中日兩國(guó)相互認(rèn)識(shí)的變遷

內(nèi)容概要

（一）概說(shuō)
關(guān)于日本人中國(guó)觀的歷史變遷問(wèn)題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有過(guò)不少研究。十幾年前，筆者也曾從歷史學(xué)的角度，就此問(wèn)題進(jìn)行過(guò)初步考察（參見拙著《中日兩國(guó)相互認(rèn)識(shí)的變遷》，臺(tái)灣商務(wù)印書館1992年版）。本文主要在前著以及晚近各種研究的基礎(chǔ)上，就歷史上日本人中國(guó)觀的演變過(guò)程、各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)等加以梳理介紹。
在“概說(shuō)”中，首先介紹考察這一問(wèn)題的若干方法及視角，其次就歷史上日本人中國(guó)觀的分期問(wèn)題略述管見。
1．方法與視角
其一，“日本人中國(guó)觀的歷史變遷”是一個(gè)涉及國(guó)際關(guān)系學(xué)、跨文化傳播學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科的綜合課題。本文主要從史學(xué)的角度，依據(jù)各個(gè)時(shí)期的史籍等文獻(xiàn)記載，勾勒日本各個(gè)歷史時(shí)期有關(guān)中國(guó)的各種“表象”以及形成“表象”的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景，力圖揭示每個(gè)時(shí)期的總體特征。
其二，歷史上日本人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)是多層面的，既有官方，又有民間的認(rèn)識(shí)。每個(gè)層面的中國(guó)觀既相互關(guān)聯(lián)，又各有差異。但限于史料以及篇幅的制約，本文只選取每個(gè)時(shí)期占據(jù)主流層面的中國(guó)觀，就其總體傾向加以介紹。與此問(wèn)題相關(guān)，流傳至今的文獻(xiàn)史料大都是代表了官方的意向。因而，所謂每個(gè)時(shí)期占據(jù)主流層面的中國(guó)觀，實(shí)際上也只能是當(dāng)時(shí)的官方或半官方的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)在近代以前的各個(gè)時(shí)期尤其明顯。
其三，在考察歷史上日本人中國(guó)觀時(shí)，嘗試引入近年來(lái)在國(guó)際關(guān)系學(xué)等領(lǐng)域里被廣泛運(yùn)用的諸如“他者（Others）認(rèn)識(shí)”以及“鏡像（reflected  image）”等視角及方法。
2．分期及其各個(gè)時(shí)期的主要特征
關(guān)于歷史上日本人中國(guó)觀的分期問(wèn)題，迄今為止似乎并沒(méi)有引起人們的重視，通常只是以十九世紀(jì)中期為界，分為近代以前和近代以后兩大時(shí)期。在筆者看來(lái)，可以劃分為三個(gè)大的時(shí)期，即：
（1）第一時(shí)期：3世紀(jì)（彌生時(shí)代）—— 19世紀(jì)中期（江戶時(shí)代末期）；
（2）第二時(shí)期：19世紀(jì)中期（幕末、明治初期）—— 1945年（二戰(zhàn)結(jié)束）；
（3）第三時(shí)期：1945年 —— 現(xiàn)在。
每個(gè)時(shí)期又可分為若干個(gè)階段?，F(xiàn)將各個(gè)時(shí)期的階段劃分及其主要特征分述如下：
（1）第一時(shí)期：3世紀(jì)（彌生時(shí)代）—— 19世紀(jì)中期（江戶時(shí)代末期）
這一時(shí)期的總的特征表現(xiàn)為，隨著公元二、三世紀(jì)前后漢字傳入日本列島，日本漸次被納入中國(guó)文化圈之內(nèi)，接受了以律令制為首的中國(guó)政治制度、以儒家思想為代表的中國(guó)思想倫理觀念、以及以漢譯佛典為載體的中國(guó)佛教等中國(guó)文化。在這一時(shí)期大部分時(shí)間里，日本都處在中國(guó)文明的輻射之下，在深受中國(guó)文化巨大影響的同時(shí)，也不時(shí)地感受到身處先進(jìn)大邦之側(cè)的壓力。這一時(shí)期日本人的主流中國(guó)觀可以用“敬畏”、“憧憬”、“尊崇”、“親近”等詞來(lái)加以概括。具體而言，第一時(shí)期又可以劃分為以下五個(gè)階段：
（A）3世紀(jì)前半至5世紀(jì)（彌生時(shí)代至古墳時(shí)代）
（B）7世紀(jì)至10世紀(jì)（飛鳥、奈良時(shí)代至平安時(shí)代前期）
（C）11世紀(jì)初至12世紀(jì)末(平安時(shí)代中后期至鐮倉(cāng)時(shí)代前期)
