陶行知教育改革思想研究

前言

　　作為杰出的教育思想家，陶行知為拯救中國而改造舊教育，在中國本土教育實(shí)踐中創(chuàng)立了與僵化的傳統(tǒng)教育觀截然不同的新的教育理論——生活教育理論。陶行知生活教育理論的根本主張就是：“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“在勞力上勞心”、“社會(huì)即學(xué)?！保鹊?。這些理論并不深?yuàn)W，陶行知只是歸納出全人類生活進(jìn)程中的ABC，這也是人類教育歷程真相之說明。即使是村婦和牧童也能知能行，正是陶行知還了教育一個(gè)本來面目?！　≈袊灾艹詠?，就推行讀書為做官的學(xué)校教育制度，這種教育制度后來定格在隋文帝開皇三年（583）科舉制度的確立。從此以后，中國成千上萬的精英學(xué)子們被皇上的誘餌所惑走上了漫漫仕途。陶行知說：“等到八股發(fā)達(dá)到極點(diǎn)，朱注的‘四書’被擁護(hù)上天的時(shí)候——至此，中國的知識(shí)真正瀕于破產(chǎn)了?！笔裁词莻鹘y(tǒng)教育？陶行知概括為“用舊觀念來看，教育就是讀書”。千百年來，中國傳統(tǒng)教育造就出無數(shù)淺陋無能的文人，把一個(gè)有五千年歷史的古國變成了“文盲”大國。在這樣的歷史背景下，“老八股”演變?yōu)椤把蟀斯伞保徽摗袄习斯伞边€是“洋八股”，都與民眾生活無關(guān)，仍然是“干祿教育”，讀書人追求的還是個(gè)人的榮華富貴、升官發(fā)財(cái)。

內(nèi)容概要

　　《陶行知教育改革思想研究》深入論述了陶行知生活教育理論與當(dāng)代中國教育改革之間的內(nèi)在聯(lián)系，并運(yùn)用陶行知的生活教育理論與經(jīng)驗(yàn)，觀察分析了中國當(dāng)今教育存在的問題，認(rèn)為改革我國現(xiàn)行僵化的傳統(tǒng)教育制度，在中國本土教育實(shí)踐中創(chuàng)立與僵化的傳統(tǒng)教育截然不同的新的教育理論和教學(xué)方法，才是解決中國現(xiàn)行教育問題的可行之道。

作者簡介

　　梁曉鳳，女，蒙古族，碩士，任教于杭州師范大學(xué)初等教育學(xué)院。曾承擔(dān)并主持浙江省教育規(guī)劃課題、浙江省教育廳研究課題等各級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，并在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。代表性論文有：（《民主教育思想及其對(duì)我國教育改革的啟示》學(xué)術(shù)交流2007年第8期）、《陶行知教育的試驗(yàn)與創(chuàng)新思想初探》（《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期）以及《論我國農(nóng)村教師教育模式的改革——以陶行知生活教育理論為視角》（《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)~2008年第1期）等。

書籍目錄

緒論第一章 陶行知教育思想探源第一節(jié) 陶行知教育思想發(fā)展的五個(gè)階段第二節(jié) 陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié) 陶行知教育思想的當(dāng)代價(jià)值第二章 陶行知的大眾普及教育思想第一節(jié) 普及教育與中國民族解放運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 陶行知的普及教育理論與方法第三章 陶行知教育創(chuàng)新思想及啟示第一節(jié) 陶行知的教育創(chuàng)新思想第二節(jié) 陶行知教育創(chuàng)新思想的啟示第四章 陶行知教育改革理論與實(shí)踐第一節(jié) 陶行知對(duì)師范教育改革的思考第二節(jié) 陶行知師范教育改革的現(xiàn)代價(jià)值第三節(jié) 陶行知對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)教育改革的探索第四節(jié) 陶行知的職業(yè)教育改革思想第五節(jié) 曉莊：教學(xué)做合一的教育實(shí)踐第六節(jié) 育才：生活教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校第五章 陶行知論治學(xué)與做人之理念第一節(jié) 陶行知論讀書與讀書人第二節(jié) 陶行知論讀書人與用書人第三節(jié) 陶行知辨真知識(shí)與偽知識(shí)后記

章節(jié)摘錄

　　在育才學(xué)校，陶行知非常重視培養(yǎng)學(xué)生的常能，如規(guī)定人人必須掌握的十三常能：會(huì)當(dāng)書記、會(huì)說國語、會(huì)參加開會(huì)、會(huì)應(yīng)對(duì)進(jìn)退、會(huì)做小先生、會(huì)管賬目、會(huì)管圖書、會(huì)查字典、會(huì)燒飯菜、會(huì)洗補(bǔ)衣服、會(huì)種園、會(huì)布置、會(huì)修理、會(huì)游泳、會(huì)急救、會(huì)唱歌。同時(shí)，陶行知雖然也非常重視文化工具之教育，卻不讓學(xué)生專在書本上下功夫?qū)W習(xí)做人做事治學(xué)，而是把各種教育與生活打成一片，所以培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅文化工具掌握得好，而且有生活力。　　育才學(xué)校還提倡學(xué)生掌握高級(jí)七常能：會(huì)開汽車、會(huì)打字、會(huì)速記、會(huì)接電、會(huì)擔(dān)任翻譯、會(huì)臨時(shí)講演、會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作。育才辦的是抗戰(zhàn)教育，過的是抗戰(zhàn)生活，這些都是適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要的生活能力。不像傳統(tǒng)學(xué)校那樣，分課內(nèi)課外，書本的教育在課內(nèi)，是教育的主戰(zhàn)場。育才沒有課內(nèi)課外之分，是生活都是教育；在育才學(xué)校沒有考試，但也要寫心得體會(huì)，學(xué)生生活能力的展現(xiàn)足以說明學(xué)習(xí)水平。育才實(shí)行“六大解放”：解放學(xué)生的雙眼、雙手、大腦、嘴、空間和時(shí)間，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，充分在生活中學(xué)會(huì)做人做事和治學(xué)做學(xué)問。

圖書封面

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