潮流之外

內(nèi)容概要

　　雜文是勞動(dòng)大眾的事業(yè)。為勞動(dòng)大眾說(shuō)話，是雜文家的莊嚴(yán)職責(zé)。離開(kāi)了這個(gè)立場(chǎng)，雜文家就會(huì)變得輕浮，變得委瑣，變得一錢不值。這里所說(shuō)的為勞動(dòng)大眾說(shuō)話，不是像上帝一樣對(duì)眾生施以悲憫，也不是像精英一樣為愚人指點(diǎn)迷津，而是要有自知之明，真正懂得自己就是勞動(dòng)大眾的一員，要與勞動(dòng)大眾同聲相應(yīng)、同氣相求。智利的偉大詩(shī)人聶魯達(dá)在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講中說(shuō)：“最好的詩(shī)人就是每天為我們提供面包的人”。面包師從來(lái)不認(rèn)為自己是上帝、是精英，而是日復(fù)一日地從事著他認(rèn)為理所當(dāng)然又為人類所必需的工作。如果雜文家也有這樣樸素而高貴的意識(shí)，那么他的創(chuàng)作就會(huì)成為勞動(dòng)大眾求生存、求發(fā)展的偉大事業(yè)的一部分，就會(huì)在享受勞動(dòng)大眾提供的衣食住行的同時(shí)，也為他們提供勞作和戰(zhàn)斗間隙的休養(yǎng)，提供指向欺侮他們的群小們的匕首和投槍。只有沿著這樣一條普通人都不可回避的道路，雜文家才能走向?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，雜文創(chuàng)作才能獲得深厚的土壤和廣闊的空間。

書(shū)籍目錄

為勞動(dòng)大眾說(shuō)話(代序)／001辛棄疾父子的“代溝”／001捧捧明星與救救教師／003也談“費(fèi)厄潑賴”／006“嫂溺，援之以手”之類／009身份表現(xiàn)學(xué)發(fā)軔，012“老板意識(shí)”正義／015官本位一種，018老萊子和當(dāng)代老萊子／022清芬的邂逅／025戲說(shuō)“貴族”／028從街上流行“洋頭”說(shuō)起／031向雷鋒學(xué)習(xí)什么？／034暗送秋波／040中國(guó)古代的“傍大”／043“國(guó)事管他娘”及其遺傳與變異／046人生豈只是“過(guò)癮”？／049老前輩不可“超脫”／052“孔雀”開(kāi)屏／055焦大的出路／059誰(shuí)家的人權(quán)？／062馬前卒的悲?。?65《牡丹亭》與小青／068官賊之辨／071上當(dāng)受騙之外／074初識(shí)王利濱／077“曲學(xué)”三境界／081歡迎薩瑟／084款爺拍馬入門／087官人媚上三部曲／090為薛蟠《女兒詞》作序／093從茍才兒媳說(shuō)開(kāi)去／097影響的焦慮(文學(xué)篇)／100影響的焦慮(政治篇)／103從亨廷頓們的祖宗看他的“文明的沖突”／106“寫給工人兄弟”／109赤子公心——祝賀《海外赤子眼中的新中國(guó)》出版／112官家被盜以后／116“夢(mèng)詩(shī)”的尷尬／119對(duì)梁曉聲、張承志“反省”的反省/123……

