中日兩國相互認識的變遷

內(nèi)容概要

（一）概說
關(guān)于日本人中國觀的歷史變遷問題，學術(shù)界已經(jīng)有過不少研究。十幾年前，筆者也曾從歷史學的角度，就此問題進行過初步考察（參見拙著《中日兩國相互認識的變遷》，臺灣商務印書館1992年版）。本文主要在前著以及晚近各種研究的基礎(chǔ)上，就歷史上日本人中國觀的演變過程、各個時期的特點等加以梳理介紹。
在“概說”中，首先介紹考察這一問題的若干方法及視角，其次就歷史上日本人中國觀的分期問題略述管見。
1．方法與視角
其一，“日本人中國觀的歷史變遷”是一個涉及國際關(guān)系學、跨文化傳播學、歷史學等諸多學科的綜合課題。本文主要從史學的角度，依據(jù)各個時期的史籍等文獻記載，勾勒日本各個歷史時期有關(guān)中國的各種“表象”以及形成“表象”的政治、經(jīng)濟、文化等背景，力圖揭示每個時期的總體特征。
其二，歷史上日本人對于中國的認識是多層面的，既有官方，又有民間的認識。每個層面的中國觀既相互關(guān)聯(lián)，又各有差異。但限于史料以及篇幅的制約，本文只選取每個時期占據(jù)主流層面的中國觀，就其總體傾向加以介紹。與此問題相關(guān)，流傳至今的文獻史料大都是代表了官方的意向。因而，所謂每個時期占據(jù)主流層面的中國觀，實際上也只能是當時的官方或半官方的認識，這一點在近代以前的各個時期尤其明顯。
其三，在考察歷史上日本人中國觀時，嘗試引入近年來在國際關(guān)系學等領(lǐng)域里被廣泛運用的諸如“他者（Others）認識”以及“鏡像（reflected  image）”等視角及方法。
2．分期及其各個時期的主要特征
關(guān)于歷史上日本人中國觀的分期問題，迄今為止似乎并沒有引起人們的重視，通常只是以十九世紀中期為界，分為近代以前和近代以后兩大時期。在筆者看來，可以劃分為三個大的時期，即：
（1）第一時期：3世紀（彌生時代）—— 19世紀中期（江戶時代末期）；
（2）第二時期：19世紀中期（幕末、明治初期）—— 1945年（二戰(zhàn)結(jié)束）；
（3）第三時期：1945年 —— 現(xiàn)在。
每個時期又可分為若干個階段。現(xiàn)將各個時期的階段劃分及其主要特征分述如下：
（1）第一時期：3世紀（彌生時代）—— 19世紀中期（江戶時代末期）
這一時期的總的特征表現(xiàn)為，隨著公元二、三世紀前后漢字傳入日本列島，日本漸次被納入中國文化圈之內(nèi)，接受了以律令制為首的中國政治制度、以儒家思想為代表的中國思想倫理觀念、以及以漢譯佛典為載體的中國佛教等中國文化。在這一時期大部分時間里，日本都處在中國文明的輻射之下，在深受中國文化巨大影響的同時，也不時地感受到身處先進大邦之側(cè)的壓力。這一時期日本人的主流中國觀可以用“敬畏”、“憧憬”、“尊崇”、“親近”等詞來加以概括。具體而言，第一時期又可以劃分為以下五個階段：
（A）3世紀前半至5世紀（彌生時代至古墳時代）
（B）7世紀至10世紀（飛鳥、奈良時代至平安時代前期）
（C）11世紀初至12世紀末(平安時代中后期至鐮倉時代前期)
（D）13世紀至15世紀后期(鐮倉時代中期至室町時代)
（E）15世紀末至19世紀中期（戰(zhàn)國時代至江戶時代末期）
在上述五個階段中，（A）（B）兩個階段的狀況比較接近。在此期間，日本成為漢字文化圈的一員，通過不斷遣使，謀求中國王朝的承認，并開始大規(guī)模攝取中國文化。這兩個階段的日本人中國觀的“表象” 集中體現(xiàn)于“邪馬臺國” 的對魏遣使、“倭五王” 的對南朝遣使、飛鳥、奈良時代至平安時代的遣隋使、遣唐使等官方使團的派遣方面。
在（C）（D）（E）三個階段中，（C）階段的兩國關(guān)系的變化（由官方到民間），（D）階段的元軍遠征日本，都給當時日本人的中國觀帶來了很大的影響；到（E）階段則出現(xiàn)了豐臣秀吉出兵朝鮮。這三個階段可以說是前近代日本人對中國認識及其中國觀發(fā)生漸變的時期。盡管如此，從鐮倉時代到江戶時代，日本朝野繼續(xù)對中國文化予以高度的關(guān)注。禪宗為首的新佛教、宋學、中國書籍、書畫等中國文化以更大的規(guī)模，在更廣泛的層面上流入日本，直接促成了當時主流中國觀的形成。
（2）第二時期：19世紀中期（幕末、明治初期）—— 1945年（二戰(zhàn)結(jié)束）
這一時期的總的特征表現(xiàn)為，在二百多年的鎖國之后，江戶幕府派遣的藩士踏上中國大陸，目睹了清末中國的腐敗，現(xiàn)實與理想中的“中國像”形成強烈的反差，以此為契機引起日本人中國觀發(fā)生巨大變化，轉(zhuǎn)向“失望”、“蔑視”。其后，在日本“脫亞入歐”，以西方文明的價值體系來觀察中國的背景下，加之甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局，使這種中國觀成為這一時期日本人對華認識的主流。但與此同時，日本人內(nèi)心深處的慕華情結(jié)依然存在，其中國觀遂呈現(xiàn)出二元特征。
在第二時期，日本經(jīng)歷了明治、大正、以及昭和時代前期。在這大約百年期間，日本人的中國觀基本沒有出現(xiàn)太大的變化，因而可以不用細分具體階段。這一時期日本人中國觀的最大“表象”是出現(xiàn)了大量有關(guān)中國的論著。該時期的前半段（明治、大正）是近代日本人中國觀原型形成的最重要的時期，應該特別予以重視。
（3）第三時期：1945年 —— 現(xiàn)在
第三時期即第二次世界大戰(zhàn)以后日本人的中國觀。與戰(zhàn)前相比，戰(zhàn)后日本的中國觀發(fā)生了巨大的變化，更加多元化。鑒于本文主旨在于介紹歷史上日本人中國觀的變遷問題，加之有關(guān)當代日本人中國觀的問題，已經(jīng)有不少文章有過介紹，在本文中不擬詳述。

作者簡介

石曉軍，日本姬路獨協(xié)大學教授。1984年陜西師范大學歷史系碩士研究生畢業(yè)后留校任教，1990年赴日本關(guān)西大學東西學術(shù)研究所從事研究工作，1997年獲文學博士學位。主要研究領(lǐng)域為中日文化交流史、古代中國對外關(guān)系史。已發(fā)表及出版的學術(shù)論著散見于海內(nèi)外各地，有關(guān)中日交流史方面的專著主要有：《中日兩國相互認識的變遷》（臺灣商務印書館，臺北，1992年）、《從《點石齋畫報》所見到的明治日本》（東方書店，東京，2004年）等。

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