干戈之影

內容概要

李競恒的《干戈之影——商代的戰(zhàn)爭觀念、武裝者與武器裝備研究》一書，從宇宙觀的角度去考察商代的戰(zhàn)爭觀念，也就是把商代的戰(zhàn)爭納入到當時支配一切的意識形態(tài)即神圣的思想這一背景中去加以透視和理解，并把與戰(zhàn)爭有著密切關系的“戰(zhàn)士”和武器裝備等一并加以考察，從戰(zhàn)爭組織、武裝者、武器裝備等不同層面去觀察其中的內在動力，以期從有中心、分層次的整體上去系統(tǒng)把握商代的戰(zhàn)爭。應當說，李競恒這部書，在理論和方法上是富于創(chuàng)新性的，值得稱道。相信這部著作的出版，將會引起先秦史學者和戰(zhàn)爭史學者們的廣泛興趣和關注。

作者簡介

李競恒，四川江油人。師從段渝先生，專業(yè)為“巴蜀文化研究”方向。對中國古代思想史、古文字學、考古學、人類學等學科具有濃厚興趣，撰有學術論文數十篇，并有長篇小說兩部。

書籍目錄

目          錄
序論
第一章：殷商之前的戰(zhàn)爭
第一節(jié)：龍山文化之前的戰(zhàn)爭
一：新石器時代之前的戰(zhàn)爭
二：仰韶時期暴力沖突及其背后的觀念
三：戰(zhàn)爭的形態(tài)
四：戰(zhàn)爭的繼續(xù)演進
五：酋邦社會的戰(zhàn)爭
第二節(jié)：龍山、二里頭時期的戰(zhàn)爭
一：防御功能的城堡
二：龍山戰(zhàn)爭的形態(tài)
三：龍山時期戰(zhàn)爭的觀念
四：二里頭時期的戰(zhàn)爭
第二章：商代的戰(zhàn)爭觀念
第一節(jié)：商代戰(zhàn)爭還沒有出現“貴族傳統(tǒng)”
一：春秋宋國堅持的軍禮是周代禮制
二：貴族傳統(tǒng)與軍事貴族
三：先秦戰(zhàn)爭貴族傳統(tǒng)的出現
第二節(jié)：商代神權政治的背景
一：商王室的諸神
二：“相互給予”的人神關系
第三節(jié)：戰(zhàn)爭的目的——祭品與資源
一：戰(zhàn)爭與狩獵被視為同一性質的活動
二：敵方不被視為人類
三：獵獲“半獸人”的戰(zhàn)爭
四：戰(zhàn)爭與資源掠奪
第三章：武裝者研究
第一節(jié)：武士
一：貴族武士與普通武士
二：女性武士
三：虎皮戰(zhàn)士
第二節(jié)：氏族戰(zhàn)士
一：神權宗教與政治語境中的“眾”
二：征發(fā)氏族戰(zhàn)士
三：步兵與武器
第三節(jié)：武裝者編制背后的“神圣”
一：作為神圣范式的“五”
二：神圣范式的數字化“三”
三：獻祭、戰(zhàn)爭的神圣范式“三”、“五”
四：按照神圣范式原則組織的軍隊
第四節(jié)：封國、封邑中的武裝者
一：作為武裝氏族據點的“邑”
二：武裝者“邑人”
三：考古所見北方地區(qū)的城堡與武裝者
四：考古所見南方地區(qū)的城堡與武裝者
附：殷商甲骨文中的“邑震”與“師震”問題
——暨論商代社會性質
第四章：武器裝備研究
第一節(jié)：近戰(zhàn)武器
一：戈
二：戟
三：矛
四：斧鉞
五：武器的羽飾
第二節(jié)：防護裝備
一：皮甲
二：胄
三：盾
第三節(jié)：遠射武器
一：弓箭的神話
二：殷人的弓與箭
三：弓箭的使用
四：彈丸
第四節(jié)：戰(zhàn)車與騎手
一：商代戰(zhàn)車的來源
二：戰(zhàn)車與神話范式
三：戰(zhàn)車的使用
四：戰(zhàn)車的管理
五：戰(zhàn)車的修理維護
六：騎手
第五節(jié)：戰(zhàn)象
一：“殷人服象”與戰(zhàn)象的使用
二：戰(zhàn)象的巫術含義
第六節(jié)：殷商敵對者的武器——以北部敵對人群為例
一：北方人群與殷人的關系
二：北方人群的武器裝備

圖書封面

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無

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