杜亞泉著作兩種

內(nèi)容概要

《人生哲學(xué)》一書，是亞泉先生根據(jù)在新中華學(xué)院對(duì)學(xué)生開設(shè)的人生哲學(xué)課的內(nèi)容，又搜取生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中新穎警切的理論，加以擴(kuò)充整理，歷時(shí)六、七年編輯而成，作為高級(jí)中學(xué)教科書，以開發(fā)青年的思想。蔡元培先生曾對(duì)《人生哲學(xué)》作過如下評(píng)價(jià)：“由于杜所治為科學(xué)的哲學(xué)，與懸想哲學(xué)家當(dāng)然不同……（他）科學(xué)方法研求哲理，故周詳審慎，力避偏宕。對(duì)于各種學(xué)說，往往執(zhí)兩端而取其中，如唯物與唯心、個(gè)人與社會(huì)、歐化與國粹、國粹中之漢學(xué)與宋學(xué)，動(dòng)機(jī)論與功利論、樂天觀與厭世觀，種種相對(duì)的主張，無不以折衷之法，兼取其長而調(diào)和之；于倫理主義取普泛的完成主義，于人生觀取改善觀，皆其折衷的綜合的哲學(xué)見解也?！辈滔壬倪@段評(píng)語，似可作為對(duì)《人生哲學(xué)》的導(dǎo)讀。 《博史》一書，對(duì)我國歷史上各種博弈，以及西洋棋牌等的淵源和演變，作了周密的考證和系統(tǒng)的研究。特別值得注意的是該書關(guān)于博弈游戲與社會(huì)生活的關(guān)系，根據(jù)社會(huì)進(jìn)化原理和哲學(xué)的觀點(diǎn)加以剖析，指出游戲是“以抽象的生活代表具體的生活，以幻想的生活改換實(shí)際的生活而已”，是“主觀的人生中，減除時(shí)空之制限者”。《博史》對(duì)博弈中的機(jī)遇性和技巧性的關(guān)系，也作了辯證的分析。

圖書封面

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