近代西方社會(huì)思想家

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   　　這本《社會(huì)學(xué)主要思潮》是西方高校普遍采用的哲學(xué)﹑社會(huì)學(xué)及普通文科教材，也被國(guó)內(nèi)高校普遍列為社會(huì)學(xué)專業(yè)必讀參考書(shū)。這些天讀了一下，洋洋灑灑五十多萬(wàn)字，卻一點(diǎn)沒(méi)有庸長(zhǎng)蕪雜之感。相反給我感覺(jué)阿隆講的思路清晰，引人入勝，各部分內(nèi)容通俗，聯(lián)系緊密且融會(huì)貫通。阿隆的文筆明快曉暢，翻譯也優(yōu)美流暢，語(yǔ)氣和句式的拿捏十分老練 。
  　　
  　　內(nèi)容上從孟德斯鳩﹑孔德開(kāi)始到韋伯﹑涂爾干結(jié)束，系統(tǒng)而又對(duì)比的考察了社會(huì)學(xué)七位創(chuàng)始人的思想，涵蓋了社會(huì)學(xué)理論成果最豐富，成就最豐富的時(shí)代 。敘述脈絡(luò)清晰，材料剪輯簡(jiǎn)潔有力，評(píng)價(jià)不少但是中庸懇切。最重要的是整本書(shū)講的從容優(yōu)雅，絲毫沒(méi)有大陸教科書(shū)的死板和蠢氣。
  　　
  　　第二部分比第一部分學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，講馬克思 ﹑托克維爾和涂爾干三章給我印象最深，三篇附錄也極為精彩?？吹贸霭⒙”容^崇敬托克維爾和韋伯，他對(duì)涂爾干有點(diǎn)厭惡，對(duì)帕累托也缺乏熱情，但依然承認(rèn)二人的功績(jī)。比較意外的是，阿隆有點(diǎn)看不起齊美爾，我覺(jué)得齊美爾在社會(huì)學(xué)史中的地位和功績(jī)應(yīng)該超過(guò)帕累托，可能是他覺(jué)得齊美爾的理論過(guò)于蕪雜吧。另外文中對(duì)各社會(huì)學(xué)理論家思想體系的批判都甚為精辟，而且還有不乏善意卻優(yōu)雅有節(jié)制的嘲弄與諷刺。
  　　
  　　編輯上的錯(cuò)誤我只發(fā)現(xiàn)兩處 P92,東毆———東歐。P245,象這樣——像這樣。相對(duì)于大陸總體來(lái)講糟糕的翻譯、出版狀況來(lái)說(shuō)，實(shí)在算是不錯(cuò)。
  　　
  　　<補(bǔ)>吐槽一下
  　　《思潮》這個(gè)譯本是以法文為底本直接翻譯的，譯文流暢，讀起來(lái)有感覺(jué)。但因?yàn)槭窃?0年代中期譯出的，人名﹑書(shū)名﹑專業(yè)術(shù)語(yǔ)舊譯太多，凱因斯—疑為“凱恩斯“﹑ 萊奧?斯特勞斯—疑為“列奧?施特勞斯” ﹑米澤斯-疑為“米塞斯“﹑ 阿爾杜賽—疑為”阿爾都塞“﹑科熱弗—疑為“科耶夫”，《美國(guó)的民主制度》——疑為《論美國(guó)的民主》，失范翻譯成混亂，信念倫理翻譯成信念道德，還有很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)現(xiàn)在看來(lái)都有問(wèn)題。這些舊譯已不符合主流規(guī)范，希望再版時(shí)能重新校對(duì)。
  　　
•   　　為經(jīng)典的評(píng)述性教材。
  　　理論分析線索非常清晰，評(píng)論不是站左邊罵右邊，等別人在左邊又從右向左罵。我們的所謂理論評(píng)論大凡如是。
  　　讀完真的能覺(jué)得理解了他們?yōu)槭裁串?dāng)時(shí)會(huì)這么想。
  　　都的是十幾年前的商務(wù)版（還是上海譯文版），翻譯不錯(cuò)。
•   同樣喜歡阿隆，覺(jué)得他很平和，始終不讓激情壓倒理性。
•   有意思的是阿隆不大看得起齊美爾，認(rèn)為齊的理論過(guò)于蕪雜。阿隆的論調(diào)雖然平和，但他極為仰慕馬克思，從前言可以看出。
•   沒(méi)覺(jué)得他仰慕馬克思。不過(guò)他文中對(duì)馬克思思想體系的批判極為精辟。
•   這么好的書(shū)，為什么都沒(méi)有長(zhǎng)篇書(shū)評(píng)？
•   他確實(shí)比較仰慕馬克思，從他這本書(shū)中就可以看出來(lái)
•   覺(jué)得這本書(shū)讀得痛苦死了，不懂……
•   喜歡他對(duì)托克維爾的論述
•   看這類的書(shū)痛苦死了。。。好佩服以欣賞眼光看這書(shū)的人。。。若不是專業(yè)課需要，我堅(jiān)決不會(huì)碰啊。。。

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