出版時(shí)間:2009-2 出版社:朱琳、 潘中藝 中國人民公安大學(xué)出版社 (2009-02出版)
前言
踏上賞美愛智之旅人,棲居于大地之上,勞作生息??墒侨俗鳛橛徐`性的存在,他不滿足于日復(fù)一日的局促的瑣屑生活,還向往超越于日常世界之上的精神家園。文學(xué)便展示了人“詩意地棲居于大地之上”的景觀,引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)對人生情境作了藝術(shù)提煉、充滿想象和詩意的美的世界,擴(kuò)展和延伸人們的知識體認(rèn)和情感體驗(yàn),讓我們的精神得到滋養(yǎng),心靈獲得自由。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品為我們帶來精神愉悅和審美快感。本該是“悅讀”??墒侨缃衲贻p一代的賞心樂事中已難覓閱讀文學(xué)名著的蹤影。急功近利大環(huán)境下的急功近利的閱讀選擇,加上迅猛發(fā)展的影視和網(wǎng)絡(luò)的沖擊,人們離讀名著之樂似乎越來越遠(yuǎn)。與文學(xué)名著的疏遠(yuǎn),不僅使我們喪失了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中一種珍貴的樂趣。更使得我們錯(cuò)失了一條提升生命質(zhì)量的途徑。閱讀文學(xué)名著,可以起到開闊眼界、增長知識、陶冶情操、豐富心靈、培養(yǎng)健全人格、提高人文素養(yǎng)的作用,于是我們聽到來自有識之士的聲聲呼吁:親近名著、閱讀經(jīng)典!當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化,各民族文化碰撞交匯。在由多元文化構(gòu)成的國際文化環(huán)境中,年輕一代的文學(xué)知識體系中除了本國文學(xué)外,也應(yīng)該包括中國以外的文學(xué)——由全世界共有、共享的精神財(cái)富。本書選擇了西方文學(xué)中的十多位作家的十余部小說名作進(jìn)行賞讀,予以介紹。之所以選擇“小說”這個(gè)文類,首先基于小說在文學(xué)家族中的重要地位、輝煌成就及巨大影響。在西方,相對于詩歌和戲劇文學(xué)而言,近代意義上的小說是最年輕的文學(xué)品種,曾是“受人輕視的一種文學(xué)形式”。但19世紀(jì)以來,小說佳作迭出,聲望日隆,由最初的邊緣地位進(jìn)入了系統(tǒng)的中心,成為表現(xiàn)力最強(qiáng)、成就最豐、讀者最眾、影響最大的文學(xué)種類。其次也考慮到文學(xué)傳播方面的因素。我國大多數(shù)讀者是通過譯文了解西方文學(xué)作品的。比較起某種意義上具有“不可翻譯性”特點(diǎn)的詩歌,小說作為以"故事"為主干的散文體敘事藝術(shù)形式,在翻譯過程中的“損失”相對要小。而作家作品的選擇,出于以下考慮:1.遵循“經(jīng)典”原則。西方小說作家多如繁星,作品難以數(shù)計(jì),在有限的讀書生涯里,我們只選那些經(jīng)過時(shí)間的淘洗和無數(shù)讀者篩選過的、被公認(rèn)為“經(jīng)典”的名作精品來讀。20世紀(jì)阿根廷著名作家博爾赫斯說:“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長期以來決定閱讀的書籍,是世世代代的出于不同的理由,以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”文學(xué)經(jīng)典是優(yōu)秀文化的結(jié)晶,具有思想的深刻性、藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,因此能夠穿越時(shí)空,深入人心。19世紀(jì)美國思想家、散文家愛默生在談到書籍選擇時(shí)說:“我必須提供的三條實(shí)用準(zhǔn)則是:(1)不讀任何一部寫出來不到一年的書;(2)不是名著不讀;(3)只讀你喜歡的書。”