兩晉佛教居士研究

內(nèi)容概要

本文嘗試結(jié)合學(xué)術(shù)思想史與宗教社會史的研究方法，對兩晉時期的佛教居士面貌作一全幅的整理、觀照與詮釋?；斗鸾淘诹瘯r代的發(fā)展有著特殊的「名士」背景，而與其相關(guān)之社會、文化莫不可分，故兩晉居士研究的問題意識，在於發(fā)現(xiàn)佛教與中古家庭、門第發(fā)展之機(jī)緣，並尋繹「士」於文化傳承、社會角色等多重意義底下，宗教流傳其中之作用，與士人信受、反饋佛教之機(jī)制……。經(jīng)由此番研究，不僅豁顯出「僧」「俗」命題之別，從而鉤勒出此一時期居士信仰之型態(tài)與特徵，修道之理論與實踐，對教理的接受觀點與所旁涉之「儒」「佛」論爭問題。
在問題的處理方法上，以合理的互證，資料的相互參酌、聯(lián)繫、互補(bǔ)與辨正，來鉤稽兩晉居士佛教信仰的概貌，釐清史實的真相，還原其情境，並賦予合理性的詮釋與宗教社會史的意義，以對本題研究視野與相關(guān)線索有一整全、宏觀而客觀之建立。

書籍目錄

兩晉佛教居士研究
［作者：紀(jì)志昌
【資料形態(tài)】碩博文庫|中國臺灣
【文獻(xiàn)屬性】[臺灣]臺灣大學(xué)中國，文學(xué)研究所，2003度，碩士學(xué)位論文
【文章標(biāo)題】兩晉佛教居士研究
【英文標(biāo)題】TheResearchonLayBuddhistduringTwoJin
【文章作者】紀(jì)志昌
【指導(dǎo)教師】林麗真
【文章頁數(shù)】439頁
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【中文關(guān)鍵詞】佛教|居士|兩晉
【英文關(guān)鍵詞】TwoJinDynasties;Buddhism;LayBuddhist
【中文摘要】
本文嘗試結(jié)合學(xué)術(shù)思想史與宗教社會史的研究方法，對兩晉時期的佛教居士面貌作一全幅的整理、觀照與詮釋。基于佛教在六朝時代的發(fā)展有著特殊的「名士」背景，而與其相關(guān)之社會、文化莫不可分，故兩晉居士研究的問題意識，在于發(fā)現(xiàn)佛教與中古家庭、門第發(fā)展之機(jī)緣，并尋繹「士」于文化傳承、社會角色等多重意義底下，宗教流傳其中之作用，與士人信受、反饋佛教之機(jī)制。經(jīng)由此番研究，不僅豁顯出「僧」「俗」命題之別，從而鉤勒出此一時期居士信仰之型態(tài)與特征，修道之理論與實踐，對教理的接受觀點與所旁涉之「儒」「佛」論爭問題。在問題的處理方法上，以合理的互證，數(shù)據(jù)的相互參酌、系聯(lián)、互補(bǔ)與辨正，來鉤稽兩晉居士佛教信仰的概貌，厘清史實的真相，還原其情境，并賦予合理性的詮釋與宗教社會史的意義，以對本題研究視野與相關(guān)線索有一整全、宏觀而客觀之建立。
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【中文摘要】
兩晉佛教居士研究
第一章緒論1
第一節(jié)研究取向1
一、研究動機(jī)1
二、何為居士？3
（一）居士釋義3
（二）揀擇居士的方法與原則7
三、「居士」問題的探討方向15
四、本文研究的時代斷限16
第二節(jié)西晉之前的居士個案19
一、哀帝至桓帝19
二、桓帝至漢末22
三、漢末至三國25
第二章兩晉居士與佛教關(guān)涉之活動類型32
第一節(jié)出世清修型34
一、未依僧之出世修行35
（一）郭文35
（二）謝敷39
二、依僧之出世修行：以廬山僧團(tuán)為主43
（一）出世山隱44
（二）結(jié)誓共修49
（三）會通儒玄佛53
（四）與廬山僧團(tuán)相關(guān)之其它士人58
第二節(jié)清談?wù)摲ㄐ?3
一、品目中的崇僧輿論63
二、清談的延伸：講經(jīng)69
三、名僧談理的廣大回響73
四、書信論法76
（一）與郗超有關(guān)之論法士群76
（二）桓玄、王謐、殷顗80
（三）羅含、孫盛、習(xí)鑿齒82
（四）其它85
第三節(jié)檀越法事型86
一、譯事中的助譯與勸助86
（一）譯經(jīng)居士―竺叔蘭86
（二）助譯居士―以聶承遠(yuǎn)、道真父子為主88
二、法事之施受94
（一）就接受「法施」的角度來看95
（二）就「財施」的角度來看101
（三）居士法施之自立105
