高等職業(yè)院校誠(chéng)信教育引論

內(nèi)容概要

　　《高等職業(yè)院校誠(chéng)信教育引論》共分9個(gè)章節(jié)，主要對(duì)高等職業(yè)院校的誠(chéng)信教育問(wèn)題作了介紹，具體內(nèi)容包括誠(chéng)信源考、誠(chéng)信的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價(jià)值、誠(chéng)信教育的科學(xué)內(nèi)涵與基本功能、高職誠(chéng)信教育理念、應(yīng)用型金融人才培養(yǎng)的誠(chéng)信教育機(jī)制等。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 誠(chéng)信為品，和諧人生上篇 誠(chéng)信與誠(chéng)信教育第一章 誠(chéng)信源考第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信一、中國(guó)古代誠(chéng)信觀的形成和發(fā)展（一）“誠(chéng)信”一詞的由來(lái)（二）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的形成（三）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的發(fā)展二、傳統(tǒng)誠(chéng)信的基本內(nèi)涵（一）“誠(chéng)”之意蘊(yùn)（二）“信”之含義（三）“誠(chéng)信”之基本內(nèi)涵三、傳統(tǒng)誠(chéng)信的特點(diǎn)（一）以道德教化為路徑，具有自律性（二）以主體情感為支撐，具有非功利性（三）以人格誠(chéng)信為依托，具有狹隘性（四）以道德義務(wù)為根本，具有不平等性（五）以整體主義為宗旨，具有單向性第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代誠(chéng)信一、我國(guó)現(xiàn)代誠(chéng)信觀的確立（一）基于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，建立契約誠(chéng)信（二）基于現(xiàn)代倫理道德要求，建立開(kāi)放誠(chéng)信（三）基于價(jià)值觀念的時(shí)代性，建立理性誠(chéng)信二、現(xiàn)代誠(chéng)信的基本內(nèi)涵（一）超越血緣和地域局限的開(kāi)放誠(chéng)信（二）超越道德主體情感的理性誠(chéng)信（三）超越人格價(jià)值評(píng)判的契約誠(chéng)信三、現(xiàn)代誠(chéng)信的特點(diǎn)（一）普遍性（二）制度性（三）平等性（四）德性與理性并重第三節(jié) 與西方誠(chéng)信觀的比較一、西方誠(chéng)信觀的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)（一）西方誠(chéng)信觀的起源及其內(nèi)涵（二）西方誠(chéng)信觀的特點(diǎn)二、中西誠(chéng)信觀的主要異同（一）中西方誠(chéng)信觀的相同或相近之處（二）中西方誠(chéng)信觀的差異三、中西誠(chéng)信觀比較的幾點(diǎn)啟示（一）誠(chéng)信觀念必須與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)（二）加強(qiáng)現(xiàn)代誠(chéng)信觀的宣傳和誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成教育第二章 誠(chéng)信的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價(jià)值第一節(jié) 道德凝練的基石一、道德層面的誠(chéng)信內(nèi)涵二、誠(chéng)信的傳統(tǒng)道德價(jià)值（一）誠(chéng)信是治國(guó)之道（二）誠(chéng)信是立人之本（三）誠(chéng)信是交友之基（四）誠(chéng)信是成功之源三、道德層面的現(xiàn)代誠(chéng)信觀念建構(gòu)（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要建構(gòu)現(xiàn)代誠(chéng)信道德（二）現(xiàn)代誠(chéng)信道德的建構(gòu)第二節(jié) 人格塑造的基石一、人格與誠(chéng)信人格的含義二、誠(chéng)信人格塑造的必要性（一）誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求塑造誠(chéng)信人格（三）誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格（四）誠(chéng)信人格是社會(huì)公民人格的基礎(chǔ)（五）誠(chéng)信人格是人的全面發(fā)展的需要三、當(dāng)前我國(guó)誠(chéng)信人格缺失的現(xiàn)狀（一）許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體缺乏誠(chéng)信人格（二）少數(shù)政府管理者缺乏誠(chéng)信人格（三）部分大學(xué)生誠(chéng)信人格缺失四、以良好的社會(huì)、校園、家庭環(huán)境塑造誠(chéng)信人格（一）誠(chéng)信人格培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境（二）誠(chéng)信人格培養(yǎng)的家庭環(huán)境（三）大學(xué)生誠(chéng)信人格培養(yǎng)的校園環(huán)境第三節(jié) 誠(chéng)信是社會(huì)和諧的基石一、和諧與社會(huì)和諧二、誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石（一）誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)（二）誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)要求（三）誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力三、當(dāng)前我國(guó)的誠(chéng)信危機(jī)及其對(duì)社會(huì)和諧的威脅（一）社會(huì)生活領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失（二）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失（三）政治誠(chéng)信的缺失四、以誠(chéng)信引領(lǐng)我們走向和諧社會(huì)（一）個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)（二）企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)（三）政府誠(chéng)信建設(shè)第三章 誠(chéng)信教育的科學(xué)內(nèi)涵與基本功能第一節(jié) 誠(chéng)信教育的含義一、誠(chéng)信教育的緣起二、誠(chéng)信教育的提出三、誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容（一）誠(chéng)信教育的一般內(nèi)容（二）學(xué)校誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容（三）誠(chéng)信教育的特點(diǎn)第二節(jié) 