出版時(shí)間:2012-3 出版社:安徽師范大學(xué)出版社 作者:劉家思 頁(yè)數(shù):224
內(nèi)容概要
曹禺是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的戲劇家。他的卓越貢獻(xiàn)就是使話劇這一外來(lái)戲劇樣式在中國(guó)走向了成熟。1934年7月1日,《文學(xué)季刊》發(fā)表了劇本《雷雨》,不僅標(biāo)志著戲劇天才“曹禺”的誕生,而且表明了中國(guó)話劇將進(jìn)入曹禺時(shí)代。兩年后,《日出》的問(wèn)世又“給中國(guó)文壇以極大的沖動(dòng)”,南北文藝界一致認(rèn)為是“中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)最大的收獲之一”。1937年《原野》的問(wèn)世又被認(rèn)為“其價(jià)值自然遠(yuǎn)在《雷雨》、《日出》的兩劇之上”,使曹禺的劇作“顯然地劃出了三個(gè)時(shí)代,呈現(xiàn)了三個(gè)進(jìn)步的階段”??梢哉f(shuō),曹禺成為中國(guó)戲劇的里程碑,不僅中國(guó)話劇從此可以與世界性的戲劇相媲美,而且將中國(guó)戲劇從梅蘭芳時(shí)代推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
作者簡(jiǎn)介
劉家思,男,1963年7月生,教授,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇研究。系浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人,浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃學(xué)科組專家,紹興市專業(yè)技術(shù)拔尖人才和學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人,紹興文理學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)第一層次“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程群”團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人,紹興文理學(xué)院首屆教授委員會(huì)委員。兼任中國(guó)話劇歷史與理論研究會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)曹禺研究會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事等。先后主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目、教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目等各級(jí)各類科研課題20余個(gè),在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文140余篇,出版《苦悶者的理想與期待——曹禺戲劇形態(tài)學(xué)研究》、《主流與先鋒——中國(guó)現(xiàn)代戲劇得失論》、《曹禺戲劇的劇場(chǎng)性研究》等專著6部。獲得?。ú浚⑹校◤d)、校級(jí)科研成果獎(jiǎng)20余項(xiàng)。
書籍目錄
導(dǎo)論:研究曹禺戲劇的意義
一、曹禺戲劇的劃時(shí)代意義
二、曹禺戲劇的研究現(xiàn)狀
三、如何開展曹禺戲劇研究
上篇 曹禺的戲劇之路
第一章 戲劇天才的孕育與誕生
一、苦悶家庭小戲迷
二、南開新劇團(tuán)的積極分子
三、師生合作
四、清華園的“小寶貝兒”
第二章 謳歌生命的“三部曲”
一、一鳴驚人的《雷雨》
二、噴薄而出的《日出》
三、蒼莽深幽的《原野》
第三章 從抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)劇到詩(shī)性話劇
一、《蛻變》等抗戰(zhàn)劇
二、憧憬未來(lái)的《北京人》
三、酷夏熱蒸的《家》
四、《橋》與《艷陽(yáng)天》
第四章 追隨新時(shí)代的藝術(shù)努力
一、《工人田小富》與《明朗的天》
二、《膽劍篇》與《王昭君》
三、主體缺失的“曹禺現(xiàn)象”
下篇 曹禺戲劇的劇場(chǎng)性藝術(shù)
第五章 曹禺戲劇的情境預(yù)設(shè)
一、時(shí)空與人事的合力
二、郁悶壓抑的生命桎梏
三、緊張激烈的情緒壓迫
四、詩(shī)性美的感染力
第六章 曹禺戲劇的人物描寫
一、設(shè)置非常態(tài)的三角關(guān)系
二、構(gòu)建三大人物陣營(yíng)
三、展示三元關(guān)聯(lián)的對(duì)抗
第七章 曹禺戲劇的結(jié)構(gòu)安排
一、從危機(jī)中揭開大幕
二、在多條線索中突出主線
三、以后臺(tái)強(qiáng)化前臺(tái)
四、以悲喜穿插優(yōu)化戲劇效果
五、在連環(huán)性懸念中制造引力
六、外在沖突與內(nèi)在交戰(zhàn)的統(tǒng)一
第八章 曹禺戲劇的語(yǔ)言運(yùn)用與控制
一、立體化言語(yǔ)
二、話語(yǔ)搶位
三、話語(yǔ)遷移
四、話語(yǔ)拙置
第九章 曹禺戲劇的技巧運(yùn)用
一、科諢:激活劇場(chǎng)
