文字，就像突然暴露在陽光之下的珍珠，驟然發(fā)出絢麗的光彩！」
（摘自譯序 /申慧輝）
?。{博科夫：「擁抱全部細節(jié)吧，那些不平凡的細節(jié)！」
?。催@位享譽全球、兩度流亡的文學評論大師如何擁抱細節(jié)、解讀經典之作，解剖經典裡藏匿的精湛藝術之妙！
?。创髱熑绾我运囆g角度解剖七大文學名著：如果你讀過了這七部經典，或者才正要讀，大師的詮釋觀點一舉揭密！
?。绹骷壹s翰?厄普代克(John Updike)撰文特別推薦！
本書1991年初次被翻譯成中文時，印數很少，許多讀者求之不得。這是納博科夫於1950年代，在美國康奈爾大學講授歐洲文學大師課的講稿。本書被譽為具有優(yōu)美的散文風格，語言生動，深入淺出。納博科夫在講稿中一再強調：風格和結構是一部書的精華，偉大的思想不過是空洞的廢話。
比起美國批評家布魯姆正經八百討論經典名著的《西方正典》，《文學講稿》要好讀得多，畢竟它給出的見解是那麼的深入淺出、簡潔明晰。
1940年，納博科夫被希特勒趕出歐洲，繼續(xù)朝美國流亡，輾轉在幾所大學講授文學課?！段膶W講稿》就是根據他以講課為目的的講稿和筆記編輯而成的(主要是在康乃爾大學講授「歐洲小說大師」課講稿結集)。在厄普代克為這部講稿寫的前言中，提到他的妻子曾經是納博科夫的學生，她提到在課堂上學到的主要教義，就是「風格和結構是一部書的精華，偉大的思想不過是空洞的廢話」。這意思是說，藝術大於思想。納博科夫本人更是開宗明義，「我的課程是對神秘的文學結構的一種偵察」。他細剖七位大師的七部名著：奧斯汀的《曼斯費爾德莊園》、狄更斯的《荒涼山莊》、福樓拜的《包法利夫人》、斯蒂文森的《化身博士》、普魯斯特的《追憶似水年華》、卡夫卡的《變形記》和喬依斯的《尤利西斯》。這當然是藝術偵察，納博科夫從細節(jié)著手，穿透由語言、意象、結構、文體和風格造就的文學迷津，帶著那個年代時興的新批評文本細讀的氣質
作者簡介
弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Vladimirovich Nabokov ,
1899-1977），俄裔美國小說家、文學批評家。1899年生於俄羅斯聖彼得堡，從小學習英、法、俄語。蘇維埃成立後，納博科夫一家被迫離開俄國，開始流亡生涯；先到倫敦，後移居柏林。1922年完成英國劍橋大學學業(yè)。1923至1940年間，納博科夫陸續(xù)發(fā)表長篇小說、短篇小說、戲劇、新詩等創(chuàng)作，並將俄國文學翻譯成英文，被視為俄國流亡世代中最優(yōu)秀的作家之一。
納博科夫1940年被希特勒趕出歐洲，偕妻兒繼續(xù)在美國流亡並開始用英文寫作，輾轉在幾所大學講授文學課，包括威爾斯利、史丹福、康乃爾與哈佛等名校，講授英、俄、法、德四國的文學名著，直到1958年離開教職。這些多達兩三百篇為教學準備的講稿，成為了納博科夫本人對各國文學名著獨道的藝術觀察與見解，為展現其嚴謹邏輯與藝術氣息的最佳作品。
他一生創(chuàng)作了長篇小說十七部，詩歌四百餘首，短篇小說五十多篇，譯著豐富。作品《羅麗泰》(Lolita,
1955)、《幽冥的火》(Pale Fire, 1962)等，讓他享譽國際。1973年獲頒「美國文學獎章」(American
National Medal for Literature)
。除了擁有超乎常人的文學及語言修養(yǎng)，他在昆蟲學及象棋等領域也有所貢獻。1977年逝於瑞士。
書籍目錄
中譯本序 申慧輝
前言 (美)約翰?厄普代克
編者前言 (美)弗萊德森?鮑爾斯
優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家
珍?奧斯?。↗ane Austen, 1775-1817）
《曼斯費爾德莊園》（Mansfield Park, 1814）
查爾斯?狄更斯（Charles Dickens, 1812-1870）