章節(jié)摘錄

　　身份表現(xiàn)學(xué)發(fā)軔　　這里所說(shuō)的身份，是狹義或流行意義上的，主要指人在一定社會(huì)關(guān)系中充當(dāng)?shù)慕巧?。每個(gè)人都在一定的社會(huì)地位中生活，無(wú)不具有特定的身份。而這身份，往往是通過(guò)特定的外在標(biāo)志或行為方式表現(xiàn)出來(lái)的。宋代流放罪犯的臉上都有刺紋，清代官員的帽子都有頂子。賈府上的焦大敢罵主子“爬灰”，說(shuō)明他雖為奴才卻有大功而且資深；林妹妹用春秋筆法戲謔劉姥姥，則表明她是一個(gè)讀過(guò)詩(shī)書(shū)的貴族小姐。　　倘若生發(fā)開(kāi)去，身份表現(xiàn)的種類可謂五花八門、難以盡述。為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，似應(yīng)盡快建立身份表現(xiàn)學(xué)。這里約略拈出幾種，權(quán)當(dāng)其發(fā)軔或?yàn)E觴?！　∫蝗沼幸鉄o(wú)意之分。舉凡富兒、富翁，平日里大多愿意而且故意在鄉(xiāng)里顯示自己身份的，可是一旦有強(qiáng)盜前來(lái)綁票，便頓時(shí)收斂往昔的威風(fēng)，喬裝成窮人的模樣。據(jù)老人說(shuō)，在窮富莫辨的情況下，強(qiáng)盜們往往要請(qǐng)“票”們吃酒席，席上必有一條大魚(yú)。凡把筷子伸向肉厚處者，即為瘦票；其中個(gè)把將筷子伸向魚(yú)鰓下邊那塊嫩肉者，必是“肥”票。這些富兒、富翁萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，關(guān)鍵時(shí)刻因?yàn)槠饺粘缘闹v究暴露了身份?！　《照婕僦?。真的自不必說(shuō)，假的亦所在多有。《皇帝的新衣》里的皇帝，身份是真的，但標(biāo)志身份的新衣卻是假的，因?yàn)樗麑?shí)際上光著屁股。假洋鬼子在武昌起義勝利后，以稱黎元洪為“洪哥”彰顯革命派的身份；張勛復(fù)辟時(shí)，又將剪掉的辮子續(xù)起來(lái)，以表現(xiàn)大清忠實(shí)臣民的身份。其實(shí)，這些身份和標(biāo)志都是假的，因?yàn)樗恼鎸?shí)身份是個(gè)無(wú)信無(wú)義、寡廉鮮恥的投機(jī)分子?！　∪盏?qiáng)化之分。在今日中國(guó)，以李雙良、仉振亮、蘇寧、蔣筑英為代表的普通勞動(dòng)者，大都只是埋頭干活，默默奉獻(xiàn)，老實(shí)做人，對(duì)于各種榮譽(yù)，即身份的標(biāo)志，是從不在乎，甚至根本就沒(méi)動(dòng)過(guò)什么念頭的。在乎并千方百計(jì)地彰顯身份者，當(dāng)首推老板一族。手指上套滿金戒指，要的是身份；一擲數(shù)萬(wàn)美金遛上一只哈巴狗，要的還是身份。據(jù)近日南方某報(bào)載，一位“成噸的鋼鐵他輕輕地一抓就起來(lái)”的老板，曾直言不諱地說(shuō)：“我們生意場(chǎng)上的人，身邊要是沒(méi)個(gè)漂亮的情人陪同，會(huì)被同行恥笑。為什么過(guò)去的帝王動(dòng)則三宮六院七十二妃，另有宮女三千呢？……說(shuō)穿了，那是權(quán)力的象征、身份的標(biāo)志?！睘榱嗽谏矸萆蠅旱巩?dāng)?shù)氐乃欣习澹斯浴肮礁?jìng)爭(zhēng)”的規(guī)則在省城招聘“標(biāo)志”。凡應(yīng)試女孩，皆須“脫掉衣服”，由他“目測(cè)”。條件是：“同意競(jìng)爭(zhēng)的，不論取舍與否，每人給兩千元。選中的，另給一萬(wàn)元作見(jiàn)面禮?！笔潞螅斯馍珦P(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“每當(dāng)我想起那選美的鏡頭，我內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種沖動(dòng)，不是性的沖動(dòng)，而是對(duì)錢的一種感激、一種崇拜，只要你有錢，就可以做出許多不可想象的事情來(lái)?！笨磥?lái)，在今日中國(guó)，此公是把“錢能通神”的邏輯演繹得淋漓盡致的超級(jí)大腕，而他自己也為自己的出色表演所感動(dòng)，于是飄飄欲仙起來(lái)，不知自己有多少份量，也不知今日何日?！　∷娜者x擇的當(dāng)與不當(dāng)之分。有時(shí)候身份不是一種被動(dòng)的存在，而是人主動(dòng)選擇的結(jié)果。有意塑造哪種身份，通過(guò)什么方式來(lái)塑造身份，就有一個(gè)選擇的當(dāng)與不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。比如同是官員，可以選擇焦裕祿那樣的人民公仆的身份，也可以選擇官僚的身份（還可細(xì)化為說(shuō)空話的官僚、附庸風(fēng)雅的官僚、見(jiàn)風(fēng)使舵的官僚、裝扮成人民公仆的官僚等等），而這兩種身份的官員在老百姓心里的份量，簡(jiǎn)直有霄壤之別。又比如上述那位老板，要顯示有錢人的身份，可以采用選情人的方式，也可以采用資助貧困女大學(xué)生的方式。正是方式的不同，分出了高尚與卑鄙、正派與邪僻?？梢?jiàn)選擇的原則是不能違背天理人心。如果離開(kāi)這個(gè)原則去偏執(zhí)地塑造并彰顯某種身份，往往會(huì)走到反面。貪官落馬，是選擇“偽公仆真富翁”身份的直接結(jié)果。和上述老板一樣，西門慶也是以擁有眾多的女人來(lái)顯示身份的，其結(jié)果是縱欲而亡，富翁之上又加了個(gè)“淫棍”的身份。由此看來(lái)，身份又有連鎖效應(yīng)。　　發(fā)軔就是開(kāi)始，盼能引出方家之玉。

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