論創(chuàng)作

內(nèi)容概要

目次
序言──走出二十世紀(jì)　　　劉再復(fù)
第一輯　論創(chuàng)作
文學(xué)的理由
文學(xué)的見證──對(duì)真實(shí)的追求
作家的位置
小說的藝術(shù)
戲劇的潛能
藝術(shù)家的美學(xué)
一，美無法定義
二，美感出自個(gè)人的主觀感受
三，審美非功利
四，藝術(shù)與工具理性無關(guān)
五，丟掉歷史主義
六，顛覆與創(chuàng)作
七，告別藝術(shù)革命
八，藝術(shù)形象獨(dú)立于語言
九，形式的涵義有限
十，回到形象，自立方法
十一，在具象與抽象之間
十二，內(nèi)心的視相
十三，提示與暗示
十四，意識(shí)與境界
十五，有限與無限
現(xiàn)代漢語與文學(xué)寫作
關(guān)于《側(cè)影或影子》
第二輯　另一種美學(xué)
一，前言
二，藝術(shù)革命的終結(jié)
三，現(xiàn)代性成了當(dāng)代病
四，超人藝術(shù)家已死
五，藝術(shù)家的美學(xué)
六，美在當(dāng)下
七，對(duì)真實(shí)的信念
八，理性與精神
九，觀點(diǎn)即意識(shí)
十，時(shí)間、空間與禪
十一，形式與形象
十二，具象與抽象
十三，文學(xué)性與詩意
十四，重找繪畫的起點(diǎn)
十五，溶解東西方的水墨
十六，意境與自在
十七，一句實(shí)在話
第三輯　訪談與對(duì)談
尋找心中的靈山
《靈山》與小說創(chuàng)作
文學(xué)的語言
作家的心靈之路
土地、人民、流亡
陳郁秀與高行健對(duì)談臺(tái)灣文化
與高行健談文說藝座談會(huì)
博覽群書，不要設(shè)限
第三只慧眼
劉再復(fù)與高行健巴黎對(duì)談
一，慧能的力度
二，認(rèn)同的陷阱
三，走出老題目、老角色
四，現(xiàn)代基督的困境
大江健三郎與高行健對(duì)談
第四輯　附錄
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)答謝詞
我的西班牙
必要的孤獨(dú)
悼念巴金
斯奈特美術(shù)館高行健水墨展序言
自立于紅學(xué)之林
高行健創(chuàng)作年表

作者簡(jiǎn)介

高行健，為國際著名的藝術(shù)家、小說家、畫家、劇作家、導(dǎo)演與思想家；1940年生於中國江西贛州，自幼學(xué)畫，現(xiàn)定居法國。2000年他獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為華人作家中首位獲得此一殊榮者。
高行健著作相當(dāng)豐富，除了長(zhǎng)篇小說與中短篇小說，亦有劇本十餘種，包括《八月雪》、《周末四重奏》、《高行健戲劇集》、《山海經(jīng)傳》、《高行健戲劇六種》等；以及文學(xué)戲劇藝術(shù)論著，包括《現(xiàn)代小說技巧初探》、《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求》等；畫冊(cè)有《另一種美學(xué)》、《高行健水墨作品》等。他的作品已譯成法、德、英、意大利、瑞典、匈牙利、荷蘭、波蘭、日、希臘等多種文字出版，他的劇作也已在法國、德國、英國、瑞典、意大利、波蘭、奧地利、南斯拉夫、美國、澳大利亞、日本、非洲、香港和臺(tái)灣不斷上演，還在歐洲舉行數(shù)十次水墨個(gè)展。西方報(bào)刊對(duì)他的評(píng)論達(dá)四百多篇，被認(rèn)為是「當(dāng)代最具前途的劇作家之一」，他的長(zhǎng)篇小說《靈山》、《一個(gè)人的聖經(jīng)》法譯本轟動(dòng)法國文壇，法新社評(píng)為︰二十世紀(jì)末中國文學(xué)的里程碑；1992年他榮獲法國藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章；2000年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、義大利費(fèi)羅尼亞文學(xué)獎(jiǎng)及法國榮譽(yù)騎士勛章；2002年獲美國終身成就學(xué)院金盤獎(jiǎng)；2003年法國馬賽市為他舉辦大型的藝術(shù)創(chuàng)作「高行健年」；2006年獲美國紐約公共圖書館雄獅獎(jiǎng)；而香港中文大學(xué)、法國普羅旺斯大學(xué)、臺(tái)灣的臺(tái)灣大學(xué)和中央大學(xué)、中山大學(xué)等皆授予他榮譽(yù)博士。
他的小說和戲劇關(guān)注人類的生存困境，瑞典學(xué)院在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)頌詞中以「普世的價(jià)值刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智」加以表彰；他的繪畫作品亦獨(dú)具一格，將沉思、想像和詩意融匯在水墨之中，呈現(xiàn)出超然、幽深的內(nèi)心世界。

圖書封面

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無

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