三、造像、畫像、供像107
四、興寺114
（一）舍宅（園）為寺114
（二）家立精舍116
（三）官廷造寺117
（四）修營塔廟120
第三章兩晉居士信仰的家族性123
第一節(jié)兩晉宗室124
一、佛教于西晉王室流傳之肇始―司馬颙、司馬耽（緝）
124
二、東晉宮庭佛教之發(fā)展128
（一）明帝至穆帝時期的姻親、政治與佛教128
（二）哀帝、簡文帝時期之方術(shù)與佛教137
（三）孝武帝、司馬道子之「佞佛」與政治142
第二節(jié)瑯琊王氏153
一、玄學(xué)家風(fēng)與佛教影響之始153
二、王洽一門與佛教156
（一）王洽：家族的佛理入門者156
（二）王珣、王珉：家族信仰的進(jìn)一步發(fā)展158
三、王劭一門與佛教164
（一）王劭、王恢（王奐）：營寺與蔭產(chǎn)164
（二）王謐：護(hù)法與書信問道166
四、王肅之、王凝之：奉道家庭的佛教影響169
第三節(jié)太原晉陽王氏174
一、王蒙一門與佛教174
（一）王蒙、王修：清談與佛教174
（二）王恭：清廉與佞佛178
二、王坦之一門與佛教179
（一）王坦之「反玄」與支遁的捍格179
（二）范寧：王氏姻親之以「儒」入「佛」185
（三）王忱、王國寶：傳統(tǒng)奉佛家風(fēng)之轉(zhuǎn)189
（四）王愉之后王慧龍：僧人與門第庇護(hù)191
第四節(jié)陳郡謝氏、殷氏與其它194
一、陳郡謝氏194
（一）謝鯤一門與佛教194
（二）謝裒一門與佛教197
二、陳郡殷氏200
（一）殷浩202
（二）殷顗（附：殷仲堪）205
三、其它氏族210
（一）汝南周氏210
（二）吳郡張氏213
第五節(jié)介于「奉佛」與「非奉佛」之間的氏族217
一、譙國桓氏217
（一）桓彝218
（二）桓溫219
（三）桓豁、桓沖、桓伊220
（四）桓玄224
（五）桓謙226
二、尋陽陶氏227
（一）陶侃227
（二）陶范、陶夏（夔）228
第四章兩晉居士的修行理論與實踐231
第一節(jié)自力禪修232
一、謝敷之安般守意232
二、廬山結(jié)誓的信仰內(nèi)涵與宗旨：念佛235
（一）「決疑」與得「慧」235
（二）元興結(jié)誓與「念佛三昧」237
（三）劉遺民之「定中見佛」241
（四）「定慧」與「心無義」246
第二節(jié)他力救渡254
一、兩晉居士與「觀音信仰」的流傳254
二、觀音救渡的內(nèi)容與信仰觀點259
（一）救渡的事件對象：危難類型259
（二）救渡的信仰觀點264
第三節(jié)基本修行理論與實踐―以郗超〈奉法要〉為例274
一、基本戒行與業(yè)報因果275
（一）由「檢于外」至「防于內(nèi)」：修習(xí)初階275
（二）五戒十善的報應(yīng)279
二、報應(yīng)與輪回的構(gòu)成279
（一）五陰、五說B六情280
（二）報應(yīng)與解脫的關(guān)鍵：「心」283
（三）論受報主體285
三、由「戒」資「定」：治心之要287
（一）反向之觀想：不凈觀287
（二）忍辱、以善報過288
（三）慈、悲、喜、護(hù)：四等心289
（四）固心、去妄心291
（五）奉道之存心：求己291
（六）達(dá)觀、等心292
（七）息念、止慮、無懼293
（八）心悟無常、離苦294
四、由「定」生「慧」：從「有心」到「無心」296
（一）「六度」297
（二）由般若智獲解脫298
（三）證空300
五、小結(jié)：修習(xí)特征與宗教角色差異303
第五章兩晉居士所涉及的「儒」「佛」論爭308
第一節(jié)護(hù)法論爭308
一、何充、庾冰之辯309
（一）初次交鋒：「變法」對「循例」309
（二）第二次交鋒：「棄禮」對「勸教」310
（三）第三次交鋒：
「王教不得不一」對「兩行」互補(bǔ)論312
二、王謐、桓玄之辯314
（一）第一次交鋒：「惠深故敬」對「惠深忘敬」314
（二）第二次交鋒：
「惠深忘敬」的反向論證對「宗致」不同說317
（三）第三次交鋒：
「在三之義」對「以至道為宗致」323
（四）第四次交鋒：
學(xué)業(yè)非宗致的轉(zhuǎn)化―「君道兼師」329
三、護(hù)法論爭所涉及的幾項爭論層面與思維特點331
（一）從夷夏優(yōu)劣的論點來看331
（二）從「情/禮」關(guān)系的論證來看332
（三）從「宗致之辨」來看334
（四）護(hù)法論爭所隱涵的政治意識336