書中所選的作品均為文化傳統(tǒng)認(rèn)可而編者本人所喜愛的名著。2.體現(xiàn)“史”的脈絡(luò)。誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的《十日談》是歐洲近代短篇小說的奠基作,《堂吉訶德》則是近代長篇小說的開山之作?!遏敒I孫漂流記》與《少年維特的煩惱》顯現(xiàn)出小說獲得長足發(fā)展的18世紀(jì)小說寫實(shí)與感傷的不同風(fēng)格特征。19世紀(jì)所選的小說既有浪漫主義小說的代表作,也有現(xiàn)實(shí)主義小說的杰作,力圖呈現(xiàn)西方小說發(fā)展的黃金時(shí)代的豐富面貌。而20世紀(jì)的幾部小說可以見出從思想意識到審美觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。按照西方小說發(fā)展史的線索,考慮所選作品在西方小說發(fā)展史上的地位和意義,希望借此讓讀者不僅有“點(diǎn)”上的了解,也能有“線”上的縱覽,多少感受到西方小說發(fā)展的脈絡(luò)。愉悅的閱讀并不意味著輕松的閱讀。深度閱讀和個(gè)性化的閱讀,需要讀者具備沉靜而非浮躁的心態(tài),具有獨(dú)立而非盲目從眾的精神,擁有發(fā)現(xiàn)美的銳目、領(lǐng)略美的心智。深入的閱讀過程伴隨著思想探究和情感體驗(yàn),而思想往往是認(rèn)真、嚴(yán)肅、緊張的,體驗(yàn)可能是沉重、壓抑甚至痛苦的。但正因?yàn)榇耍膶W(xué)經(jīng)典具有常讀常新的無窮魅力,具有提高我們生命價(jià)值的驚人力量。學(xué)術(shù)前輩李賦寧先生引用18世紀(jì)英國作家斯威夫特之言,以“蜜與蠟”作為他的西方文學(xué)閱讀心得專著的書名,意指優(yōu)秀的西方名著能夠帶給讀者“甜蜜和光明”,提供美感享受和理智上的滿足。筆者以自己在大學(xué)課堂上選修課講義為基礎(chǔ),雜以部分發(fā)表過的論文的改編,輯成此書,與年輕的讀者們分享閱讀經(jīng)典的歡樂,訴說自己粗粗領(lǐng)略西方文學(xué)經(jīng)典之美后的感動(dòng)和景仰之情,并急切地吁告:出發(fā)吧,踏上這賞美和愛智的文學(xué)之旅!
內(nèi)容概要
《西方文學(xué)名家名作欣賞》選擇了西方文學(xué)中的十多位作家的十余部小說名作進(jìn)行賞讀,予以介紹。之所以選擇“小說”這個(gè)文類,首先基于小說在文學(xué)家族中的重要地位、輝煌成就及巨大影響。在西方,相對于詩歌和戲劇文學(xué)而言,近代意義上的小說是最年輕的文學(xué)品種,曾是“受人輕視的一種文學(xué)形式”。但19世紀(jì)以來,小說佳作迭出,聲望日隆,由最初的邊緣地位進(jìn)入了系統(tǒng)的中心,成為表現(xiàn)力最強(qiáng)、成就最豐、讀者最眾、影響最大的文學(xué)種類。其次也考慮到文學(xué)傳播方面的因素。我國大多數(shù)讀者是通過譯文了解西方文學(xué)作品的。比較起某種意義上具有“不可翻譯性”特點(diǎn)的詩歌,小說作為以“故事”為主干的散文體敘事藝術(shù)形式,在翻譯過程中的“損失”相對要小。
書籍目錄
“我是一個(gè)凡人,而且愿意做一個(gè)凡人”——薄伽丘的《十日談》“我們是上帝派到世上來的使者,是為上帝維持正義的胳膊”——塞萬提斯的《堂吉訶德》“只要我還能站立,我就不肯倒下”——笛福的《魯濱孫漂流記》“我的心才是我唯一的驕傲”——歌德的《少年維特的煩惱》“我只要能夠加以譏笑,總是加以譏笑”——奧斯汀的《傲慢與偏見》“在我內(nèi)心的最深處,我有一個(gè)最寵愛的孩子”——狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》“我的靈魂跟你的完全一樣,我的心也跟你的完全一樣!”——夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》“無論生死,但求心靈無拘,又有勇氣承受!”——艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》“孩子們,你們永遠(yuǎn)相愛吧”——雨果的《悲慘世界》“懸想太高,居室太窄”——從福樓拜的《包法利夫人》中的愛瑪形象談起“我怎么能這樣生活下去呢?”——托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》“一個(gè)人抗擊叫做命運(yùn)的世界力量,憑勇氣對付它們”——海明威和《永別了,武器》“我不要任何諾言,我不會有虛假的希望”——?jiǎng)P瑟琳·安妮·波特的米蘭達(dá)小說系列“怎么知道自己不是個(gè)偽君子?”——塞林格的《麥田里的守望者》對狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的背離“我力所能及的只是用詩的手法移植現(xiàn)實(shí)”——馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》“奴隸制就是奴隸制,即使主人是一個(gè)黑人”——愛德華.P.瓊斯的《已知世界》附錄一 “兩?!憋L(fēng)范——希伯來、古希臘文學(xué)的風(fēng)范及影響附錄二 “小說”大觀——西方小說發(fā)展流脈
章節(jié)摘錄
“我是一個(gè)凡人,而且愿意做一個(gè)凡人”——薄伽丘的《十日談》死亡陰影下的人生歡宴1348年初春,在意大利美麗的城市佛羅倫薩,一場可怕的瘟疫正在蔓延。染病的男女,身上突然出現(xiàn)腫塊,而且這死兆般的“疫瘤”迅速擴(kuò)展到身體的各個(gè)部分。幾乎所有的染病者都很快地喪命。盡管人們又是封城,又是打掃衛(wèi)生,還向天主反復(fù)祈禱,可是被稱為“黑死病”的瘟疫還是“一傳十,十傳百”,死亡的陰影籠罩一切。不到半年,城里死了十萬余人,漂亮的宅邸十室九空,萬貫家財(cái)沒了繼承人。這是文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家喬萬尼·薄伽丘(Giovanni Bocchccio,1313-1375)在小說《十日談》(1348-1353)開頭向我們展示的歷史上真實(shí)的悲慘圖景,也是展開書中故事的一個(gè)重要背景?!昂平佼?dāng)前,我們這座城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎蕩然無存了。”在死亡陰影的籠罩下,人們更進(jìn)發(fā)出追求現(xiàn)世歡樂的渴望。有7個(gè)貴族青年女子和3個(gè)年輕男子帶著仆人,結(jié)伴來到鄉(xiāng)間別墅避難,期望“可以由著自己的心意尋求歡樂,但不越出理性的范圍”。置身于樹木蔥蘢、綠草成茵的別墅花園,他們暫時(shí)擺脫了對死亡的恐懼之情,開始輪流講故事消遣。每天他們推舉出一個(gè)女王或國王來主持,每個(gè)人各講一個(gè)故事,一直講了十天,所以小說得名《十日談》。每一天的故事都圍繞著一個(gè)主旨展開。第一天的故事相對比較散漫,后面故事的內(nèi)容都有所涉及,主要以諷喻手法透視人類罪愆。頭兩個(gè)故事具有提綱挈領(lǐng)的意義。第一則是“歹徒升天”的故事。公證人夏潑萊托吃喝嫖賭,坑蒙拐騙,殺人越貨,褻瀆神圣,可謂無惡不作,本該落個(gè)死無葬身之地的下場??墒窃幱?jì)多端、巧舌如簧的他,臨死前做了一番騙人的懺悔,不僅騙得了臨終懺悔的圣潔修士的信任,而且被教會奉為圣者,成為“圣夏潑萊托”。教堂里為他建了神龕,男女老幼前來祈求消災(zāi)賜福。一場狂熱的宗教迷信活動(dòng)完全建立在欺騙的基礎(chǔ)上。第二則故事中,巴黎商人賈諾托百般勸好友、猶太商人亞伯拉罕“放棄虛偽的猶太教,信奉正宗的天主教”。亞伯拉罕來到羅馬進(jìn)行考察,看到神職人員“個(gè)個(gè)只知道奸淫、貪財(cái)、吃喝、欺詐、妒忌、驕橫,無惡不作,壞到了不能再壞的地步。如果還要再壞的話,那我就只能說,羅馬不是一個(gè)高居他人之上的圣城,而是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐”。