教育散論

前言

　　讀完桐鄉(xiāng)呂志江老師的專著《教育散論——尋找開(kāi)啟教育之門的“密碼”》校樣，深深地為他的那種執(zhí)著的“尋找”精神所感動(dòng)?！　资陙?lái)，即要教書，又要管理，還要“尋找”，其中的艱辛，對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期在基層教育一線工作的教育工作者來(lái)說(shuō)是可想而知的；同時(shí)，也可以看出，幾十年來(lái)孜孜不倦的追求給呂志江老師所帶來(lái)樂(lè)趣也洋溢在字里行間。由此看來(lái)，快樂(lè)在于追求的說(shuō)法一點(diǎn)不假，呂志江老師的這部文集就是最好的例子?！　沃窘蠋煹倪@些“尋找”，大多是事關(guān)教育方針、教育理念方面，也有不少是教學(xué)微觀的探尋，例如學(xué)科教學(xué)、學(xué)生工作等，都透出一個(gè)教育工作者強(qiáng)烈的歷史使命感。其實(shí)，這些事關(guān)教育的方方面面的宏觀思考，本來(lái)是教育研究的理論家和專家們的事，但這些如義務(wù)教育的幾個(gè)理論問(wèn)題、毛澤東的普及教育思想、素質(zhì)教育以及成人教育、社區(qū)教育等理論的思考和探討文字，出現(xiàn)在呂志江老師的筆下，盡管時(shí)間有的已經(jīng)過(guò)去二十來(lái)年，今天我們讀來(lái)依然覺(jué)得親切和貼近。在現(xiàn)代社會(huì)，教育對(duì)于每個(gè)人每個(gè)家庭都是一個(gè)繞不過(guò)去的問(wèn)題，哪個(gè)人沒(méi)上過(guò)學(xué)？哪個(gè)家庭里沒(méi)人上學(xué)？所以，碰到的諸如“流生”問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的沖擊，“減負(fù)”，厭學(xué)，“應(yīng)試”，師德，學(xué)校管理等等，都是現(xiàn)代社會(huì)人類進(jìn)步過(guò)程中所無(wú)法回避的課題，這些現(xiàn)象背后的規(guī)律性的東西，只有身在教育一線且心在其中并矢志不渝地追求的人，才能通過(guò)自己的深入思考鮮活地總結(jié)出來(lái)，闡述出來(lái)，盡管這些研究還不夠理論化系統(tǒng)化，可能還有二十年前那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言印痕，但卻是鮮活的、管用的。我在讀那些教育思想透視、教育熱點(diǎn)剖析等文字時(shí)，深深為呂志江老師那種對(duì)教育事業(yè)的赤誠(chéng)和忠誠(chéng)，熱愛(ài)和追求而感動(dòng)?！?　　人的一生中，一時(shí)的沖動(dòng)對(duì)某項(xiàng)工作有熱情容易，不容易的是幾十年里崗位不斷變化，但對(duì)教育事業(yè)方方面面的思考和熱心追求一直不變，是真正的難能可貴。呂志江老師的這部文集里那些言之有物的文章，是他幾十年一貫追求的最好證明。

內(nèi)容概要

　　讀完桐鄉(xiāng)呂志江老師的專著《教育散論——尋找開(kāi)啟教育之門的“密碼”》校樣，深深地為他的那種執(zhí)著的“尋找”精神所感動(dòng)。幾十年來(lái)，即要教書，又要管理，還要“尋找”，其中的艱辛，對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期在基層教育一線工作的教育工作者來(lái)說(shuō)是可想而知的；同時(shí)，也可以看出，幾十年來(lái)孜孜不倦的追求給呂志江老師所帶來(lái)樂(lè)趣也洋溢在字里行間。由此看來(lái)，快樂(lè)在于追求的說(shuō)法一點(diǎn)不假，呂志江老師的這部文集就是最好的例子。