第二節(jié)應(yīng)報論爭339
一、戴逵對佛教「應(yīng)報觀」的反省：〈釋疑論〉341
（一）〈釋疑論〉對佛教「應(yīng)報觀」的否定341
（二）「分命」說的提出344
二、周續(xù)之的反駁與戴逵的答難346
（一）「命、理」的「未可喻」與「可喻」346
（二）「分命」取代了一切應(yīng)報的根據(jù)351
（三）「勸教」說與「分命」說的圓通問題352
（四）周續(xù)之論理的局限354
三、戴逵的宗教心態(tài)與信仰實質(zhì)356
第三節(jié)儒佛調(diào)和：「本同用殊」360
一、儒與佛「本同用殊」說法的提出360
二、居士倫理價值的完成364
（一）居士命題的起源：僧、俗修道的「用殊」364
（二）倫理價值的完成：「普渡」369
第六章結(jié)論兩晉居士研究的意義：居士信受與反饋佛教的機(jī)制381
第一節(jié)即世間以成道381
一、出世清修381
二、清談?wù)摲?83
三、檀越法事384
第二節(jié)信仰的傳承與轉(zhuǎn)化385
一、兩晉居士與佛教史發(fā)展的關(guān)系385
（一）由經(jīng)典流傳來看385
（二）由僧俗關(guān)系來看387
二、兩晉居士對佛教的貢獻(xiàn)389
（一）宗教理念的傳承389
（二）宗教信仰的回護(hù)391
（三）家族信仰的延展393
三、兩晉居士于佛教之轉(zhuǎn)化394
（一）信仰型態(tài)的簡易化與括約化394
（二）宗教理想的尼Q化、工具化、掺雜化397
附表401
表一：兩晉出世清修型之居士一覽（附：與慧遠(yuǎn)僧團(tuán)相關(guān)之士人一覽）
401
表二：佛教與兩晉「清談?wù)摲ā怪咳岁P(guān)系一覽404
表三：兩晉參與譯事之居士一覽407
表四：兩晉王公貴族興寺一覽411
表五：晉室與佛教關(guān)系一覽414
表六：兩晉士族與佛教關(guān)系一覽（之一至之七）416
表七：兩晉與應(yīng)報傳聞有關(guān)的士人或居士一覽422
表八：「觀世音應(yīng)驗記（三種）」中的兩晉士人一覽424
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【參考文獻(xiàn)】
參考數(shù)據(jù)
一、佛教經(jīng)典
（一）大正藏本
般泥洹經(jīng)？大正藏No.6T01
太子瑞應(yīng)本起經(jīng)吳．支謙譯大正藏No.185T03
法句經(jīng)法救撰，吳．維只難等譯大正藏No.210T04
出曜經(jīng)姚秦．竺佛念譯大正藏No.212T04
正法華經(jīng)西晉．竺法護(hù)譯大正藏No.263T09
添品妙法蓮華經(jīng)隋．阇那崛多、笈多譯大正藏No.264T09
般舟三昧經(jīng)后漢．支婁迦讖譯大正藏No.418T13
佛說維摩詰經(jīng)吳．支謙譯大正藏No.474T14
大安般守意經(jīng)后漢．安世高大正藏No.602T15
佛說成具光明定意經(jīng)后漢．支曜譯大正藏No.630T15
四十二章經(jīng)后漢．迦葉摩騰、法蘭譯大正藏No.784T17
孛經(jīng)抄吳．支謙譯大正藏No.790T17
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經(jīng)東晉．竺難提譯大正藏No.1043T20
優(yōu)婆塞戒經(jīng)北涼．曇無讖譯大正藏No.1488T24
十住毘婆沙論后秦．鳩摩羅什譯大正藏No.1521T26
陰持入經(jīng)注陳氏大正藏No.1694T33
觀音義疏隋．天臺智者大師說，門人灌頂記大正藏No.1728T34
注維摩詰經(jīng)后秦．釋僧肇大正藏No.1775T38
維摩義記東晉．釋慧遠(yuǎn)大正藏No.1776T38
中觀論疏隋．吉藏大正藏No.1824T42
肇論疏唐．釋元康大正藏No.1859T45
肇論新疏元．文才大正藏No.1860T45
佛祖統(tǒng)紀(jì)宋．志盤大正藏No.2035T49
釋氏稽古略明．覺岸大正藏No.2037T49
續(xù)高僧傳唐．釋道宣大正藏No.2060T50
比丘尼傳釋寶唱大正藏No.2063T50
廬山記宋．陳舜大正藏No.2095T51
弘明集梁．僧佑大正藏No.2102T52