誠(chéng)信教育的載體一、誠(chéng)信教育的社會(huì)載體二、誠(chéng)信教育的學(xué)校載體（一）在教書(shū)育人中加強(qiáng)誠(chéng)信教育（二）在管理工作中重視誠(chéng)信教育（三）在環(huán)境建設(shè)中突出誠(chéng)信教育（四）在學(xué)生自我教育中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育三、誠(chéng)信教育的家庭載體第三節(jié) 誠(chéng)信教育的功能一、社會(huì)層面的誠(chéng)信教育功能（一）適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求（二）有助于發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（三）有助于提高我國(guó)公民思想道德修養(yǎng)（四）有助于加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)（五）有助于建立健全社會(huì)信用體系（六）有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)二、學(xué)校層面的誠(chéng)信教育功能（一）誠(chéng)信教育有助于學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、完成自身使命（二）誠(chéng)信教育有助于促進(jìn)青年全面發(fā)展、健全社會(huì)人格中篇 信教育與高職人才培養(yǎng)第四章 高職誠(chéng)信教育意義第一節(jié) 營(yíng)造高職學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)一、高職學(xué)生的全面發(fā)展（一）人的全面發(fā)展（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的高職學(xué)生二、誠(chéng)信在高職學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中的地位第二節(jié) 積淀高職校園文化的和諧內(nèi)涵……第五章 高職誠(chéng)信教育體系第六章 高職誠(chéng)信教育理念下篇 誠(chéng)信教育與應(yīng)用型金融人才培養(yǎng)第七章 應(yīng)用型金融人才培養(yǎng)的誠(chéng)信教育問(wèn)題第八章 應(yīng)用型金融人才培養(yǎng)的誠(chéng)信教育機(jī)制第九章 應(yīng)用型金融人才培養(yǎng)的誠(chéng)信教育方向參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　就人的全面發(fā)展而言，加強(qiáng)高職誠(chéng)信教育，不但有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信品質(zhì)，同時(shí)還有助于培養(yǎng)他們友愛(ài)、悲憫、正義的良好品格?！　≌\(chéng)信與友愛(ài)。誠(chéng)信友愛(ài)主要用于調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，是人際和諧的前提條件，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，必須重視建立起誠(chéng)信友愛(ài)的人際和諧，才會(huì)構(gòu)建起社會(huì)的和諧。第一，誠(chéng)信是友愛(ài)的前提。友愛(ài)的內(nèi)涵是豐富的，包括平等、尊重、關(guān)心、幫助、寬容、理解和肯定。友愛(ài)的人，必然會(huì)自覺(jué)遵守公共規(guī)則，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，文明禮貌，樂(lè)于助人。友愛(ài)使人與人之間彌漫著人性的溫情，而不再是冰冷的利益關(guān)系，它使得社會(huì)更加穩(wěn)定有序，使得生活更加美好和諧。然而，友愛(ài)必須誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信根本談不上什么友愛(ài)，更不用說(shuō)做出什么友愛(ài)之舉了。只有誠(chéng)實(shí)守信才能有友愛(ài)的傳遞和友愛(ài)的氛圍。第二，誠(chéng)信本身就是友愛(ài)?？鬃尤眨骸叭收邜?ài)人?！焙沃^“仁”？孔子指出：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！倍澳苄形逭哂谔煜聻槿室印?。故尊崇誠(chéng)信的人，必定是一個(gè)友愛(ài)的人。誠(chéng)實(shí)守信，蘊(yùn)含著對(duì)他人的尊重和理解，“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，這就在一定程度上演化成了友愛(ài)，誠(chéng)信生成友愛(ài)，誠(chéng)信促進(jìn)友愛(ài)?！　≌\(chéng)信與悲憫。悲憫是一種基于仁厚、寬和的品格給予他人以同情和關(guān)愛(ài)的情懷氣質(zhì)。具有悲憫情懷的人，對(duì)于弱小的、身陷困境的甚至是傷害過(guò)自己的人抱有同情和悲憫，并給予扶持和幫助，傳達(dá)了人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重，昭示了人類情感中最令人感動(dòng)的溫暖和純凈。悲憫之心與人的誠(chéng)實(shí)守信、與人的同理心緊密相連。具有悲憫情懷的人，當(dāng)他的這一方面受到了對(duì)方傷害的時(shí)候，他的心卻總是從對(duì)方角度設(shè)身處地地思考問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)地為對(duì)方做出合乎情理的解釋，生出體恤之意，更不必說(shuō)面對(duì)弱小的、身陷困境的人所懷抱的不能自已的關(guān)注和憐恤。悲憫情懷不只是面向人類的苦難，它是一種更為深沉、寬廣的情感，是面向整個(gè)自然界的境遇、面向全部物種生命本身的同情。它會(huì)使我們顧慮于事件是否將有害于他人，會(huì)使我們因悲憫之心而不忍為，從而遠(yuǎn)離假惡丑。而當(dāng)一個(gè)青年學(xué)生能夠堅(jiān)持誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，也必將會(huì)進(jìn)一步滋養(yǎng)他的悲憫情懷。　　誠(chéng)信與正義。正義，一般指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的觀念和行為，表現(xiàn)于人們的認(rèn)識(shí)、意志、情感、理想、價(jià)值、追求和奮斗目標(biāo)。人們的行為是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人民的根本利益，是判斷人們行為是否符合正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心.，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/pre>








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