作者簡(jiǎn)介

　　呂志江，男，1960年生，浙江桐鄉(xiāng)人。高級(jí)講師?，F(xiàn)任浙江廣播電視大學(xué)桐鄉(xiāng)學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任桐鄉(xiāng)社區(qū)學(xué)院副院長(zhǎng)。曾獲浙江省第四屆春蠶獎(jiǎng)、嘉興電大系統(tǒng)首屆和第二屆學(xué)科帶頭人、浙江廣播電視大學(xué)首屆思政工作“育人獎(jiǎng)”等；在各級(jí)各類教育報(bào)紙雜志上發(fā)表論文40篇。此外，為校內(nèi)外作專題講座百余場(chǎng)次，并編有《鼓吹集》。

書籍目錄

開(kāi)啟教育之門一：教育思想透視關(guān)于義務(wù)教育幾個(gè)理論問(wèn)題的探討毛澤東普及教育思想初探課堂教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想的若干思考解讀十六大報(bào)告促進(jìn)人的全面發(fā)展略論陶行知成人教育理論的內(nèi)涵與特色陶行知終身教育理論及其對(duì)當(dāng)前社區(qū)教育發(fā)展的啟示開(kāi)啟教育之門二：教育熱點(diǎn)解析深化教育改革端正辦學(xué)思想是解決流生問(wèn)題之根本——淺談流生的原因與對(duì)策市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給基礎(chǔ)教育帶來(lái)的負(fù)面沖擊及其對(duì)策初探職校生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育初探減負(fù)：我們能夠做些什么——關(guān)于提高教學(xué)時(shí)效的微觀思考略論對(duì)中學(xué)生的當(dāng)代英模榜樣教育現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)思考電大為社區(qū)教育提供支持服務(wù)的優(yōu)勢(shì)分析與路徑選擇基層電大必須與終身教育體系實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”開(kāi)啟教育之門三：學(xué)科教學(xué)探微淺談?wù)螐?fù)習(xí)法精心設(shè)計(jì)開(kāi)場(chǎng)白——怎樣使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)政治課的探討肩負(fù)起神圣的使命——政治教師德育操作方法談學(xué)生政治課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的考察和激發(fā)政治課識(shí)記的教學(xué)法例談?wù)務(wù)劼毟哒握n教學(xué)中的“五味”思想政治課教育中培育學(xué)生的唯物辯證思維之我見(jiàn)順應(yīng)電大生學(xué)習(xí)心理改革鄧小平理論教育談?wù)勲姶箝_(kāi)放教育文科類課程應(yīng)試技巧簡(jiǎn)論電大開(kāi)放教育文科類課程期末復(fù)習(xí)要訣淺談開(kāi)放教育文科類課程的導(dǎo)學(xué)策略《思想與品德》課程教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用策略研究激情思路意識(shí)——公共政治理論課教學(xué)隨感電大政治理論課“四學(xué)聯(lián)動(dòng)”教學(xué)模式研究開(kāi)啟教育之門四：學(xué)生工作研究也談差生轉(zhuǎn)化工作中的幾個(gè)問(wèn)題德育滲透初探成才先立德——陶行知德育思想在我校職高部的實(shí)踐關(guān)于高中生黨的知識(shí)早期教育的實(shí)踐和思考專題教育講座淺論電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中的學(xué)生工作之初探芻議電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育學(xué)生工作中的“8341”抓住開(kāi)放教育特點(diǎn)構(gòu)建學(xué)生工作模式淺論電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育實(shí)施網(wǎng)上德育主要通道及其策略成人考試作弊的思想道德根源及其遏制對(duì)策淺論電大開(kāi)放教育學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的狀況調(diào)研與對(duì)策思考開(kāi)啟教育之門五：學(xué)校管理思考淺談校園文化的樂(lè)學(xué)效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理提高教育教學(xué)質(zhì)量校長(zhǎng)也要學(xué)點(diǎn)“模糊”論教師形象義務(wù)教育階段學(xué)校管理體制改革的思考關(guān)于一所學(xué)校如何建設(shè)好教師隊(duì)伍的幾點(diǎn)思考學(xué)校德育管理常規(guī)模式的構(gòu)建思路談?wù)勲姶笤诔扇私逃袌?chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)策略好大一棵樹(shù)——談?wù)剮煹碌摹案焙汀叭~”略論電大開(kāi)放教育“小組學(xué)習(xí)”的優(yōu)勢(shì)及其優(yōu)勢(shì)管理社區(qū)教育的理論特征與社區(qū)學(xué)院的實(shí)踐走向社區(qū)教育資源共享的種類及其策略后記

