給青年知識追求者的信
出版時間：20061101 出版社：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司 作者：朱敬一
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內(nèi)容概要
調(diào)皮搗蛋當然不是什麼值得誇讚的正面特質(zhì)，但卻也不是十惡不赦。年輕朋友若問我為什麼有那麼多稀奇古怪的想法與研究題材，我猜是與自己調(diào)皮的個性有關(guān)。調(diào)皮搗蛋以及不受傳統(tǒng)拘束的性格，經(jīng)常會想出人意表、別出心裁，這或許就是點子與創(chuàng)新的源頭。
有一本英文字典，把研究二字定義為study or investigation of facts not readily available，譯成中文就是「對未知事實的探索與檢證」。所有的法則、規(guī)矩，都是代表已知世界劃定的範疇。越是調(diào)皮的人，越傾向?qū)⑦@些法則與規(guī)矩視為無物，也就越有可能另闢蹊徑，想出一些與傳統(tǒng)思維不同的見解。
自然與生命科學尋找新的題材，可能是要研讀文獻、觀察實驗、電腦模擬、紙上推演；但由於社會學門的知識是源自於社會現(xiàn)象的觀察，所以點子一定是由社會觀察而來。如何從觀察紛亂無緒的日常生活中激發(fā)知識創(chuàng)新的構(gòu)思，我無以名狀其過程，只能列舉一些實例，由讀者自己去體會。例中所謂的觀察，未必是自己日常生活之體驗，也包括雜誌閱讀、期刊檢索之所見。
站在進入大學等嚴肅學術(shù)體制前，許多年輕人惶恐無助。成為一位人文及社會科學研究者，應該是許多大學生曾經(jīng)想過的生涯?？粗_上教授展露著豐富學識涵養(yǎng)及精湛的觀點，如果有足夠的能力成為一位為社會盡力的學術(shù)研究人，進入學術(shù)研究機構(gòu)，也是應該受到鼓勵的選擇?！督o青年知識追求者的信》絕對足以成為畢生目標為社會科學學術(shù)研究的準則手冊。
什麼是研究？社會科學的知識探索是什麼過程？研究者究竟在追求什麼？研究者究竟在追求什麼？由國內(nèi)著名經(jīng)濟學家，中央研究院前副院長朱敬一院士來解釋學術(shù)這個生涯，成為引導此一生涯方向的重要指標。針對很多技術(shù)性的問題都有直接並且詳細的探討，例如如何爭取教職、如何面對國際論文評論壓力、如何找到研究方向……等。
「在這本書中，朱教授帶我們走到後臺，讓我們分享做學問的『秘訣』?！?br />－－林南（美國杜克大學社會系正教授、中央研究院院士）
「他顯現(xiàn)了作為一個社會科學學者治學之外，最應該有的行動力和好奇心?！?br />－－王德威（美國哈佛大學東亞語言文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士）
「這是一本分享研究過程中的第一手經(jīng)驗與有趣故事的觀點行書籍！」
－－黃榮村（中國醫(yī)藥大學校長、前教育部長）
「朱院士的文章一向犀利、風趣，帶有一點調(diào)皮，很扼要也很吸引人?！?br />－－王汎森（中央研究院歷史語言研究所研究員兼所長、院士）
「這十封信對一位稍有年資的研究者仍是很有助益的?！?br />－－陳東升 （行政院國科會人文及社會科學發(fā)展處處長、臺大社會系教授）
作者簡介
朱敬一
1955年生於臺北市，先後就讀於東門國小、仁愛國中、建國中學、臺大商學系，1985年獲密西根大學經(jīng)濟學博士，旋即返國任職於臺灣大學與中央研究院?，F(xiàn)任中研院經(jīng)濟所特聘研究員暨臺大會計系、經(jīng)濟系合聘教授。朱教授於1998年獲選中央研究院院士，為近十五年來當選最年輕之院士。2003年朱教授獲頒總統(tǒng)科學獎，迄今為國內(nèi)人文社會領(lǐng)域唯一之獲獎者。中文著作：《經(jīng)濟學的視野》，朱敬一、林全合著（聯(lián)經(jīng)）
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用戶評論 (總計23條)
- 朱敬一先生是少數(shù)幾位我聽過的中研院院士的其中之一，可惜不是因為他的研究，而是新聞報導上常?？匆娭煜壬拇竺€人粗淺的印象中，此人敢說敢做，意見頗值得一聽，所以偶然在圖書館翻到這本書，就把它帶回來了。本書總共由十封信組成，內(nèi)容大略可分為兩半，前五封信是個人治學心得，我覺得相當不錯，後五封信則是對學術(shù)圈的建議，可能要有志於學術(shù)者讀起來才比較有感覺吧。