廣弘明集唐．釋道宣大正藏No.2103T52
辯正論唐．釋法琳大正藏No.2110T52
法苑珠林唐．釋道世大正藏No.2122T53
釋氏要覽宋．釋道誠大正藏No.2127T54
一切經(jīng)音義唐．慧琳大正藏No.2128T54
開元釋教錄唐．智升大正藏No.2154T55
中觀疏記（日）安澄大正藏No.2255T65
肇論疏陳．慧達(dá)卍續(xù)藏經(jīng)T150
（二）單行刻本、校注本
弘明集梁．僧佑上海：上海古籍出版社98頁1994.4
弘明集吳遠(yuǎn)釋譯臺北︰佛光事業(yè)有限公司261頁1998.2
廣弘明集唐．釋道宣上海：上海古籍出版社372頁1994.4
廣弘明集鞏本棟譯臺北︰佛光事業(yè)有限公司435頁1998.2
出三藏記集梁．釋僧佑撰，蘇晉仁、蕭鏈子點校本北京：中華書局587頁，索引112頁1995.11
高僧傳梁．釋慧皎撰，湯用彤校注本北京：中華書局568頁索引82頁1997.10
觀世音應(yīng)驗記三種孫昌武點校北京：中華書局87頁1994.11
觀世音應(yīng)驗記三種譯注董志翹譯注南京：江蘇古籍出版社284頁2002.1
肇論洪修平釋譯臺北︰佛光事業(yè)有限公司272頁1998.2
雜阿毗曇心論蘇軍釋譯臺北︰佛光事業(yè)有限公司1998.2
維摩詰經(jīng)鳩摩羅什譯，蕭振士今譯臺北：恩楷出版238頁2002.3
二、一般古籍（集釋本、譯注本、新排本）
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尚書正義漢．孔安國傳，唐．孔穎達(dá)等正義臺北：藝文印書館318頁1955
禮記正義漢．鄭玄注，唐．孔穎達(dá)等正義臺北：藝文印書館1976
禮記集解清．孫希旦北京：中華書局1487頁1998
孝經(jīng)唐．玄宗明皇帝御注，宋．邢昺疏臺北：藝文印書館181頁1955
四書章句集注南宋．朱熹臺北：長安出版社388頁1991.2
國語上海師范大學(xué)古籍整理組校點臺北：里仁書局728頁1981
史記西漢．司馬遷，瀧川資言考證本臺北：天工書局1988.4
漢書東漢．班固臺北：鼎文書局1977.12
后漢書劉宋．范曄臺北：鼎文書局1987.1
后漢紀(jì)東晉．袁宏，周天游校注本天津：天津古籍出版社1987
三國志晉．陳壽臺北：鼎文書局1976.10
晉書唐．房玄齡等臺北：鼎文書局1976.10
宋書南齊．沈約臺北：鼎文書局1975.6
魏書北齊．魏收臺北：鼎文書局1975.9
北史唐．李延壽臺北：鼎文書局1976
南史唐．李延壽臺北：鼎文書局1976
世說新語校箋楊勇臺北：宏業(yè)書局698頁1971
世說新語校箋徐震鄂臺北：文史哲出版社554頁1985
世說新語箋疏劉宋．劉義慶撰，余嘉錫箋疏933頁索引138頁臺北：華正書局1989.3
荊楚歲時記校注梁．宗懔，王毓榮校注臺北：文津出版社268頁1992.6
水經(jīng)注疏北魏．酈道元注，陳橋驛疏南京：江蘇古籍出版社3冊3508頁索引62頁1999.8
洛陽伽藍(lán)記集證北魏．楊衒之著，清．吳若準(zhǔn)集證臺北：廣文書局1960.1
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洛陽伽藍(lán)記校箋北魏．楊衒之著，楊勇校箋臺北：正文書局273頁1982.9
洛陽伽藍(lán)記校釋北魏．楊衒之著，周祖謨校釋北京：中華書局246頁1987.1
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老子注譯及評介陳鼓應(yīng)北京：中華書局491頁1994.8
莊子集釋晉．郭象注，清．郭慶藩集釋臺北：天工書局1118頁1989.9
韓非子集釋陳其猷校注臺北：華正書局1240頁1982.8
論衡集解東漢．王充著，劉盼遂集解北京：古籍出版社650頁1957.7
潛夫論集釋東漢．王符著，胡楚生集釋臺北：鼎文書局778頁1979
抱樸子外篇校箋上東晉．葛洪著，楊明照校箋北京：中華書局639頁1996.9
古小說鉤沉魯迅臺北：盤庚出版社539頁1978.10
搜神記晉．干寶臺北：里仁書局263頁1980.4
靖節(jié)先生集東晉．陶潛著，清陶澍注臺北：華正書局481頁1996.8
陶淵明集校箋東晉．陶潛著，龔斌校箋580頁上海：上海古籍出版社1999.12
詩品集注梁．鍾嶸著，曹旭集注上海：上海古集出版社478頁1994
