什么是好藝術(shù)

內(nèi)容概要

提出以“什么是好藝術(shù)”作為后現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)的基本問題，以終結(jié)和取代現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)對(duì)“藝術(shù)是什么”這個(gè)傳統(tǒng)命題無邊的爭(zhēng)論。結(jié)合古今中外的藝術(shù)經(jīng)典，打通西方現(xiàn)代批評(píng)理論和中國古典詩學(xué)話語，圍繞藝術(shù)文化中的“工與拙”、“優(yōu)與劣”、“輕與重”、“大與小”以及“批評(píng)與欣賞”等問題，以具體作品文本為重，采用體驗(yàn)詩學(xué)的方法和個(gè)案批評(píng)的路徑，對(duì)相關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象給出全新的文化解讀，為后現(xiàn)代美學(xué)理論的重建提供一種可行的學(xué)理方案。

作者簡介

徐岱，男，1957年10月出生于上海市，成長于浙江省舟山市定?？h。曾任浙江大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長及浙江大學(xué)中文系主任，現(xiàn)為浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院常務(wù)副院長、浙江大學(xué)求是特聘教授。兼任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長和浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。自1981年起，在文藝學(xué)、美學(xué)、比

書籍目錄

導(dǎo)言 結(jié)之后——藝術(shù)的問題　一、向詩而思　二、繼往開來第一章 懷味象——藝術(shù)的意義　一、意在言外　二、文為世用　三、寓教于樂　四、興觀群怨　五、異端之歌第二章 味言詩——藝術(shù)的奧秘　一、感同身受　二、辭達(dá)而已　三、詩中有人　四、樂者樂也第三章 無古今——藝術(shù)的工拙　一、景實(shí)無味　二、趣欲其真　三、思理為妙第四章 無達(dá)詁——藝術(shù)的優(yōu)劣　一、疑義相析　二、奇文共賞　三、美不自美　四、是非善惡第五章 陽之道——藝術(shù)的輕重　一、微妙玄通　二、賦到滄?！∪?、道不遠(yuǎn)人第六章 妙之門——藝術(shù)的大小　一、境生象外　二、文以氣立　三、大音希聲　四、繪事后素結(jié)語 受之維——藝術(shù)的欣賞　一、高山流水　二、領(lǐng)悟神秘　三、說不可說后記

章節(jié)摘錄

　　但就是這樣的一個(gè)請(qǐng)求也成了奢侈。如此大的世界上，從來都容不下一個(gè)被約翰.凱里這樣的知識(shí)分子認(rèn)為制造毫無意義的東西的藝術(shù)家。英國學(xué)者斯諾說過：對(duì)于我們這些座位舒適的人來說，以為物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)緊要是十分自然的。我們可以套用這句話說：對(duì)于那些已被抽象的高談闊論弄得對(duì)生活世界毫無感受，但又熱衷于以貌似離經(jīng)叛道的言詞來招搖撞騙的某些西方知識(shí)分子來說，以為將藝術(shù)文化徹底摒棄是十分自然的。因?yàn)樗麄冏约涸缫堰h(yuǎn)離真正的藝術(shù)文化，失去了藝術(shù)欣賞的能力和興趣。　　但這種自以為是的說法不僅片面而且惡劣，他們對(duì)藝術(shù)意義的否定，是對(duì)幾千年來給蕓蕓眾生們帶來歡樂和鼓舞，為文明事業(yè)作出了有目共睹的貢獻(xiàn)的藝術(shù)人的污蔑與侮辱。事實(shí)是，“寫作改變著我們，藝術(shù)能改變?nèi)说纳睢雹?。盡管這種改變是潛移默化的而不是劇烈的，盡管這種改變的方向未必總是正面的，常常也是負(fù)面的，但我們顯然不能否認(rèn)其應(yīng)有的影響?！　≡趭W斯卡最佳影片《鋼琴家》中，有一段根據(jù)真人真事改編的故事：片中那位死里逃生的猶太鋼琴家誤入了一位德軍上尉的住宅，正當(dāng)他以為大禍即將臨頭時(shí)卻發(fā)生了意想不到的結(jié)果：那位納粹軍官在得知他的身份并聽完了他的一段演奏后不僅沒有殺他，反而傾全力為他提供保護(hù)，讓鋼琴家終于能在戰(zhàn)后重返舞臺(tái)。在意大利的那不勒斯，有過一個(gè)討債人為欠債人的優(yōu)美歌聲所感動(dòng)，而將債務(wù)一筆勾銷的美麗傳說。2004年3月27日的西湖明珠電視臺(tái)“新聞夜班車”節(jié)目里報(bào)道了這樣一條新聞：在美國的一個(gè)小城，一個(gè)叫丹里奇的男子殺害了他已有身孕的女友后，成功地偽造了現(xiàn)場(chǎng)騙過警方以自殺結(jié)案。但幾天后，他在看了一部名為《耶穌受難記》的電影后，又因深受震撼而主動(dòng)向警方投案自首。 　　……

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