魏晉南北朝的藝術(shù)批評(píng)

內(nèi)容概要

　　《魏晉南北朝的藝術(shù)批評(píng)》將傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，有別于以往對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論進(jìn)行單獨(dú)研究的思路。以魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)為研究對(duì)象，從宏觀的角度分析了魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐基礎(chǔ)、思想準(zhǔn)備和產(chǎn)生契機(jī)；系統(tǒng)論述了音樂(lè)批評(píng)、繪畫(huà)批評(píng)和書(shū)法批評(píng)的發(fā)展過(guò)程，從“批評(píng)”的角度來(lái)分析和評(píng)價(jià)藝術(shù)批評(píng)文本，指出它們所使用的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)概念、批評(píng)方式和批評(píng)手段；同時(shí)，在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)批評(píng)之間以及文學(xué)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)之間展開(kāi)比較，并對(duì)魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值和意義給予總體上的評(píng)價(jià)。雖屬斷代研究，但對(duì)于全面展開(kāi)中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史宏觀研究具有一定的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　汪軍，安徽蕪湖人。1990年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，獲書(shū)法專業(yè)碩士學(xué)位。2005年畢業(yè)于東南大學(xué)，獲藝術(shù)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書(shū)籍目錄

緒言
第一章 藝術(shù)批評(píng)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)——藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮
第一節(jié) 樂(lè)舞藝術(shù)
第二節(jié) 美術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑）
第三節(jié) 書(shū)法藝術(shù)
第二章 藝術(shù)批評(píng)產(chǎn)生的理論準(zhǔn)備——玄學(xué)的興起和佛學(xué)的傳播
第一節(jié) 玄學(xué)的產(chǎn)生及流變
第二節(jié) 佛學(xué)的傳播與影響
第三章 藝術(shù)批評(píng)產(chǎn)生的契機(jī)——清談和人物品評(píng)
第一節(jié) 清談
第二節(jié) 人物品評(píng)
第四章 魏晉南北朝的音樂(lè)批評(píng)
第一節(jié) 阮籍及其《樂(lè)論》
第二節(jié) 嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》及《琴賦》
第三節(jié) 《文心雕龍·樂(lè)府》及其他音樂(lè)批評(píng)言論
第五章 魏晉南北朝的繪畫(huà)批評(píng)
第一節(jié) 顧愷之的繪畫(huà)批評(píng)
第二節(jié) 宗炳《畫(huà)山水序》和王微《敘畫(huà)》
第三節(jié) 謝赫《畫(huà)品》
第四節(jié) 姚最《續(xù)畫(huà)品》
第六章 魏晉南北朝的書(shū)法批評(píng)
第一節(jié) 魏晉書(shū)法批評(píng)
第三節(jié) 羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》及虞穌《論書(shū)表》
第三節(jié) 王僧虔的書(shū)法批評(píng)
第四節(jié) 袁昂《古今書(shū)評(píng)》
第五節(jié) 蕭衍的書(shū)法批評(píng)
第六節(jié) 庾肩吾《書(shū)品》
第七章 魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)概觀
第一節(jié) 各門(mén)類(lèi)藝術(shù)批評(píng)之比較
第二節(jié) 魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)和文學(xué)批評(píng)之比較
第三節(jié) 魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)的意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第二節(jié) 人物品評(píng) 和清談一樣，人物品評(píng)也是盛行于漢末及魏晉南北朝的特殊歷史現(xiàn)象。而且，品第人物，論析才性，本身也是清談的內(nèi)容之一。品藻人物之風(fēng)始于東漢桓、靈之際的清議，《后漢書(shū)·黨錮列傳》：“逮桓靈之間，主荒政謬，國(guó)命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，嫜直之風(fēng)，于斯行矣?！笔咳酥g的互相題拂，他們對(duì)朝士及朝政的議論評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了極大的輿論力量。雖然經(jīng)過(guò)兩次黨錮之禍，清議活動(dòng)受到壓制，但品題人物仍然余風(fēng)不絕。同時(shí)出現(xiàn)許多知人識(shí)性、精于品藻的人物。 《后漢書(shū)·許劭傳》載：“初，（許）劭與（許）靖俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有‘月旦評(píng)’焉?！薄霸碌┰u(píng)”開(kāi)士人共論人物的先河。同書(shū)又載：“曹操微時(shí)，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對(duì)，操乃伺隙脅劭，劭不得已，日：‘君清平之奸賊，亂世之英雄?！俅髳偠??！薄度龂?guó)志》裴注也有類(lèi)似的記載。可見(jiàn)名士的品題，往往關(guān)系到士人一生的出處進(jìn)退?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》云：“（李膺）風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士有升其堂者，皆以為登龍門(mén)?！比宋锲奉}在當(dāng)時(shí)的影響力由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，這些名士的品題確實(shí)具有一定的預(yù)見(jiàn)性。如郭林宗“有人倫鑒識(shí)，題品海內(nèi)之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彥，六十余人”。這種題而后驗(yàn)的準(zhǔn)確性，推動(dòng)了人物品藻活動(dòng)的發(fā)展。自漢末至南朝，人物品評(píng)始終受到帝王及士人的重視?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中《識(shí)鑒》《賞譽(yù)》和《容止》等篇記載了許多這方面的生動(dòng)事例。 人物品評(píng)在發(fā)展的過(guò)程中，其內(nèi)容逐漸由以道德評(píng)價(jià)為主轉(zhuǎn)向?qū)θ宋锏牟拍?、性情以及外在的風(fēng)姿神采等多個(gè)方面的評(píng)價(jià)，由較為具體的評(píng)論轉(zhuǎn)向抽象的議論。劉劭的《人物志》就是對(duì)人物品評(píng)活動(dòng)的理論總結(jié)，對(duì)人物的才性差異、特點(diǎn)，各種類(lèi)型人才的任用所宜，識(shí)別人才的方法等諸多方面都有深刻的闡述。

編輯推薦

《魏晉南北朝的藝術(shù)批評(píng)》講述了自魏晉至南北朝，藝術(shù)批評(píng)經(jīng)歷了從發(fā)生、發(fā)展到逐步成熟的過(guò)程。把握這樣一個(gè)過(guò)程，既要抓住各個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，又要把它們聯(lián)系起來(lái)，從而得出一個(gè)完整的印象。同時(shí)，還要把這一時(shí)期的藝術(shù)批評(píng)放在中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史的總體框架之中，在歷史的坐標(biāo)軸上，顯示出魏晉南北朝藝術(shù)批評(píng)的重要地位，顯示出它所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。

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