整本書看完後，我認為朱敬一先生想要對這個高度專業(yè)分工，以致於過於狹隘與僵化的社會提供一點反思，用朱敬一先生的話來說就是: 「你如果專注於其中部分領(lǐng)域而一頭鑽進去，當然是好的，但是你若想遊走諸方而觸類旁通，也沒有什麼不可以」。
每當我想著「計算機科學是我的專業(yè)」的時候，到底是不是替我自己立下了一道牆，阻止我往外看，而失去了一些激發(fā)思想火花的機會。朱敬一是社會學家，所以書裡用很生動的例子來說明這種法政經(jīng)社本一體的狀況，雖然表面觀察的對象不同，但是底下的氣息卻隱隱互通。
書裡舉了經(jīng)濟學家拉維(Levitt) 作為這類遊走諸方的學者典型。 拉維教授的其中一個研究證明，美國各州到一九九零年左右突然犯罪率大幅下降，其實是肇因於十八年前美國最高法院判定禁止墮胎違憲。墮胎合法化後，許多意外懷孕的女人就不用生下「不想要的小孩」，因而抑止了將來潛在的犯罪者的出生。這樣驚奇的研究結(jié)論，實在很難相信出自一位經(jīng)濟學家之手。
不過我看過拉維的例子後，我開始有點相信朱敬一說的，廣博的通識教育帶來的不是顯然可見的解題能力，而是「發(fā)掘、形成新問題」的能力。這也是許多臺灣學生的弱點，解問題一流，但是不懂得找問題。
而想要有這種能力，就要依靠後天的「不住相讀書」，朱敬一改自金剛經(jīng)的句子說「學子不住相讀書，其功用不可限量」，讀書不該功利的只求「有用」，不帶目的廣泛的讀書，才能成其大用，在大腦裡面埋下知識火種，也許有一天各個不相干的點會突然串起來，另闢蹊徑。這讓我想起賈伯斯的演講，他就是休學跑去旁聽書法課，我們今天才有漂亮字體的Mac電腦。
書中有段話剛好點醒了我最近的一些迷惘，朱敬一說，到了一定年紀之後，就不要再以「我某某還不夠好」的彌補心態(tài)來作為學習的動力，因為知識永遠學不完。最好的方式是一腳踏到浪頭上去，讓自己成為前緣浪花的一部份。
其實不管內(nèi)容的話，聽聽朱敬一閒聊也是蠻有趣的，裏頭有一段兩三頁就簡單的道出社會科學的本質(zhì)，文字淺顯清楚，相當精彩。對於自然科學、社會科學與人文科學分際探討也很有趣，讓我現(xiàn)在開始想一個問題，究竟我念的本科是屬於哪一方面? 電腦科學固然屬自然科學，不過一腳踏入軟體工程之後，是不是就有很強的社會科學的味道了呢?
- 有知識的人與沒有知識的人，差別在哪？差別在於，前者更容易在社會上找到一份工作養(yǎng)家糊口；知識多的人與知識少的人，差別在哪？差別在於，前者在社會上的地位也許更高一點，掌握了更多的話語權(quán)和社會資源。那麼，有知識的人和有智慧的人，差別在哪？——我們姑且把前者叫做“知者”，後者稱為“智者”——智者知道如何尋求知識以及為何追求知識。知者明瞭許許多多的what，然而智者明白how和why才是真正的財富。
本書的作者朱敬一的確可以被稱作一位智者，一位善於在知識海洋裏盡情盡興游泳的赤子。說其為赤子，意思是朱先生不為身外之物而讀書求知識，朱先生以一顆向世界敞開大門的心探索八方奧秘，這顆心按明朝李贄的說法就是一顆“童心”，發(fā)自內(nèi)心的對知識之渴望，不是為了考舉升學求名利等等。
朱先生告訴青年知識追求者“先廣博而後精”。作書要開宗明義，傳道要開門見山，為何第一封信要告訴我們先廣博而後精？這當然是針對教育現(xiàn)狀的病癥所開出的處方。當今考學之風甚嚴，用人以知識多寡為標桿，知識多寡以學歷、以證件為衡量標準，直接後果就是知識追求者“投其所好”，要考什麼知識才學什麼知識，學習別的知識都是無用之功，以拿證過級為知識尋求的目標，其結(jié)果當然是培養(yǎng)出一個個合格的社會齒輪、螺絲釘，在其崗位上兢兢業(yè)業(yè)，養(yǎng)家糊口。如此，知識只是用來打開金庫的敲門磚而已。惟其學識廣博，才能在人生開拓出更多的領(lǐng)域。生命只有一次，我們不必封鎖自己的靈魂在某個角落，胸懷廣博，方見世間百態(tài)，比他人也看得更遠更廣；如此廣博之後，再在自己有興趣有能力之處下功夫，以求精深，才不至於選擇錯誤的道路。要知道，專家雖然在細節(jié)上毫無瑕疵，但他的哲學與見解可能有很大的偏見與謬誤，原因就在於他不夠廣博，沒有周全的視角。
為何追求知識？因為我們要探索人生的瑰麗，所以要廣博而後精地追求知識。