文心雕龍注釋周振甫臺北：里仁書局929頁1984.5
全上古三代秦漢六朝文嚴(yán)可均輯石家莊：河北教育出版社1997
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漢魏兩晉南北朝佛教史湯用彤北京：北京大學(xué)出版社637頁1997.9
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中國佛教史（第一卷）任繼愈主編北京：中國社會科學(xué)出版社579頁1997.12
中國佛教史（第二卷）任繼愈主編北京：中國社會科學(xué)出版社776頁1997.12
中國佛學(xué)思想概論呂澄臺北：天華出版社434頁1993.5
印度佛學(xué)思想概論呂澄臺北：天華出版社397頁1987.1
中國居士佛教史（上）潘桂明北京：中國社會科學(xué)出版社474頁2000.9
中國佛教史論集一：漢魏兩晉南北朝編（上）張曼濤主編臺北：大乘文化出版社356頁1977
中國佛教史論集四：漢魏兩晉南北朝篇（下）張曼濤主編臺北：大乘文化出版社400頁1977
魏晉南北朝佛教論叢方立天北京：中華書局308頁1982
中國佛教史學(xué)史：東晉至五代曹仕邦臺北：法鼓文化382頁1999
道家思想與佛教（日）蜂屋邦夫著，雋雪艷、陳捷等譯沈陽：遼寧教育出版社394頁2000.10ˉ
般若思想（日）梶山雄一著，閉v主譯臺北：法爾出版社321頁1989
漢唐佛寺文化史（上）（下）張弓北京：中國社會科學(xué)出版社1044頁1997.12
漢唐佛教社會史論謝重光臺北：國際文化事業(yè)公司383頁1990.5
晉南北朝隋唐俗佛道爭論中之政治課題孫廣德臺北：臺灣中華書局197頁1972
中國佛教史籍概論陳垣上海：上海書店出版社137頁2001.8
江南佛教史嚴(yán)耀中上海：上海人民出版社393頁2000.11
漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說蕭登福臺北：臺灣學(xué)生書局677頁1989.11
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牟子叢殘新編周叔迦輯撰，周紹良新編北京：中國書店209頁2001.7
冥祥記研究王國良臺北：文史哲出版社266頁1999.12
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慧遠(yuǎn)區(qū)結(jié)成臺北：東大圖書公司162頁1987.12
慧遠(yuǎn)研究-研究篇-木村英一編東京：創(chuàng)文社（京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究報告）543頁索引19頁，英文23頁1981
慧遠(yuǎn)評傳曹虹南京：南京大學(xué)出版社420頁2002.5
目蓮救母故事之演進(jìn)及其有關(guān)文學(xué)之研究陳芳英臺北：國立臺灣大學(xué)文史叢刊189頁1983.6
梁武帝顏尚文臺北：東大圖書公司329頁1999.10
（二）魏晉學(xué)術(shù)與史學(xué)部分
中國哲學(xué)史第二冊兩漢魏晉南北朝部分任繼愈主編北京：人民出版社1979
中國哲學(xué)發(fā)展史─魏晉南北朝任繼愈主編北京：人民出版社914頁1988.4
漢晉學(xué)術(shù)編年（上）劉汝霖臺北：長安出版社192頁1979.10
漢晉學(xué)術(shù)編年（下）劉汝霖臺北：長安出版社258頁1979.10
東晉南北朝學(xué)術(shù)編年六卷劉汝霖臺北：長安出版社492頁，附索引51頁1979.10
魏晉思想合篇五種（甲編三種）賀昌群等臺北：里仁書局1984
魏晉思想合篇五種（乙編三種）賀昌群等臺北：里仁書局1984
漢晉學(xué)術(shù)論稿江建俊臺北：學(xué)海出版社134頁1984.2
魏晉三大思潮論稿田文棠陜西：人民出版社329頁1988
魏晉玄學(xué)史扣雈芚西安：陜西師大出版社527頁1989
魏晉學(xué)術(shù)思想研索江建俊臺北：文史哲出版社400頁1990.2
中古學(xué)術(shù)論略張蓓蓓臺北：大安出版社363頁1991.5
六朝思想史孫述圻江蘇：南京出版社397頁1992.12
魏晉清談唐翼明臺北：東大圖書公司349頁1992.10