揭露宗教欺騙,暴露神職人員的惡德敗行的主題,在這一天和后面數(shù)天的許多故事中得到演繹和展開。另兩則有關(guān)圖謀不軌或是昏庸軟弱的國王如何因巧妙的勸諭而轉(zhuǎn)變的故事,則顯示了機(jī)智和巧言的力量,而這也是后面故事的一個(gè)重要內(nèi)容。第二天的故事,講的是造化弄人,因此導(dǎo)致的陰差陽錯(cuò)、悲歡離合、得而復(fù)失、失而復(fù)得的故事。例如,法國代國王攝政的安特衛(wèi)普伯爵拒絕太子妃的求歡,反被誣陷,只得帶著一雙年幼的兒女逃亡。他將兒女寄養(yǎng)在英國,自己在愛爾蘭當(dāng)了仆役。18年后,他的兒子成了將軍,女兒有了好的歸宿,而他自己的冤屈也終于得以昭雪。命運(yùn)雖有擺弄人的力量,但人類的心志和努力卻能與之抗?fàn)?,愛情和智慧更是大顯其能,這是第三天故事的主要內(nèi)容。第九則故事中,醫(yī)師的女兒吉萊塔愛上主人伯爵的兒子貝特朗,對方卻嫌她出身低微。因?yàn)橹魏昧藝醯酿蠹?,吉萊塔借助國王之力,得以締結(jié)與貝特朗的婚姻。她管理領(lǐng)地有方,得到家臣仆役的愛戴,但沒能得到丈夫的愛情。新郎在婚禮后就去從軍,說是只有吉萊塔生下他的親生兒子并得到他最珍愛的戒指,他才可能回心轉(zhuǎn)意。吉萊塔千方百計(jì)做到了似乎不可能做到的事,終于贏得了丈夫的心。英國戲劇大師莎士比亞根據(jù)此題材寫成了他的喜劇《終成眷屬》。第四、五天所講的故事都是愛情的悲與歡。悲慘的如第四天第五則故事,伊薩貝塔與哥哥店鋪里的伙計(jì)羅倫佐相愛,她的三個(gè)哥哥認(rèn)為她有辱門庭,竟殘忍地殺死了她的愛人。伊薩貝塔好不容易找到愛人的尸首,將他的頭顱帶回埋入花盆,以淚澆灌,花盆中開出了美麗茁壯、香氣四溢的花朵,而她的哥哥們又偷走了她的花盆,她因悲傷而亡。歡喜的如第五天第九則故事,佛羅倫薩青年費(fèi)德里科愛上貴婦人莫娜·焦萬娜,為博她歡心,騎馬比武,慷慨捐贈,為此耗盡家財(cái),卻無怨無悔地隱居鄉(xiāng)間。當(dāng)孀居的貴婦人到他那兒做客時(shí),一貧如洗的他殺了僅存的心愛的鷹款待客人,感動(dòng)了這位貴婦人。后來她嫁給了費(fèi)德里科,并帶來了豐厚的陪嫁。第六天的故事強(qiáng)調(diào)智慧的重要性,巧言和策略常常能夠化解困境。第三則故事中年輕的諾娜夫人,面對主教和大將軍在大庭廣眾之下對她帶侮辱性的話語,以不動(dòng)聲色的一句巧言,暗示性地揭了他們道德敗壞的老底,使他們狼狽不堪地?cái)∠玛噥恚S護(hù)了自尊。如果說諾娜夫人顯示的是大智慧,第四則故事中講述偷占主人便宜的廚子表現(xiàn)出的是善于隨機(jī)應(yīng)變的小機(jī)靈。第七天和第八天講的是男女之間和男人們之間的相互欺騙和捉弄。女人們或是因?yàn)樵庹煞蚶渎洌プ非髳矍?;或是為了?bào)復(fù)丈夫的忌妒,去欺騙丈夫。作者為她們辯解道:“如果做丈夫的不講道理無端吃醋,那么妻子無論怎樣對待丈夫,就千萬不能責(zé)怪她,而應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)才是?!庇幸夂θ说娜?,則往往自取其辱。第八天第七則故事,佛羅倫薩輕浮的少婦埃萊娜,號隋人合伙戲弄一個(gè)對自己癡情的大學(xué)生,大吃苦頭的大學(xué)生以后以其人之道,還治其人之身,讓她吃了數(shù)倍于自己的苦。
編輯推薦
《西方文學(xué)名家名作欣賞》:閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品為我們帶來精神愉悅和審美快感。本該是“悅讀”。閱讀文學(xué)名著,可以起到開闊眼界、增長知識、陶冶情操、豐富心靈、培養(yǎng)健全人格、提高人文素養(yǎng)的作用,于是我們聽到來自有識之士的聲聲呼吁:親近名著、閱讀經(jīng)典!
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