富強抑或自由

前言

嚴復的憲政思想散見于其文獻之中，影響其理論形成過程的因素又十分復雜。因此，要想“抽絲剝繭”，完整地把握嚴復的這一思想體系，要求研究者必須有相應的分析工具。通過對憲政概念的析疑，梳理出組成憲政概念的諸多要素：人權、民主、法治、分權、平等、立憲、選舉等。本書所論之憲政，是指民主理論與憲政理論相結合的廣義的憲政概念；是以國家與政體為前提、民主為基礎、立憲為起點、三權分立為核心、人權為內在目的的憲政概念。同時，本書也對嚴復憲政思想的形成背景與發(fā)展演變作了劃分與考察。近代中國在內憂外患雙重危機的交迫之下，任何局部與漸進的社會改革有時都顯得捉襟見肘。先進的中國人對憲政的渴望以及立憲運動的發(fā)生，并不是中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的結果，而是對西方?jīng)_擊的反應。引入憲政，是因為我們認為西方的強大富足蘊藏在西方的憲政民主制度之中，加上受傳統(tǒng)文化“道器說”、“體用說”的影響，憲政被看做“富強救亡”的“器”和“用”，產生了“立憲－富強－救亡”的工具主義憲政觀。嚴復早年在福州船政學堂學習，畢業(yè)后在“建威”艦上游歷各地，在艦上實習5年后又留學英國。多年的學習與閱歷的積累，嚴復終于在1895年發(fā)表了《論世變之亟》等一系列政論文，表達了自己初始的憲政思想，疾呼“以自由為體，以民主為用”。在1898年至1911年間，嚴復選擇了翻譯作為他終生的事業(yè)，相繼出版了《原富》、《社會通詮》、《法意》等8大譯著，并加上自己的按語。嚴復還在1905年講演西方政治學，并將其發(fā)表為《政治講義》。

內容概要

　　本書有以下幾點意義：　　首先，革命與改良，都是有意義的思想巨擘，給了我們很多的啟示；將其國家思想、政體思想、人權思想等一一地采擷，匯成嚴復憲政思想的主要內容；第三，通過時間上、內容上對其政思想的梳理，找出嚴復的終極關懷。對于這樣一個經(jīng)歷過如此多風云際換的事件的思想家而言，其思想是深刻而復雜的，其思想在不斷地流變，其終極也未嘗只有一個，可能是多元的，既有對富強的關注，也有對自由的追求。

書籍目錄

前言第一章　緒論第二章　分析工具：憲政概念界說第三章　嚴復憲政思想的形成背景與發(fā)展演變　第一節(jié)　近代西方憲政思想的引入：憲政思想形成背景　第二節(jié)　1894年至l898年：憲政思想啟蒙　第三節(jié)　1898年至l911年：憲政思想系統(tǒng)化　第四節(jié)　1911年至l921年：憲政思想升華第四章　憲政之前提和基礎　第一節(jié)　憲政的前提：國家與政體　第二節(jié)　憲政的基礎：民主第五章　嚴復憲政思想的主要內容　第一節(jié)　憲政的起點：君主立憲　第二節(jié)　憲政的核心：三權分立　第三節(jié)　憲政的內在目的：人權　第四節(jié)　憲政的保障：法治第六章　　嚴復憲政思想的內在關懷　第一節(jié)　學界已有的討論　　第二節(jié)　本書的看法結語后記

章節(jié)摘錄

第一章 緒論中國自有憲法已將近百年，然中國之憲政建設尚待完成。從19世紀末到21世紀初的今天，中國的現(xiàn)代化歷程已經(jīng)走過了100多年，從封建帝制的滿清王朝到“三民主義”的“中華民國”，到社會主義新中國，再到改革開放的新時代，這是這100多年歷史的最簡單的刻畫，而其中波瀾壯闊的種種歷史細節(jié)，卻被淹沒在這種過于簡單的刻畫之中。每一次社會歷史的變遷，其實都和每一個人、每一個政治選擇，息息相關。r每一個時代的人們，總是要重新審視和解讀以往的歷史。因為，每個時代的人們都有他們自己那個時代的問題，他們總是希望從咱己關切的角度、從歷史當中獲得對自己有益的啟示。而經(jīng)典的真理也并非自明地恒長存在，總是需要人們的參與。我們活在當下，非常想了解我們的前人，他們是怎么經(jīng)歷當時種種問題的挑戰(zhàn)?他們在經(jīng)歷當時種種問題的挑戰(zhàn)過程中有過什么經(jīng)驗、教訓和挫折?這些經(jīng)驗、教訓和挫折對于正處在社會轉型時期的當代中國有什么啟示?正是因為真理生成于和展示于哲學、歷史與藝術等人的意識活動和生活世界中，而被研究的人與其所著之經(jīng)典，并非僅屬于過去的獨立自足的東西，而解釋者也并非是外在于被研究者與其經(jīng)典的旁觀者。所以，被研究者與其經(jīng)典的永恒性不僅僅在于超越具體化的時間和空間，還在于被研究者與其經(jīng)典作為事物自身，是在人的參與和關照下持續(xù)地涌現(xiàn)其新的意義，在新的歷史條件下不斷呈現(xiàn)其存在的種種可能性。

后記

中國古代圣賢所欲追求的人生目標，可歸結為立德、立言和立功，這一傳統(tǒng)深深地積淀在當代中國知識分子的頭腦中。讀書幾年，最終拿出這樣一篇文章，真是慚愧至極。之所以選這個題目，是由于程燎原老師的建議，因為就我的法學素養(yǎng)而言是無法窺見這個精妙的領域的。從此以后就開始沉迷于嚴復的相關文獻的收集與閱讀中，在書店里徜徉，在網(wǎng)站里尋覓。心里深知嚴復是一個學貫中西的思想大家，研究嚴復的文獻的研究機構不計其數(shù)；讀了王栻的《嚴復集》后，更覺得嚴復博大精深不見涯。最初時看見嚴復的先秦文風的古文簡直難以下咽，但想起導師的諄諄教誨，以及為以后的研究打好基礎的想法激勵下，硬著頭皮，強迫自己邊查古文字典邊閱讀，經(jīng)過幾年的訓練，以及背景知識的積累，終于對這位偉大思想家的這個側面，有了一些粗淺的闡述。在這里尤其要深深感謝導師程燎原教授及師母王南女士，他們的關懷和鼓勵是我永遠的鞭策，唯有以今后的成績作為回報。感謝西南大學宋乃慶教授、張新民教授，正是他們的引薦，讓我踏人了法學研究的領域。在幾年的學習生涯里，陳德敏教授、許明月教授、黃錫生教授、陳剛教授等諸位老師對我的論文寫作也給予了很大的啟發(fā)。在重大學習的幾年間，一一聽過以上諸位老師的精深而娓娓動聽的課程，一個一個知識的缺陷，通過這樣的一堂堂重要的學術訓練課程而得到彌補。本單位領導李常青教授、政治處張紅主任，系部廖真貴、黃誠主任也給予了我莫大的幫助，為我的學習環(huán)境營造了寬松的條件，在此深表感謝。

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《富強抑或自由:嚴復憲政思想研究》所論之憲政，是指民主理論與憲政理論相結合的廣義的憲政概念；是以國家與政體為前提、民主為基礎、立憲為起點、三權分立為核心、人權為內在目的的憲政概念。

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