音樂(lè)人類學(xué)視野下的音樂(lè)教育

前言

我們正在經(jīng)歷一種全球性音樂(lè)教育時(shí)代的來(lái)臨，音樂(lè)知識(shí)也由音樂(lè)的現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)向音樂(lè)的后現(xiàn)代知識(shí)型。如果說(shuō)音樂(lè)的現(xiàn)代知識(shí)型是以現(xiàn)代科學(xué)（如音響物理為基礎(chǔ)的音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)心理、音樂(lè)美學(xué)等研究）知識(shí)型的構(gòu)架和信念為引導(dǎo)的，那么，音樂(lè)的后現(xiàn)代知識(shí)型則以文化知識(shí)型突出音樂(lè)知識(shí)的文化概念和在文化中使用的多樣性，并重新認(rèn)識(shí)被科學(xué)知識(shí)型所排斥、壓抑或貶低為“落后”的那些非西方音樂(lè)、民族音樂(lè)、地方音樂(lè)、族群音樂(lè)和大眾音樂(lè)等知識(shí)和文化價(jià)值。音樂(lè)的后現(xiàn)代知識(shí)型也包含了后現(xiàn)代音樂(lè)教育、后現(xiàn)代音樂(lè)課程以文化知識(shí)型為基礎(chǔ)，以人文價(jià)值為引導(dǎo)的知識(shí)型。當(dāng)然，它也包含音樂(lè)科學(xué)世界的知識(shí)，但音樂(lè)科學(xué)世界的知識(shí)也被置于文化生活世界的知識(shí)之中而來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的。劉詠蓮博士的學(xué)位論文《音樂(lè)人類學(xué)視野下的音樂(lè)教育——約翰·布萊金思想研究》，正是這種音樂(lè)現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代知識(shí)型的力作。

內(nèi)容概要

　　《音樂(lè)人類學(xué)視野下的音樂(lè)教育：約翰·布萊金思想研究》英國(guó)著名音樂(lè)人類學(xué)家約翰·布萊金（1928-1990），從音樂(lè)人類學(xué)的視角出發(fā)進(jìn)行非洲音樂(lè)的研究，而成為一位對(duì)音樂(lè)教育和音樂(lè)人類學(xué)領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)的有影響力的人物。在布萊金的早期學(xué)習(xí)生涯中，他的夢(mèng)想和追求是成為一名古典鋼琴演奏家。但是他通過(guò)對(duì)人類學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)以及他對(duì)非洲音樂(lè)的接觸，尤其是他對(duì)南非北部德蘭士瓦的文達(dá)族群長(zhǎng)達(dá)22個(gè)月的實(shí)地考察，使他發(fā)現(xiàn)了異文化的“與眾不同”，并使他最終成長(zhǎng)為一名音樂(lè)人類學(xué)者?！　〖s翰·布萊金在研究過(guò)程中通過(guò)對(duì)兒童從整體上學(xué)習(xí)復(fù)雜音樂(lè)的傾向的觀察，從而挑戰(zhàn)了“完全正確的程序”的觀念；通過(guò)對(duì)文達(dá)兒童音樂(lè)表演的觀察，確定了身心關(guān)系的重要性，提供給教師發(fā)展學(xué)生音樂(lè)性（而最終是對(duì)音樂(lè)的理解）的手段，即使耳、腦和身體的互相融合；通過(guò)對(duì)舞蹈人類學(xué)的研究以及音樂(lè)與舞蹈之間不可分割的聯(lián)系，進(jìn)一步證明了以動(dòng)作和肢體反應(yīng)作為音樂(lè)理解主要成分的教育學(xué)方法；通過(guò)他早期對(duì)文達(dá)兒童音樂(lè)的觀察而建立了他對(duì)音樂(lè)教育生物學(xué)研究的基礎(chǔ)；以及他對(duì)在學(xué)校中設(shè)立世界多元音樂(lè)文化課程的倡導(dǎo)，發(fā)出了對(duì)“世界音樂(lè)的最早呼聲”等。

作者簡(jiǎn)介

劉詠蓮，安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。1993年安徽師范大學(xué)音樂(lè)系本科畢業(yè)；1996-1999年師從安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院張毅教授攻讀“音樂(lè)學(xué)”碩士學(xué)位；2006-2009年考入南京師范大學(xué)，師從管建華教授攻讀博士，取得“美育學(xué)”博士學(xué)位。2005年獲安徽師范大學(xué)“中青年骨干教師”稱號(hào)。研究、翻譯、整理、出版了有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)研究資料，發(fā)表了有關(guān)專題論文，其中研究課題《音樂(lè)人類學(xué)視野下的音樂(lè)教育研究——約翰·布萊金的個(gè)案研究》、《中學(xué)音樂(lè)教育新理念與高師音樂(lè)教育改革》獲2008年度教育部人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目及2006年安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目，在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書(shū)籍目錄