中國知識階層史論（古代篇）余英時臺北：聯(lián)經(jīng)出版社372頁1993.5
五朝門第（附高門權(quán)門世系婚姻表）王伊同成都：金陵大學(xué)中國文化研究所2冊1943
余嘉錫論學(xué)雜著余嘉錫北京：中華書局682頁1953
陳寅恪先生全集陳寅恪臺北：九思出版社（2冊）1977
魏晉南北朝史演講錄陳寅恪著，萬繩楠整理安徽：黃山書社368頁1987.4
魏晉南北朝史傅樂成主編，鄒紀(jì)萬著臺北：眾文圖書公司213頁1990.11
兩晉南朝的士族蘇紹興臺北：聯(lián)經(jīng)出版社267頁1993.11
中古士族現(xiàn)象研究陳明臺北：文津出版社363頁1994.3
魏晉南北朝文化史萬繩楠中和：云龍出版社459頁1995.6
魏晉南北朝隋唐史三論唐長孺武漢：武漢大學(xué)出版社493頁1996.4
東晉門閥政治田余慶北京：北京大學(xué)出版社362頁1996.5
漢唐間政治與文化探索梁滿倉貴陽：貴州人民出版社419頁2000.9
魏晉學(xué)術(shù)人物新研張蓓蓓臺北：大安出版社283頁2001.12
史學(xué)方法論杜維運臺北：三民書局516頁2003.2
世族與六朝文學(xué)程章燦哈爾濱：黑龍江教育出版社309頁1998.10
中國美學(xué)史（上）李澤厚、劉綱紀(jì)合肥：安徽文藝出版社470頁1999.5
四、期刊論文
南朝高僧與儒學(xué)唐長孺?zhèn)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化1993：1=1頁38-421993
佛教的中國化與東晉名士名僧孫昌武傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化1993：4=4頁32-381993
東晉南朝士大夫與佛教的關(guān)系（上）張宇魏晉南北朝隋唐史資料（武漢：武漢大學(xué)出版社）12頁128-1371993.8
東晉和后秦佛教界的交往周健魏晉南北朝隋唐史資料（武漢：武漢大學(xué)出版社）13頁127-1331994.12
神仙與高僧─魏晉南北朝宗教心態(tài)試探蒲慕州漢學(xué)研究8：2=16頁149-1761990.12
六朝士人對輪回學(xué)說的接受李申中原文物（特刊）（魏晉南北朝佛教史及佛教藝術(shù)討論會論文選集）頁51-591985
東晉蕭梁間名衲達(dá)士對于善惡報應(yīng)命運窮通之論述選輯陳祚龍海潮音73：4頁5-141992.4
因果報應(yīng)論述評（上）方立天哲學(xué)與文化20：7=230頁702-7131993.7
因果報應(yīng)論述評（下）方立天哲學(xué)與文化20：8=231頁784-7941993.8
漢魏六朝思想界對「報施多爽」問題的討論陳寧中國文哲研究集刊13頁293-2551998.9
自然與因果―從東晉玄佛之交涉談起周大興中國文哲研究集刊22頁91-1262003.3
東晉南北朝“志怪小說”中的觀世音靈驗故事雜談樓宇烈中原文物（特刊）（魏晉南北朝佛教史及佛教藝術(shù)討論會論文選集）頁100-1141985
談王琰的《冥祥記》和佛教短篇小說（蘇）葉馬克世界宗教研究1991：3=45頁93-1021991.9
魏晉南北朝時期的宣佛小說鄭欣文史哲1992：2=209頁72-771992.3
中國文學(xué)中的維摩詰與觀世音孫昌武社會科學(xué)戰(zhàn)線1993：1=61頁246-2531993.1
佛教八關(guān)齋與中古小說陳洪江海學(xué)刊（文史哲版）1999：4=202頁159-1631999.7
六朝小說中的觀音信仰孫昌武佛學(xué)與文學(xué)─佛教文學(xué)與藝術(shù)學(xué)研討會論文集（文學(xué)部份）佛學(xué)會議論文匯編2（1998）臺北：法鼓文化頁201-2281998
論中國佛教譯場之譯經(jīng)方式與程序曹仕邦新亞學(xué)報5：21963.8
記兩種由中國譯場方式編纂的非翻譯佛典曹仕邦新亞書院ЁN年刊11頁109-1201969.9
儒教思想對佛典漢譯帶來的影響中村元世界宗教研究1982：2=8頁26-341982.5
竺法護(hù)引導(dǎo)佛法「廣流中國」的民族背景曹仕邦大陸雜志72：1頁26-281986.1