二、對(duì)比:增強(qiáng)效果
三、反復(fù):強(qiáng)化功能
余敘:曹禺研究展望
主要參考文獻(xiàn)
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 那么,《日出》的思想意蘊(yùn)僅限于這種對(duì)于社會(huì)罪惡的揭露嗎?當(dāng)然不是,如果這樣的話,《日出》就意識(shí)形態(tài)化了,那就只比他自己所反對(duì)的宣傳劇高一點(diǎn)了,也就不會(huì)得到社會(huì)如此大的反應(yīng)。在20世紀(jì)30年代,中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)雖然得到了新的發(fā)展,但支撐它的是專制政治,所以,自由、平等、博愛的思想并沒(méi)有因此在中國(guó)社會(huì)關(guān)系中建立起來(lái),它非但沒(méi)有給廣大社會(huì)群眾帶來(lái)經(jīng)濟(jì)條件的改善,反而帶來(lái)了更多的問(wèn)題。不僅使窮的更窮、富的更富,加大了社會(huì)的兩極分化,造成了下層人民更加深重的災(zāi)難,使社會(huì)矛盾深化,而且更為嚴(yán)重的是造成了社會(huì)及人的精神本質(zhì)的極大的變異,人與人之間的關(guān)系成了赤裸裸的金錢關(guān)系。曹禺著力描寫的,就是金錢統(tǒng)治的社會(huì)使人性發(fā)生異化后帶來(lái)的罪惡。在這里,幾乎所有的人物都受制于金錢,孔方兄已經(jīng)成為絕大多數(shù)人的價(jià)值標(biāo)桿和人生準(zhǔn)則。所有的上層人物都成為金錢的奴隸,個(gè)個(gè)都是金錢的斂聚者和搶奪者,也是金錢的享用者,一切都唯利是圖,其人格尊嚴(yán)建立在對(duì)金錢的擁有上,其道德自律也是以金錢為轉(zhuǎn)移,有錢就有道德,有錢就有理。所有的下層人也都被金錢所損害,王福升雖然是個(gè)下層人物,可是他待人接物都是金錢至上,對(duì)有錢人就做奴才,對(duì)沒(méi)錢人就做主子,做打手,在他看來(lái),人家有錢就什么都可以干,你沒(méi)錢就應(yīng)該任人蹂躪。李石清也是社會(huì)底層人物,但是為了錢,他迫不及待地往上爬,為了往上爬,他不擇手段,沒(méi)有任何同情心。他們已經(jīng)沒(méi)有任何人格操守,更沒(méi)有道德堅(jiān)持。而陳白露和翠喜,都淪為金錢社會(huì)的犧牲品,她們?cè)?jīng)被金錢社會(huì),所損害,失去了人格尊嚴(yán),如今明白了,卻已經(jīng)走不出去了。正是因?yàn)樾蚜?,陳白露選擇了自殺。金錢不光腐蝕人、損害人,還殺人不見血,黃省三毒死一家、小東西的自殺都如此,就是潘月亭、李石清、張喬治、陳白露等等最后無(wú)一不是被它殺死。金錢對(duì)人性的異化不僅扭曲了主體的靈魂,還導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的混亂。在金錢欲望無(wú)孔不入的腐蝕之下,任何人的命運(yùn)乃至整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)都被金錢瘋狂地操縱著,“人道”與“天道”完全背離。如果說(shuō)《雷雨》是由情欲引發(fā)的一場(chǎng)家庭悲劇,那么《日出》就是由物欲引發(fā)的一場(chǎng)社會(huì)悲劇。尤其深刻的是,曹禺通過(guò)陳白露的命運(yùn)表明,人性一旦被金錢所異化,就是一條不歸路。如果一個(gè)人的視野里只是有了錢,而沒(méi)有了其他主體性的蘊(yùn)含,沒(méi)有精神追求,那么他決不會(huì)是一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人;如果一個(gè)社會(huì)都被金錢所把持,沒(méi)有其他任何堅(jiān)持,那么這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)蠶食鯨吞的社會(huì),這種弱肉強(qiáng)食的世道使人得不到任何溫暖,最終必將被推翻。這是《日出》暗示的。由此可見,《日出》的思想意蘊(yùn)很深刻。
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《曹禺的戲劇人生與藝術(shù)》編輯推薦:1934年7月1日,《文學(xué)季刊》發(fā)表了劇本《雷雨》,不僅標(biāo)志著戲劇天才“曹禺”的誕生,而且表明了中國(guó)話劇將進(jìn)入曹禺時(shí)代。兩年后,《日出》的問(wèn)世又“給中國(guó)文壇以極大的沖動(dòng)”,南北文藝界一致認(rèn)為是“中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)最大的收獲之一”。1937年《原野》的問(wèn)世又被認(rèn)為“其價(jià)值自然遠(yuǎn)在《雷雨》、《日出》的兩劇之上”,使曹禺的劇作“顯然地劃出了三個(gè)時(shí)代,呈現(xiàn)了三個(gè)進(jìn)步的階段”??梢哉f(shuō),曹禺成為中國(guó)戲劇的里程碑,不僅中國(guó)話劇從此可以與世界性的戲劇相媲美,而且將中國(guó)戲劇從梅蘭芳時(shí)代推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
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