序前言第一章　約翰·布萊金其人  第一節(jié)　虔誠(chéng)的基督文化的教徒——在基督教音樂(lè)搖籃 中成長(zhǎng)  第二節(jié)　走向異文化——馬來(lái)西亞與南非的遭際與田野工作  第三節(jié)　大學(xué)的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究——在學(xué)術(shù)世界中第二章　《文達(dá)孩子的歌》中的非洲文達(dá)兒童音樂(lè)教育研究  第一節(jié)  《文達(dá)孩子的歌》的主要內(nèi)容  第二節(jié)　音樂(lè)在非洲兒童文化中的意義  第三節(jié)　對(duì)非洲文達(dá)兒童音樂(lè)與女童啟蒙學(xué)校的考察研究  第四節(jié)　非洲文達(dá)兒童音樂(lè)教育觀——文達(dá)模式　……第三章　《對(duì)所有音樂(lè)的一種常識(shí)性觀察》中的世界音樂(lè)的平等觀第四章　舞蹈人類學(xué)和音樂(lè)生物學(xué)研究第五章　《音樂(lè)、文化和體驗(yàn)》第六章　約翰·布萊金音樂(lè)人類學(xué)思想對(duì)西方音樂(lè)教育學(xué)科的貢獻(xiàn)第七章　約翰·布萊金音樂(lè)人類學(xué)研究視野下的中國(guó)音樂(lè)教育與學(xué)科建設(shè)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)附錄　約翰·布萊金著述一覽表后記

章節(jié)摘錄

在他們的歌曲中歐洲圣歌旋律的三度和音及韻律與非洲傳統(tǒng)音樂(lè)平行的韻律的有機(jī)結(jié)合，音樂(lè)的旋律同歌詞一樣，同樣傳達(dá)了清晰的思想、情感信息。音樂(lè)創(chuàng)作中的那種特殊的個(gè)性化和人們對(duì)它的鑒賞，使得人們引發(fā)出這樣的疑問(wèn)：音樂(lè)是否可以和口頭表達(dá)一樣簡(jiǎn)單易懂，并得以交流知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)？人們通常贊同這樣一種歷史悠久的音樂(lè)評(píng)論觀點(diǎn)，那就是音樂(lè)可以傳達(dá)體驗(yàn)，提高意識(shí)，產(chǎn)生狂歡，甚至可以治愈疾病，而且是許多音樂(lè)表演的催化劑。盡管可以提升體驗(yàn)和改變意識(shí)狀態(tài)并不是音樂(lè)所獨(dú)具的特質(zhì)，但是因?yàn)楸憩F(xiàn)它所需的那種人們和其身體和諧的特殊關(guān)系，音樂(lè)比起其他提升人類體驗(yàn)的方式更具優(yōu)勢(shì)。約翰·布萊金通過(guò)他在非洲的實(shí)地考察也了解到，任何一個(gè)非洲鼓樂(lè)或者管樂(lè)演奏者，盡管他們?cè)谡w音樂(lè)演奏中只扮演一個(gè)角色，但是他們都清楚這樣一個(gè)事實(shí)：要想產(chǎn)生出正確的復(fù)合節(jié)奏和音樂(lè)，每一個(gè)演奏者都必須使自己的節(jié)奏和他人保持一致，因?yàn)檫@是音樂(lè)本身要求演奏者所需的那種特殊的身體體驗(yàn)和與他人的關(guān)系。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，一場(chǎng)成功的音樂(lè)表演和每個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)隊(duì)中的極致發(fā)揮是息息相關(guān)的。約翰·布萊金認(rèn)為，音樂(lè)的力量取決于人們對(duì)特定音樂(lè)類型的旋律、節(jié)奏和韻律的領(lǐng)悟，以及身體上的感官體驗(yàn)和反應(yīng)。他說(shuō)道：“音樂(lè)無(wú)法與那些沒(méi)有做好接受準(zhǔn)備的人們交流，盡管這點(diǎn)與一些作家的觀點(diǎn)相反。”

后記

《音樂(lè)人類學(xué)視野下的音樂(lè)教育——約翰·布萊金思想研究》，這是我近兩年來(lái)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，辛勤耕耘的一個(gè)收獲和取得的初步成果。在對(duì)此專題的研究和寫(xiě)作過(guò)程中，我深深感到，收獲巨大，卻也充滿艱辛。一方面，通過(guò)對(duì)約翰·布萊金的大量論著和文獻(xiàn)中有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)和音樂(lè)教育學(xué)的思想理論較全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，不僅大大豐富了自己有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)和音樂(lè)教育學(xué)方面的理論知識(shí)，乃至經(jīng)歷了一次學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型：新的音樂(lè)人類學(xué)、文化研究與后現(xiàn)代哲學(xué)、后現(xiàn)代教育學(xué)思想取代了自己頭腦中舊有的西方傳統(tǒng)的思維模式；同時(shí)，布萊金的那種跨學(xué)科的研究方法以及他對(duì)音樂(lè)文化研究的全新的視角與觀念，也大大拓展了自己的音樂(lè)研究的視野與天地。因此，我深感，收獲巨大。而另一方面，由于有關(guān)布萊金的學(xué)術(shù)理論過(guò)去在我國(guó)譯介甚少，更沒(méi)有對(duì)布萊金音樂(lè)人類學(xué)思想較全面、系統(tǒng)的研究論著，有關(guān)文獻(xiàn)著述，大部分都是外文資料，特別是由于布萊金理論橫跨各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，包括了語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、符號(hào)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，因而對(duì)其研究也就需要相應(yīng)地掌握多種學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，這些都必須投入更多的時(shí)間和精力，也增加了研究與寫(xiě)作的難度。

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