中國(guó)近代思想與學(xué)術(shù)的系譜

內(nèi)容概要

近代中國(guó)經(jīng)歷了一些範(fàn)疇性的轉(zhuǎn)變：在經(jīng)學(xué)上，否定了過去兩千年的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為它們都是圍繞著一批「?jìng)谓?jīng)」而積累的學(xué)問(康有為)。在文化上，充分了解到儒家文化始終存在著一個(gè)不安定層(傅斯年)。在道德上，發(fā)現(xiàn)過去兩千多年所有的道德教訓(xùn)，關(guān)涉私德者居十分之九以上，而關(guān)於公德者不到十分之一(梁?jiǎn)⒊?。在政治上，認(rèn)為過去兩千年是無(wú)治狀態(tài)(劉師培)，國(guó)其實(shí)不成其為國(guó)，因而有建立一個(gè)現(xiàn)代「國(guó)家」的追求，希望由「皇朝」轉(zhuǎn)化為「國(guó)家」，將「臣民」轉(zhuǎn)化為「國(guó)民」。對(duì)專制體制的深刻反省則發(fā)現(xiàn)中國(guó)沒有「社會(huì)」，並認(rèn)為過去兩千年的政治理論都是「在空架之上層描摹」。除了上述之外，社會(huì)上的文化菁英也由傳統(tǒng)的「士大夫」變?yōu)椤钢R(shí)分子」。不管近代中國(guó)的社會(huì)政治有多少實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，但至少在思想或理念的層次上這是一個(gè)斷裂和跳躍。而這些斷裂或跳躍並不是突然而來的，它們有深遠(yuǎn)的文化、學(xué)術(shù)根源。本書基本上認(rèn)為從道光以來，中國(guó)思想界便進(jìn)入不安定期，每一種學(xué)問都因內(nèi)外的挑戰(zhàn)，而產(chǎn)生了分子結(jié)構(gòu)的變化。收在這本論文集中的文章，除了都觸及上述種種問題之外，並討論現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成與現(xiàn)代學(xué)術(shù)社會(huì)的建立。

作者簡(jiǎn)介

王汎森先生，臺(tái)灣大學(xué)歷史系、歷史研究所畢業(yè)、普林斯頓大學(xué)博士，現(xiàn)任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所院士，獲傑出人才講座(1999-2004)，並任教於臺(tái)大歷史研究所及清大歷史研究所，著有中英文專書數(shù)本及學(xué)術(shù)論文多篇。

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