論漢地佛教的方術(shù)靈神化、儒學(xué)化與老莊玄學(xué)化–從思想理論的層面看佛教的中國化洪修平中華佛學(xué)學(xué)報12頁303-3151999.7
后漢三國西晉時代佛教寺院之分布顏尚文歷史學(xué)報（師大）13頁1-441985.6
東晉南朝時期湖南佛教的流布張偉然、李世紅湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報1991：6=87頁50-531991.11
魏晉南北朝時期的巴蜀佛教楊耀坤冰蠶彩絲集——紀(jì)念繆鉞教授九十壽辰暨從教七十年論文集（四川大學(xué)歷史系編）（成都：成都出版社）頁159-1791994.9
漢唐間洛陽佛教述略郭紹林洛陽師專學(xué)報（社會科學(xué)版）1994：1頁47-511994
魏晉南北朝的山東佛教概說趙凱球文史哲1994：3=222頁76-841994.5
漢魏兩晉南北朝隋唐時期的甘肅佛教劉成有佛教知識1994：4頁39-411994
東漢六朝時代的浙江佛教莫幸福浙江學(xué)刊1994：4=87頁93-961994.7
東漢末年嶺南佛教史跡小考程存浩廣東社會科學(xué)1998：2=70頁73-751998
佛教海上南傳中國之探討蔡翼倫普門學(xué)報頁47-562002.1
支愍度學(xué)說考陳寅恪慶祝蔡元培先生六十五歲論文集（北平：國立中央研究院歷史語言研究所）頁1-181933
逍遙游向、郭義及支道林義探源陳寅恪清華學(xué)報12：2頁309-3141937.4
慧遠(yuǎn)與道?硠G難「心無義」之時間的考察林顯庭中國文化月刊96頁73-901987.1
泛說佛教毗曇學(xué)與玄學(xué)崇有派杜繼文中華佛學(xué)學(xué)報12頁339-3511999.7
支道林莊子逍遙義新詮及其般若學(xué)蔡振豐國立中央大學(xué)文學(xué)院人文學(xué)報24頁185-2122001.12
般舟三昧の研究資料と其の意義に就ついて西義雄惠古先生古稀記念「凈土教の思想と文化」惠谷隆戎先生記念會編輯佛教大學(xué)發(fā)行頁1265-12851972.3.23
廬山慧遠(yuǎn)年譜竺沙雅章慧遠(yuǎn)研究-研究篇-（東京：創(chuàng)文社）頁535-5431981
慧遠(yuǎn)「沙門不敬王者論」的理論基礎(chǔ)周伯勘國立臺灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)報第9期頁67-921982.12夾纻像與戴逵父子嚴(yán)一萍大陸雜志5：6頁14-171952.9
戴逵與宗炳張總、牛鶴佛教文化1995：3=17頁14-151995.5
王坦之〈廢莊論〉的反莊思想：從玄學(xué)與反玄學(xué)、莊學(xué)與反莊學(xué)的互動談起周大興中國文哲研究集刊18頁269-3252001.3
東晉居士謝敷考紀(jì)志昌漢學(xué)研究20：1=40頁55-832002.6
清談與魏晉政治繆鉞中國文化研究8頁11-291948.9
東晉思想史年表（日）冢本善隆編肇論研究京都：法藏館（京都大學(xué)人文科學(xué)研究所報告）1955
清談與佛教村上嘉實冢本博士頌壽紀(jì)念佛教史學(xué)論集（京都：冢本博士頌壽記念會）頁818-8311961.2
從世說新語看魏晉清談?wù)撧q的主題林麗真中國書目季刊10：4頁15-241977.3
世說新語所謂的小品林顯庭鵝湖月刊2：12=24頁26-311977.6
小品與東晉清談林顯庭中國佛教23：5頁41-471979.2
魏晉南朝的君父先后論唐長孺魏晉南北朝史論拾遺（北京：中華書局）頁233-2481983.5
魏晉清談名士之類型及談風(fēng)之盛況林麗真中國書目季刊17：3頁96-1041983.12
從隋志之著錄看魏晉清談及學(xué)術(shù)之跡象林麗真國立編譯館館刊14：2頁75-781985.12
魏晉人對傳統(tǒng)禮制與道德之反省—從喪服論、同姓婚論與忠孝論談起林麗真臺大中文學(xué)報4頁109-1411991.6
魏晉的孝道觀念及其與政治、哲學(xué)、宗教的關(guān)系林麗真臺大文史哲學(xué)報40頁25-521993.6
魏晉玄學(xué)研究之回顧與展望林麗真第17次中國學(xué)國際學(xué)術(shù)大會發(fā)表論文要旨（韓國中國學(xué)會主編）頁120-1431997.8