《荒涼山莊》（Bleak House, 1852-1853）
居斯塔夫?福樓拜（Gustave FlaubertL, 1821-1880）
《包法利夫人》（Maddme Bovary, 1856）
羅伯特?路易士?史蒂文生（Robert Louis Stevenson, 1850-1894）
《化身博士》（The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, 1885）
馬塞爾?普魯斯特（Marcel Proust, 1871-1922）
《在斯萬家那邊》（The Walk by Swann’s Place, 1913）
弗朗茨?卡夫卡（FranzRANZ Kafka, 1883-1924）
《變形記》（The Metamorphosis, 1915）
詹姆斯?喬依斯（James Joyce, 1882-1941）
《尤利西斯》（Ulysses, 1922）
文學藝術與常識
跋
附錄
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計12條)
- “對一首詩或是一部小說，請不要追究它是否真實。我們不要自欺欺人。請記住，文學沒有任何實用價值。只有一種情況例外，那就是，如果有人不想干別的，偏偏要當開文學課的教授?！?br />
“拿《包法利夫人》來說吧：如果翻開小說只想到這是一部‘譴責資產階級’的作品，那就太掃興，也太對不起作者了。我們應當時刻記住：沒有一件藝術品不是獨創(chuàng)一個藝術天地……”
納博科夫對于小說令人嘆為觀止的精細剖析，總讓我想到那些在電視上侃侃而談的紅學家們。而兩者不同的是，納博科夫從沒有試圖在文學作品中找出與現實對應的拼圖小塊，而是把那些偉大的作品，僅僅當做一件藝術品來對待。
- 這本書的質量不如我的想象，可能因為是作為給本科生上課用的講稿。不過正好重聽了一下Current93的Song for Douglas After He's Dead，覺得可以作為對這些作家和他們的書的絕佳吊唁。靈魂戰(zhàn)勝時間，正如卡夫卡筆下的變形者死去，人們如蟲一般活著。
納博科夫也是在傳統(tǒng)的貴族教育下長大的，英語和法語教育，以及十至十五歲之間對于英法文學經典大量的閱讀和朗讀。
事實上，納博科夫對于奧斯丁的分析并沒有講出太多東西，或許他內心底并不太喜歡奧斯丁。
納博科夫對評論確實說不上特別精彩，如果拿現在習以為常的批評方法來看的話。
p184 大作家的世界確實是個魔幻般的民主世界，哪怕是很小的小人物，哪怕象這個向空中拋兩便士又接住的過場人物，在那個民主世界中都有生存、繁殖的權利。
p255 《化身博士》對于純善和純惡的討論很有意思。
p281 書本和作者的命運令人震撼。
p305 日本人的紙--一個意象，一個 謎 。
p381 《尤利西斯》中都柏林的環(huán)境主要根據《湯氏都柏林詞典》中的資料，另一部分則由流放者的記憶所提供的資料構成。文學教授們在討論《尤利西斯》之前，都暗自拿這本詞典來武裝自己。
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1、 像納博科夫一樣讀書
我對作家納博科夫的了解十分有限，幾乎沒讀過他的作品。之前只看過庫布里克導演的據其原著改編的電影《洛麗塔》。在我的印象中，他應該是一位古靈精怪、個性張揚的藝術家，筆下的作品自然免不了有些驚世駭俗。
今年上海譯文出版社出了主萬譯的《洛麗塔》首個中文全譯本，我買書總是比看書快得多，此書也藏了一本。許久還是未讀，甚至密封的塑料薄膜都還未撕開，插在書架上，自己都覺得赧顏。
優(yōu)秀的作家首先必須是一位出色的讀者。一個人的閱讀歷程是其人生中富有意義的精神漫游。許多人不免走上歧途。對作品的解讀，尤如走在一條幽暗隱晦的小徑，常常需要獨自摸索。伍爾芙是我見過的女性作家中最好的讀者之一，男性作家里，納博科夫也是頗為耀眼的一位。證明的就是其生前未曾出版的《文學講稿》。此書共有兩部，我借閱的一部是闡釋歐美作家七部作品的，另一部是關于俄國作家的，我還未見到。