朱先生援引佛家用語“不住相”來說明讀書的方式和內(nèi)涵。所謂“相”，就是表像，事物之名。“住相”的讀書有很多，為考試讀書就是住了“分數(shù)相”，為獲得知識讀書就住了“知識相”，為成為通儒大賢讀書就住了“通儒大賢相”……通俗來說，不住相讀書就是不為任何“意義”和目標而讀書。現(xiàn)代社會效率至上，功利至上，讀書也得講求效率，講求工具性，所以我們看到市面上各種充斥了各種“成功學”的勵志書等等以類似《窮小子的發(fā)財日記》為標題的書……為目的而讀書，往往失去了讀書之趣味，把讀書變成一個苦行，變成身心累贅。這樣為特定目的讀書看起來十分講究實效，然而須知這種讀書法所求的知識往往是死的，也就是知識的堆砌，而不能時刻為我所用，隨著時間和空間的轉(zhuǎn)移，這些死的知識不但沒有效用，還可能桎梏了創(chuàng)造力，無論讀多少書也會有“方恨少”的窘迫之感。相反，“不住相”讀書，滋潤了讀者的心田，各種知識通盤活化、內(nèi)化成讀書人的智慧，仿佛得到了釣竿，哪怕以後釣不到魚了呢？
為何追求知識？因為我們要懂得人生格物致知的趣味，所以要不住相地追求知識。
“夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，於是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內(nèi)含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。”這是李贄以童心論讀書的段落，以我之見，李贄所雲(yún)“義理而反障之”的意思就是堆砌太多知識反而失卻智慧；“不失童心”，就是對知識保持純淨的態(tài)度，不以知識為器具，為敲門磚，為炫耀的財富，而是把知識轉(zhuǎn)化為自己的智慧。
前面提到知者和智者之對比，我想讓追求知識者成為智者就是朱先生寫這本書的願望所在吧。成為“知道分子”很容易，成為“知識份子”需要的更是胡思亂想的通儒智慧。
http://yuyanowen.blogbus.com/logs/61424761.html - 朱敬一先生是臺灣中研院院士，但是本書的立足點并沒有僅僅限于臺灣學界，而是從國際范圍存在的普遍學術(shù)研究道路出發(fā)，書雖小，內(nèi)容卻值得一品再品，無論是學術(shù)的界限、治學研究的方法，到學術(shù)小社會的生存問題，都有獨特的見解和國際視野。本書并不難讀，相反深入淺出，生動有趣，能以最淺白之語言論最高深之道理，絕對不愧大家之名。如果要對本書定性，愚以為本書應是一本進入學術(shù)社會的入門讀本。
- 你是深圳大學的嗎
- 是啊···呃·有那么明顯嗎
- 看到港臺特藏室我就猜你是深大的 你哪個學院的
- 我像是哪個學院的呢？？從我看的書就知道了吧~
- 不清楚嘢 你看的書很多我都想看耶 但是我應該跟你不同學院
- 我日語系··看的書是挺雜的··不過以還是以有關(guān)日本的為多··
其實我看的很多書都是從圖書館里借來的呢·如果你想看的話也很方便借啊~還擔心那些書呆在圖書館里太寂寞了呢·· - 哈哈 畢業(yè)了就懶得回學校借書了
- 原來是前輩?。請問是哪個學院畢業(yè)的呢？
- 信工啊 你現(xiàn)在大幾啊
- 大二現(xiàn)役中···
- 我該說啥···書蟲不足畏啊··
- 書讀多了愛孤獨 孤獨的人可畏
- 本質(zhì)上每個人都是孤獨的個體~不過我并不是因為多讀了書而愛孤獨~是因為孤獨而讀書···
- 閱讀經(jīng)常是一個人的活動 愛閱讀愛孤獨
- 不對哦·我覺得閱讀其實不是一個人的活動···要有人寫出這本書來，才能看到這本書對吧··另外·就我個人而言·我看書是為了更好地了解這個世界·讀書是為了與世界貼得更近·發(fā)現(xiàn)原來還可以這樣看世界···發(fā)現(xiàn)原來世界還有那樣的一面·
·閱讀可以讓我發(fā)現(xiàn)孤獨的趣味·但是·我不敢說自己會因愛閱讀而愛孤獨··讀得越多·就會更加恬不知恥滴想湊近那些站得比較高的人們··· - 閱讀的過程包含兩個人的活動，但是一個人是作者，已經(jīng)靜止了，另一個人是讀者，在轉(zhuǎn)腦子，嘗試去理解作者。
- 嗯嗯·所以說·讀書不是一個人的事·有前人在指路的嘛~
更多時候·想和別人交流·活生生的那種交流·這樣才能走出自己的路··但我現(xiàn)在遠遠遠遠沒到這個境界··咳·若能自力更生就不誤解前人們的想法，已經(jīng)很不錯了· - 在哪兒買的書？
- 淘寶網(wǎng)
- kongfz.com也可以買哈。