玄風(fēng)中的反玄江建俊國際中國學(xué)研究創(chuàng)刊號（韓國）頁319-3321998.12
論四玄江建俊成大中文學(xué)報第8期頁179-2062000.6
世說新語所引胡語蘭阇考：為紀(jì)念陳寅恪先生而作吳其昱著，陶僖u譯中國書目季刊20：1頁192-2031986.6
魏晉南北朝瑯琊王氏家族研究王汝濤北朝研究1996：1=21頁3-111996.3
東晉詩家孫陵嬼糧q考張蓓蓓文史哲學(xué)報46頁295-3241997.6
漢魏六朝的乳母李貞德中央研究院歷史語言研究所集刊70：2頁439-4811999.6
《世說新語》的史料價值―由人物傳記數(shù)據(jù)的保存來看紀(jì)志昌中國文學(xué)研究14頁133-1782000.5
試論「尋陽三隱」―陶淵明交游詩試析齊益壽王叔岷先生學(xué)術(shù)成就與薪傳論文集臺北：國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)系編印2001.8
五、學(xué)位論文
佛教之社會機(jī)能初探—東晉至隋唐嶺南佛教為例蘇瑤崇國立清華大學(xué)歷史研究所碩士論文83頁1988黃敏枝指導(dǎo)
東晉時期士大夫?qū)Ψ鸾痰膽B(tài)度和反映裴承東私立東海大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士論文136頁1995何啟民指導(dǎo)
從《弘明集》看佛教中國化王志楣國立政治大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文239頁1996董金裕、熊琬指導(dǎo)
魏晉佛學(xué)格義問題的考察—以道安為中心的研究蔡振豐國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文246頁1997林麗真指導(dǎo)
慧遠(yuǎn)、僧肇圣人學(xué)研究盧桂珍臺北：國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文274頁1999.6林麗真指導(dǎo)
慈航普渡―觀音感應(yīng)故事敘事模式及其宗教意涵林淑媛中壢：國立中央大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文290頁2000張夢機(jī)指導(dǎo)
羅因臺北：國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文402頁2001.12林麗真指導(dǎo)
廬山慧遠(yuǎn)研究李幸玲臺北：國立師范大學(xué)國文研究所博士論文479頁2001王開府指導(dǎo)
唐代寺院結(jié)構(gòu)及其運作林韻柔私立東海大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士論文266頁2001張榮芳指導(dǎo)
魏晉清談主題之研究林麗真國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文450頁1978何佑森指導(dǎo)
漢晉人物品鑒綜合研究張蓓蓓國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所碩士論文384頁1983何佑森指導(dǎo)
魏晉玄理與玄風(fēng)之研究（上）（下）江建俊私立中國文化大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文560頁1986黃錦鋐指導(dǎo)
六朝時代的建康劉淑芬國立臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士論文355頁1982傅樂成、孫同勛指導(dǎo)
唐代的節(jié)日―以七月十五日為主探討楊欽堯臺北：國立臺灣大學(xué)歷史系研究所碩士論文99頁2000.6陳弱水指導(dǎo)
【轉(zhuǎn)帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://www.foyuan.net/article-199073-1.html

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