2、“擁抱全部細節(jié)吧，那些不平凡的細節(jié)！”
納博科夫多次重申細節(jié)之重要，并說“風格和結構是一部書的精華，偉大的思想不過是空洞的廢話?！币虼嗽谄渲v稿的題記上明確表示：我的課程是對神秘的文學結構的一種偵察。
不管怎么說，作為一名讀者，是需要具備一些基礎的。但要當一名優(yōu)秀讀者呢？納博科夫認為“應該有想象力，有記性，有字典，還有一些藝術感?！睋Q句話說，就是要有邏輯思維與形象思維，理智與情感同樣重要。
3、“重讀”一本書，才算是“真正”的讀書
福樓拜說：“誰要能熟讀五、六本書，就可以成為大學問家了?！蔽铱磿m多，不過隨讀隨忘，有幸被我重讀的書真是寥若晨星。偶爾重讀，也是“溫故如新”，熟悉的只能是“印象”。
看一看納博科夫出的考試題，才知道自己讀書是多么膚淺！關于《包法利夫人》，有如下題目：……
《包法利夫人》中有諸多條主線，例如“馬”、“石膏牧師”、“聲音”、“三個醫(yī)生”等，簡要描述一下這四個主題。
討論福樓拜對“以及”（and）這個詞的使用。
描述愛瑪的眼睛、頭發(fā)、手及皮膚。
愛瑪讀過什么書？最少舉出四部作品及其作者……
納博科夫對作品結構與細節(jié)的迷戀，是十分耐人尋味的。閱讀，不應該是枯燥知識的簡單灌輸，需要的是理性思維與感性思維的強烈互動，必然要經過一段極其艱難復雜的，類似于脫胎換骨、浴火重生的思索過程。納博科夫曾說要充分領略作品的藝術魅力，不僅要用心靈，用腦筋，還要用“脊椎骨”去讀。他讓人們?yōu)榱俗髌返男问健⒁暯呛退囆g去讀書，去感受藝術滿足的顫栗，一同分享作者的情感，以及創(chuàng)造的喜悅與艱難。
我想，端正自己的閱讀態(tài)度，老老實實地“重讀”每一部心血之作，體驗藝術帶給我們的愉悅，摒棄貪多圖快、囫圇吞棗似的無知與淺薄，是納博科夫及伍爾芙等優(yōu)秀讀者留給我們的無比珍貴的精神財富。
閱讀的意義，也在于此吧。
2006-08-18夜記 - 無論是什么藝術形式，都是作者對這個世界的看法或者說認識的物化，有的成為音符，有的成為雕塑，有的成為了小說，還有的成為了繪畫。更極端點的例子，一些人只靠調整攝像機的位置，就表述了自己的觀點。
不能試圖從一個藝術品的“價值”去結構它，無論是從所謂的社會價值還是藝術價值，都是荒謬的。一件藝術品，不過是作者一段物化的思想，僅此而已 - 把那些偉大的作品，僅僅當做一件藝術品來對待。
樓主說得很好 - 回復二樓：百家講臺上的那些所謂紅學家壓根就是為了出名撈錢的主兒。實在沒必要提他們。
有些人對紅的解析還是不錯的。另外探佚派雖然不完全把注意力放在作品的藝術上，但也有自有其價值。最鄙視的是索引派，沒看過紅樓夢的一些人都被他們弄得和雞婆一樣！NND！ - 更正剛才自己打錯的:索隱派。無論是新的還是老的，都一樣討厭，更討厭的是得瑟到電視臺上妖言惑眾，你自己在家里胡寫胡說沒人管你，別出來惡心大眾
- 對一首詩或是一部小說，請不要追究它是否真實。
下面一句不敢茍同 - 這只是文學理論流派的觀點沒有什么對錯高低之分，從政治分析過渡到文本分析，再到現在回歸政治分析，只是從肯定到否定，最后到否定之否定而已。紅學家的文學理論當然有他們一定程度的社會背景原因。
- 要知道的是，這也許是作家們的讀法——假如你想成為一個作家，你就要這樣去讀經典作品的。至于豐富自己的人文知識，那就可以隨意一點了。比如那個題目：“討論福樓拜對‘以及’（and）這個詞的使用”明顯是在學習福樓拜的敘述技巧（假如你想成為作家的話這個一定要學的。）
- 真的，他真的是位個性中人
- 閣主好！我寫論文的時候可能會引用一些你的文字?？梢詥?？
等待你的回復。我的郵箱是lydia08022004@hotmail.com