美赫巴巴語(yǔ)錄

作者簡(jiǎn)介

靈性覺(jué)醒
美赫巴巴原名默文·希瑞亞·伊朗尼，于1894年2月25日生于印度浦那。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔瑣羅亞斯德教教徒。雖然他的父親是個(gè)真正的求道者，但默文在青少年時(shí)代卻更喜歡詩(shī)歌和體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)靈性并不特別感興趣。
1913年，在德干學(xué)院讀大學(xué)的默文與靈性大師——穆斯林老嫗赫茲拉·巴巴簡(jiǎn)相遇。巴巴簡(jiǎn)在他額頭上的一吻，在一瞬間把他提升到上帝狀態(tài)。他失去對(duì)造物界的意識(shí)，僅僅覺(jué)知到與道合一的無(wú)限喜悅。在該狀態(tài)大約九個(gè)月之后，默文的意識(shí)焦點(diǎn)又逐漸地回到周圍環(huán)境上。他受內(nèi)心的驅(qū)使去拜訪舍地的賽巴巴大師。賽巴巴又指引他去見(jiàn)居住在薩考利的印度教大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。烏帕斯尼用七年的時(shí)間，幫助默文從上帝之超越狀態(tài)慢慢下降到造物界之二元領(lǐng)域，使他的覺(jué)悟意識(shí)和普通意識(shí)達(dá)到完美的結(jié)合。
四十四年沉默
默文的靈性使命始于1921年。他把第一批門徒吸引到自己身邊，對(duì)他們進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練。在這個(gè)期間，門徒們開(kāi)始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美納伽附近建立了靈性社區(qū)麥拉巴德，包括免費(fèi)醫(yī)院，窮人和精神病人收容站，融合了普通教育和靈修教育的免費(fèi)學(xué)校等。這里沒(méi)有高低貴賤或種性之分；巴巴的愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的生活，把來(lái)自于不同宗教背景和社會(huì)階層的人凝聚在一起。
美赫巴巴于1925年7月10日開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)44年的沉默。有很多年他都是通過(guò)在字母板上指點(diǎn)字母來(lái)交流的。后來(lái)，他連字母板也放棄了，完全靠一套特殊的手勢(shì)“交談”。關(guān)于他的沉默，美赫巴巴說(shuō)這不是某種靈性訓(xùn)練，而是他為了整個(gè)造物界的靈性利益而強(qiáng)加給自己的局限。他還說(shuō)：“真正的東西是在沉默中給予和接受的?！薄叭绻B我的沉默都聽(tīng)不見(jiàn)，言語(yǔ)又有何用？”
世界旅行
從1930年代始，美赫巴巴多次訪問(wèn)歐洲、美洲和中東，并于1932年6月訪問(wèn)了中國(guó)的上海和南京。他說(shuō)他不是來(lái)建立新的宗教或組織的，他的目的是為了幫助人們認(rèn)識(shí)宗教的真正含義，給現(xiàn)存的宗教注入新的活力，使它們像珍珠那樣串在一條主線上。
1937年，美赫巴巴的第一批西方門徒到印度接受靈性訓(xùn)練。之后，他又不時(shí)邀請(qǐng)國(guó)外的門徒到印度作短期或長(zhǎng)期逗留，跟他和他的印度門徒共同生活和工作。1958年后，他的旅行則僅限于印度境內(nèi)。
瑪司特工作
在美赫巴巴幾十年的靈性工作中，始終貫穿著對(duì)瑪司特的尋訪。“瑪司特”是指那些在高級(jí)意識(shí)層面上迷失的行道者。意識(shí)狀態(tài)的提升和與目標(biāo)的接近，給他們帶來(lái)強(qiáng)烈的靈性喜樂(lè)。他們陶醉于這些幸福體驗(yàn)中，難以甚至不愿回到正常意識(shí)，因而無(wú)法在靈性道路上前進(jìn)，或者幫助其他人。他們?cè)谕獗砩项愃朴诰皴e(cuò)亂者，但其意識(shí)狀態(tài)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人。
1937年到1949年間，美赫巴巴的活動(dòng)重點(diǎn)就是瑪司特工作，他走遍印度次大陸的各個(gè)偏僻角落，去尋找和幫助瑪司特。他建立了7個(gè)瑪司特中心，并親自服侍這些瑪司特，給他們喂飯，洗澡，滿足他們的所有怪僻要求。他說(shuō)：“我為瑪司特工作，這些瑪司特自覺(jué)或不自覺(jué)地為我工作”。
