社會(huì)通詮

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《嚴(yán)復(fù)在按語(yǔ)中指出，圖騰是群體的標(biāo)誌，旨在區(qū)分群體。並認(rèn)為中國(guó)古代也有與澳洲原住民和印第安人相似的圖騰現(xiàn)象。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物，同氏族有血緣關(guān)係，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)誌。
清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)於1903年譯著的《社會(huì)通詮》一書，就是英國(guó)學(xué)者甄克思於1900年出版的《政治史》（A History of Politics），首次把“totem”一詞譯成「圖騰」，從此成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的通用譯名。此書實(shí)際上講的是政治進(jìn)化史。甄克思和嚴(yán)復(fù)都認(rèn)為，在宗法社會(huì)和國(guó)家社會(huì)（即軍國(guó)社會(huì)）之間存在著一個(gè)“拂特之制”（feudelism，今譯封建制度）的時(shí)期。
甄克思在這本書中，用歷史發(fā)展階段的觀點(diǎn)，把歷史描繪成從圖騰社會(huì)向宗法社會(huì)、再向軍國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。他認(rèn)為，在軍國(guó)社會(huì)裡，個(gè)人是組成社會(huì)的基本細(xì)胞，人民是平等的；而在宗法社會(huì)中，社會(huì)細(xì)胞由家族構(gòu)成，個(gè)人歸各自的宗族統(tǒng)轄，並受到祖法的約束，沒(méi)有自由。受到甄克思這種進(jìn)化史觀的影響，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)終於進(jìn)入軍國(guó)社會(huì)階段，屬於七分宗法、三分軍國(guó)性質(zhì)的國(guó)家。

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