（D）13世紀(jì)至15世紀(jì)后期(鐮倉(cāng)時(shí)代中期至室町時(shí)代)
（E）15世紀(jì)末至19世紀(jì)中期（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至江戶時(shí)代末期）
在上述五個(gè)階段中，（A）（B）兩個(gè)階段的狀況比較接近。在此期間，日本成為漢字文化圈的一員，通過(guò)不斷遣使，謀求中國(guó)王朝的承認(rèn)，并開始大規(guī)模攝取中國(guó)文化。這兩個(gè)階段的日本人中國(guó)觀的“表象” 集中體現(xiàn)于“邪馬臺(tái)國(guó)” 的對(duì)魏遣使、“倭五王” 的對(duì)南朝遣使、飛鳥、奈良時(shí)代至平安時(shí)代的遣隋使、遣唐使等官方使團(tuán)的派遣方面。
在（C）（D）（E）三個(gè)階段中，（C）階段的兩國(guó)關(guān)系的變化（由官方到民間），（D）階段的元軍遠(yuǎn)征日本，都給當(dāng)時(shí)日本人的中國(guó)觀帶來(lái)了很大的影響；到（E）階段則出現(xiàn)了豐臣秀吉出兵朝鮮。這三個(gè)階段可以說(shuō)是前近代日本人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)及其中國(guó)觀發(fā)生漸變的時(shí)期。盡管如此，從鐮倉(cāng)時(shí)代到江戶時(shí)代，日本朝野繼續(xù)對(duì)中國(guó)文化予以高度的關(guān)注。禪宗為首的新佛教、宋學(xué)、中國(guó)書籍、書畫等中國(guó)文化以更大的規(guī)模，在更廣泛的層面上流入日本，直接促成了當(dāng)時(shí)主流中國(guó)觀的形成。
（2）第二時(shí)期：19世紀(jì)中期（幕末、明治初期）—— 1945年（二戰(zhàn)結(jié)束）
這一時(shí)期的總的特征表現(xiàn)為，在二百多年的鎖國(guó)之后，江戶幕府派遣的藩士踏上中國(guó)大陸，目睹了清末中國(guó)的腐敗，現(xiàn)實(shí)與理想中的“中國(guó)像”形成強(qiáng)烈的反差，以此為契機(jī)引起日本人中國(guó)觀發(fā)生巨大變化，轉(zhuǎn)向“失望”、“蔑視”。其后，在日本“脫亞入歐”，以西方文明的價(jià)值體系來(lái)觀察中國(guó)的背景下，加之甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，使這種中國(guó)觀成為這一時(shí)期日本人對(duì)華認(rèn)識(shí)的主流。但與此同時(shí)，日本人內(nèi)心深處的慕華情結(jié)依然存在，其中國(guó)觀遂呈現(xiàn)出二元特征。
在第二時(shí)期，日本經(jīng)歷了明治、大正、以及昭和時(shí)代前期。在這大約百年期間，日本人的中國(guó)觀基本沒(méi)有出現(xiàn)太大的變化，因而可以不用細(xì)分具體階段。這一時(shí)期日本人中國(guó)觀的最大“表象”是出現(xiàn)了大量有關(guān)中國(guó)的論著。該時(shí)期的前半段（明治、大正）是近代日本人中國(guó)觀原型形成的最重要的時(shí)期，應(yīng)該特別予以重視。
（3）第三時(shí)期：1945年 —— 現(xiàn)在
第三時(shí)期即第二次世界大戰(zhàn)以后日本人的中國(guó)觀。與戰(zhàn)前相比，戰(zhàn)后日本的中國(guó)觀發(fā)生了巨大的變化，更加多元化。鑒于本文主旨在于介紹歷史上日本人中國(guó)觀的變遷問(wèn)題，加之有關(guān)當(dāng)代日本人中國(guó)觀的問(wèn)題，已經(jīng)有不少文章有過(guò)介紹，在本文中不擬詳述。

作者簡(jiǎn)介

石曉軍，日本姬路獨(dú)協(xié)大學(xué)教授。1984年陜西師范大學(xué)歷史系碩士研究生畢業(yè)后留校任教，1990年赴日本關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所從事研究工作，1997年獲文學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥瘴幕涣魇贰⒐糯袊?guó)對(duì)外關(guān)系史。已發(fā)表及出版的學(xué)術(shù)論著散見于海內(nèi)外各地，有關(guān)中日交流史方面的專著主要有：《中日兩國(guó)相互認(rèn)識(shí)的變遷》（臺(tái)灣商務(wù)印書館，臺(tái)北，1992年）、《從《點(diǎn)石齋畫報(bào)》所見到的明治日本》（東方書店，東京，2004年）等。

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