章節(jié)摘錄

　　（2）自從有了教育，人們的精神生活才可能逐漸變得豐富多彩。這又激勵(lì)年青一代去熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生。況且，隨著物質(zhì)生活的不斷富足，人們對(duì)精神生活的需求變得尤為迫切和高層次。對(duì)廣大公民而言，這種需求主要靠國(guó)家提供并要求的義務(wù)教育來(lái)滿足?！　。?）教育能夠提高人們的精神道德水平。因此，學(xué)校才被譽(yù)為當(dāng)代人類的文明道德?lián)u籃。中小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一是通過(guò)老師教育和校園生活的熏陶，將歷史積淀而成的公共道德和民族特有的優(yōu)良品質(zhì)，有組織有步驟地傳授給本民族的子孫，以塑造其完美的道德心理結(jié)構(gòu)，使青少年學(xué)會(huì)分辨善惡、真假，從而提高全社會(huì)的道德水平。不僅如此，而且義務(wù)教育憑借少年兒童這一媒體，以道德輻射效應(yīng)的方式通過(guò)其家長(zhǎng)及其周圍人這一中介給全社會(huì)公民以道德影響，從而使得禮儀之邦的延續(xù)和發(fā)展?！　。?）人從本質(zhì)上講，總是趨善從美的，純潔無(wú)瑕的青少年更是如此。只有教育才能滿足人們對(duì)美的渴望與追求。因?yàn)橹行W(xué)教育所傳播的知識(shí)和道德，本身?yè)碛忻赖母姓倭?；再加上教育活?dòng)本身也是一種藝術(shù)性的美的活動(dòng)，學(xué)生在其中欣賞美、體驗(yàn)美，甚至培養(yǎng)孕育著創(chuàng)造美的能力。目前，有些學(xué)生想逃避義務(wù)教育，從而使義務(wù)教育所具有的種種價(jià)值在這部分青少年身上失卻實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，其中一個(gè)原因并非義務(wù)教育是“苦差使”，恰恰是學(xué)校因多種因素而沒(méi)有充分挖掘并展示義務(wù)教育所擁有的審美價(jià)值?！　。?）當(dāng)前，國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“治窮”成效卓著，但如《半月談》所言，治窮不治愚，致使封建迷信回潮，不惜重金生“貴”子，紅白喜事大操辦，人情風(fēng)嚴(yán)重，越有錢財(cái)越嗜賭等等的愚昧狀況農(nóng)村尤烈，面廣人多。要根本扭轉(zhuǎn)以促進(jìn)精神文明建設(shè)，只有綜合治理。其中意義深遠(yuǎn)而效果最佳的手段是加強(qiáng)義務(wù)教育。因?yàn)榱x務(wù)教育不僅能給未涉足社會(huì)的所有青少年注射“免疫針”，提高文明素質(zhì)，使他們不再陷入惡性大循環(huán)，而且通過(guò)他們可向他們的父母兄姐乃至全社會(huì)呼吁并督促停止無(wú)知的舉動(dòng)。否則，不僅容易損害在校生的正面教育效果，而且長(zhǎng)此以往、循環(huán)往復(fù)，全社會(huì)難脫愚昧陷阱，我國(guó)的精神文明建設(shè)也就落了空。

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