美赫巴巴的另一項(xiàng)重要工作是照料窮人，精神病人和殘疾人。他尤其關(guān)心麻風(fēng)病患者——給他們洗腳，在他們通常扭曲的跛足上伏拜，送給他們衣物食品和錢。他說(shuō)這些窮人和弱勢(shì)者替他分擔(dān)了他的宇宙重負(fù)，并且說(shuō)他的這些外部行動(dòng)不僅能夠給這些人本身帶來(lái)物質(zhì)和靈性好處，而且有益于整個(gè)人類中的這些特殊群體。
新生活
1949年10月，美赫巴巴關(guān)閉了所有的機(jī)構(gòu)并放棄全部財(cái)產(chǎn)，帶領(lǐng)十幾個(gè)門徒開(kāi)始了“無(wú)助和無(wú)望”的“新生活”。新生活的條件極為艱苦和嚴(yán)格，美赫巴巴和他的門徒靠乞討為生，宿在野外，基本上每天僅吃一頓飯；而聯(lián)系瑪司特、圣人和行道者的工作卻沒(méi)有間斷。這個(gè)階段于1952年結(jié)束于“瑪那乃?！薄牡南麥?。
公開(kāi)阿瓦塔身份
1950年代之前，美赫巴巴的大部分工作是在身份隱蔽的情況下進(jìn)行的，信徒很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到他。1952年后，他一反往日的風(fēng)格，再度訪問(wèn)西方，并在印度很多地方舉行大規(guī)模的“達(dá)善”活動(dòng)，很多人都得到他的單獨(dú)會(huì)見(jiàn)和祝福。
1954年，美赫巴巴首次公開(kāi)宣布他就是本時(shí)代的阿瓦塔，并發(fā)布了數(shù)篇重要訊息：包括《高之最高》（1953年），《最后宣言》（1954）和《宇宙訊息》（1958年）。
兩次車禍
1952年5月，美赫巴巴在橫穿美國(guó)的途中，在俄克拉何馬州的布拉格遇到第一次車禍；第二次車禍于1956年發(fā)生在印度的薩達(dá)拉。兩次車禍給美赫巴巴的身體帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p傷，使他在晚年失去行動(dòng)自由和承受了極大的肉體痛苦。他解釋說(shuō)，阿瓦塔為了拯救人類而降臨人間時(shí)，每次都必須承擔(dān)肉體和精神的雙重痛苦。他的車禍旨在“打破這個(gè)機(jī)器時(shí)代的脊梁骨，同時(shí)使其靈性方面保持完好無(wú)損”。
隱居和宇宙工作
1958年之后，美赫巴巴逐漸深居簡(jiǎn)出，繼續(xù)進(jìn)行他的“宇宙工作”。他的隱居工作貫穿了整個(gè)1960年代，僅僅被兩次重要的“達(dá)善”活動(dòng)簡(jiǎn)短地打斷——1962年的“東西大會(huì)聚”和1965年的“浦那達(dá)善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已經(jīng)百分之百滿意地完成了他的工作。美赫巴巴于1969年1月31日去世，并被葬于印度的美拉巴德。
朝圣中心
美赫巴巴親自建立的三個(gè)主要朝圣中心是：美國(guó)南卡羅來(lái)納州默土海濱的“美赫巴巴靈性中心”；澳大利亞昆士蘭州塢拜鎮(zhèn)的“阿瓦塔之居”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴陵墓”。
美赫巴巴的著作
美赫巴巴在數(shù)十年的沉默中，借助于字母板和手勢(shì)，給人類留下多部重要著作，包括《語(yǔ)錄》，《神曰》，《有與無(wú)》，《聽(tīng)著人類》，《生活極致》，《美赫巴巴靈性光束》，《愛(ài)之道》，《無(wú)與有》和《無(wú)限智》。
在《神曰》中，美赫巴巴對(duì)創(chuàng)世的起因和目的，意識(shí)及其副產(chǎn)品形體的進(jìn)化，意識(shí)內(nèi)化和上帝的不同狀態(tài)做了詳明的解釋。它被很多人視作本時(shí)代最重要的靈性經(jīng)典著作。
《語(yǔ)錄》收集了1930年代和1940年代早期，美赫巴巴授述給門徒的幾十篇語(yǔ)錄。他從靈性的角度，逐一解答了各種問(wèn)題：從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因到神愛(ài)的性質(zhì)，從自私的構(gòu)成到宇宙的始末，從師徒關(guān)系到成道狀態(tài)。
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