再問人何以可能-中西經(jīng)典思想批判講演錄

內容概要

作為一個古老的哲學話題，“人何以可能”在令天的物化和快感化時代重新成為一個嚴峻的問題。因為以文化文明為標志的“人的幸福追求”本身就包含占有和快感的內容。這個聞題放在中國文化現(xiàn)代化的視角下，更增加了復雜性。本書從“人的起源”、“自由和獨立”、“批判與創(chuàng)造”這三個方面切入這一問題，在對中西方一些重大觀念批判的基礎土，提出了作者自己的觀念：人是在不滿足于自然性生存的沖動中開始使用工具的，中國人的自由需以親和現(xiàn)實為前提，個體化理解穿過群體化理解而存在，創(chuàng)造性世界與既定世界不同而并立，不能導向創(chuàng)造的批判不是今天我們所需要的批判，等等，從而引導讀者進入“中國問題”必須有“中國式的解答”的理論思考。

作者簡介

吳炫，男，1960年2月3日生于江蘇南京。浙江工商大學“西湖學者”，教授，博士，博士生導師。浙江工商大學“中國文化理論創(chuàng)新研究中心”主任，中國文藝理論學會副會長。已出版《穿越中國當代思想》、《穿越中國當代文學》、《否定主義美學》、《中國當代思想批判》、《中國當代文學批判》、《中國當代文化批判》、《新時期文學熱點作品講演錄》、《穿越群體》等著作10部以上，主編《原創(chuàng)》集刊、《中國視角：穿越西方現(xiàn)代美學》叢書，發(fā)表文、史、哲各類論文300余篇。

書籍目錄

開場白  否定主義面對怎樣的中同問題專題一  人與歷史何以可能　第一講  西方人的起源觀諸說及其問題　第二講  中國人的起源觀諸說及其問題　第三講  歷史進步論和歷史向善論的問題　第四講  否定主義的人與歷史觀專題二  個體與自由何以可能　第五講  西方個體自由觀的若下問題　第六講　西方自我發(fā)展觀和中國儒道自由觀　第七講　從黃永玉看被遮蔽的中國式個體自由　第八講  否定主義的個體觀和自由觀專題三  批判與創(chuàng)造何以可能　第九講  西方的批判與創(chuàng)造及其問題　第十講  中國主導性批判創(chuàng)新觀及其問題　第十一講  中國文化現(xiàn)代化中的創(chuàng)造性問題　第十二講　否定主義批判與創(chuàng)造的實踐后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　西方人的起源觀諸說及其問題　　“人與歷史何以成為可能”是哲學的一個基本問題。西方后現(xiàn)代哲學某種程度上已經(jīng)回避了對這個問題的思考，我認為這正是后現(xiàn)代哲學軟弱無力的原因。所以要面對這個問題，是因為中國現(xiàn)代哲學還沒有形成自己對這個問題的本質性、觀念性的理解，所以我們不能在還沒有完成這個工作前就步西方后現(xiàn)代哲學后塵，逃避這個問題?！　∵@個專題，今天我著重講“人何以成為可能”這個問題。這個問題可以分兩方面去看?！　∈紫?，科學主義哲學和人文主義哲學對待這個問題的看法肯定是有明顯差異的。科學哲學更著重于科學實證、科學實驗以及考古學的成果來作出他們的推論和判斷，比如達爾文的進化論就依賴于科學實驗和考古。那么，人本主義哲學對這個問題的看法，很大程度上就擺脫不了一種先驗論，甚至帶有很明顯的猜想性。但是這個先驗和猜想，某種程度上也有潛在的考證性的痕跡。也就是說，它是根據(jù)人類歷史的發(fā)展史料得出的不同的理解和判斷。它不是沒有依據(jù)的猜想，也不是沒有依據(jù)的純粹的胡思亂想。人類歷史提供各種各樣的實踐性的、可經(jīng)驗化的符號，供人本主義哲學對這個問題作出各種猜想和判斷。

圖書封面

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