價值論轉向

內(nèi)容概要

孫偉平所著的《價值論轉向：現(xiàn)代哲學的困境與出路》是一本不可多得的好書。哲學作為“智慧之學”，不僅是求解世界之謎的“宇宙智慧”，而且更是指點社會與人生之謎的“社會與人生智慧”。通過對《價值論轉向：現(xiàn)代哲學的困境與出路》的通讀，讀者會了解到價值論轉向并不僅僅意味著價值論的出現(xiàn)，它還將導致哲學觀、哲學研究視角、哲學思維方式，以及哲學精神等的革命。

書籍目錄

樹立“中國特色”研究范式，推動哲學社會科學理論創(chuàng)新——代序言
導言
第一章  哲學與哲學的價值
  一、哲學是什么？
  二、哲學的價值
  三、哲學的手段價值和目的的價值
  四、哲學價值之實現(xiàn)
  五、哲學與哲學家
第二章  現(xiàn)代哲學的價值論轉向
  一、現(xiàn)代哲學為什么會出現(xiàn)價值論轉向
  二、價值論轉向的學理根據(jù)
  三、價值論轉向的意義
  四、哲學轉向之后的價值論研究
第三章  作為價值哲學的馬克思主義哲學
  一、馬克思哲學革命的價值意蘊
  二、馬克思價值哲學的主題
  三、馬克思主義價值思想的歷史發(fā)展
  四、馬克思主義價值思想的主體性
  五、馬克思價值哲學的當代意義
第四章  真理論的坐維度
  一、關于真理范疇的歷史考察
  二、真理符合論及其困境
  三、真理實效論剖析
  四、馬克思主義實踐真理觀
第五章  馬克思主義哲學新形態(tài)探索
  一、馬克思主義哲學形態(tài)的演變及其啟示
  二、現(xiàn)時代馬克思主義哲學面臨的新挑戰(zhàn)
  三、創(chuàng)建新形態(tài)的方法論問題
  四、若干馬克思主義哲學新形態(tài)評析
  五、馬克思主義哲學中國化新形態(tài)的構建
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　2.宗教神學的婢女——經(jīng)院哲學　　歐洲中世紀是宗教神學統(tǒng)治的時期，哲學失去了獨立的地位，淪為宗教神學的婢女和附庸。宗教神學不僅將超自然的“上帝”視為世界的本原和創(chuàng)造者，視為一切智能和情感的根據(jù)，而且還視為一切價值的源泉和標準，其它一切不過是分有了上帝的價值，并從上帝那里獲得存在的理由，因此，一切信仰、思考都圍繞著“全智、全能、全善、永恒、無限”的“上帝”來進行。經(jīng)院哲學的主要工作是基于古希臘的哲學遺產(chǎn)和基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，對“上帝”的存在和“全智、全能、全善、永恒、無限”進行體認和證明。安瑟倫關于上帝存在的本體論證明，托馬斯·阿奎那關于上帝存在的證明，都曾為人所注目。與神學本體論相適應，心與物、人的存在與靈魂不死及其關系等，都成為哲學思考的基本問題。除了依靠“先信仰，后理解”來說明世界，經(jīng)院哲學還借助各種直觀的表象、邏輯的淪證以及體制化的教規(guī)和儀式，來堅定人們的信仰，發(fā)揮自己的獨特作用。　　3.科學的認識工具——“認識論轉向”　　歷史的車輪駛入近代，隨著文藝復興、實驗科學的興起，特別是科學的里程碑式的突破——牛頓力學的巨大成功，人們在哲學觀念上發(fā)生了巨大的轉變?？茖W逐漸成為一切學術（包括哲學）的范式，知識至上、理性主義、客觀主義、邏各斯主義在思維王國中的地位得以確立。人們認識到，科學不僅能夠解釋現(xiàn)象之間的聯(lián)系，也可以超越這些現(xiàn)象去說明自然物的原因，達到現(xiàn)象背后的本原或本體。關于世界是怎么樣的，人們可能獲得怎樣的世界圖景，獲得關于世界的何種知識等問題，哲學并不會知道得比科學更多。也就是說，科學的界限一般即哲學的界限。既然科學自身具有認識世界本體的能力，哲學存在的必要就受到了嚴峻的質疑。于是，哲學只得放棄關于“世界是什么”的本體追問，轉而思考“如何認識世界”這一認識論問題，即出現(xiàn)了哲學的認識論轉向。如笛卡爾給哲學規(guī)定的中心任務是“我們知道什么，我們的知識的依據(jù)是什么？”　　……

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