自救行為論

前言

　　以刑法規(guī)范及其發(fā)展完善為主要研究對象的刑法學，是法學體系中一個極為重要的部門。而刑法學的發(fā)展和完善，很大程度上取決于刑法學研究和教育的發(fā)展狀況。因此，我們既要促進當下各種刑事法思想與理論的交流，力促百花齊放、百家爭鳴，又不能忘記對年青一代人才的培養(yǎng)，以期薪盡火傳、承傳不滅。這就對我國的法學教育和法學研究提出了更高的要求。　　中國人民大學刑事法律科學研究中心是專門從事刑事法研究的新型綜合性學術(shù)研究機構(gòu)，經(jīng)教育部1999年11月批準，首批成為全國普通高等學校人文社會科學百所重點研究基地之一，也是刑事法領(lǐng)域唯一的國家級重點研究機構(gòu)。中心依托中國人民大學雄厚的人文社會科學基礎(chǔ)與人大法學院堅實寬廣的法學學科實力，以具有輝煌業(yè)績和良好傳承的國家重點學科——刑法學科為龍頭，涵蓋刑事實體法、刑事程序法與刑事證據(jù)法、刑事偵查與刑事物證技術(shù)、刑事法律史等刑事法律學科群中的諸多領(lǐng)域。中國人民大學刑法學博士生在“中心”的嚴格要求和精心培養(yǎng)下，勤于學習，勇于探索，撰寫的學位論文大多具有銳意創(chuàng)新之處。

內(nèi)容概要

　　中國人民大學刑法學博士文叢。就刑法而言，自救行為被認為阻卻責任或者阻卻違法，一般被視為一種超法規(guī)事由。但是，自救行為何以能夠阻卻責任或者阻卻違法以及自救行為在刑法體系中具有怎樣的地位等問題，需要從法哲學乃至價值哲學的立場出發(fā)進行多維視角的全面研究?，F(xiàn)在，作者根據(jù)答辯委員們提出的修改建議，全面修改完善了其博士論文，對自救行為的歷史嬗變、價值取向、法哲學基礎(chǔ)、自救行為在刑法體系中的地位、成立要件、自救行為與相關(guān)問題的聯(lián)系與區(qū)別等內(nèi)容進行了深入、細致、全面系統(tǒng)的探討和研究，并提出了諸多獨到見解。

作者簡介

　　楊家慶，男，苗族，1975年出生，湖南城步苗族自治縣人。1993年武岡師范畢業(yè)后開始工作，先后當過小學、中學教師，律師和檢察官，現(xiàn)為廣西高級人民法院法官。2003年獲湖南大學刑法學專業(yè)碩士學位，2007年獲中國人民大學刑法學專業(yè)博士學位。近年在《政治與法律》，《中國刑事法雜志》等刊物發(fā)表論文十余篇，譯著有《菲律賓刑法》（北京大學出版社出版）。

書籍目錄

導論一、選題的動機二、理論與實踐的沖突三、研究的現(xiàn)狀四、研究的進路五、追問：超法規(guī)違法阻卻事由之自救行為可否提倡第一章 自救行為的歷史嬗變一、自救行為的公認時代（一）自救——源于生物的自保（二）復仇的演進（三）自救的效果（四）由本能到義務（五）最早認可自救行為的成文法 ——《十二表法》二、自救行為的限制時代（一）導致自救行為沖突的主導原因——集團利益（二）武力自衛(wèi)的限制（三）限制自救行為的產(chǎn)物——贖罪金三、自救行為的禁止時代（一）國家的誕生——私力之公權(quán)保障（二）自救行為的禁止和國家訴訟的誕生四、自救與公救共存時代第二章 自救行為之價值取向一、概述二、自救行為的正價值（一）自救行為之基礎(chǔ)價值——秩序（二）自救行為之核心價值——正義（三）自救行為之直接價值——效率（四）自救行為之終極價值——自由三、自救行為之負價值（一）容易走向野蠻、產(chǎn)生暴力（二）容易破壞法的安全四、自救行為諸價值沖突的平衡（一）正確處理自由價值和秩序價值的關(guān)系（二）正確處理效率價值與正義價值的關(guān)系第三章 自救行為之法哲學基礎(chǔ)一、自救行為之倫理基礎(chǔ)（一）概述（二）社會倫理主義與法益保護主義之爭（三）法律情感與自救行為（四）法律信仰與自救行為二、自救行為之法理基礎(chǔ)（一）法律與武力（二）公法與私法、公權(quán)與私權(quán)及其他（三）國家萬能主義只是一種理想主義（四）刑罰與私罰（五）自救行為之權(quán)利基礎(chǔ)——以原權(quán)與救濟權(quán)為中心展開（六）自救權(quán)與請求權(quán)（七）自救行為根據(jù)論第四章 自救行為在刑法體系中的地位一、自救行為與違法性二、普遍概念上的違法三、違法與不法四、違法阻卻事由的含義五、超法規(guī)違法阻卻事由的性質(zhì)六、自救行為之形式違法性與實質(zhì)違法性審讀七、自救行為與犯罪構(gòu)成要件八、自救行為與超法規(guī)阻卻責任事由第五章 自救行為的成立要件一、不法侵害的客觀存在二、時空的緊急性三、自救行為的意思表示四、程度的相當性五、自救行為之主體和對象（一）有權(quán)行使自救行為之主體（二）自救行為之對象六、余論（一）事后處置行為——理論與現(xiàn)實的沖突（二）契約可否排除自救行為第六章 自救行為之判例的動向與學說的展開一、判例的動向（一）大陸法系判例中的自救行為——以日本的判例為中心（二）英美法系判例中的自救行為二、學說的展開（一）自救行為否定說（二）自救行為肯定說（三）評價與私見第七章 自救行為相關(guān)問題辨析一、錯誤自救行為（一）誤想自救（二）過剩自救（三）誤想過剩自救（四）禁止濫用自救權(quán)二、自救行為與其他違法阻卻事由的區(qū)別——以與正當防衛(wèi)的區(qū)別為中心（一）自救行為與正當防衛(wèi)的區(qū)別（二）自救行為與緊急避險的區(qū)別（三）自救行為與被害人承諾的區(qū)別（四）自救行為與扭送（臨時羈押）的區(qū)別結(jié)語——善待自救一、我國近代中關(guān)于自救行為的立法例二、自救行為立法化之論爭三、自救行為之立法構(gòu)想?yún)⒖嘉墨I致謝

章節(jié)摘錄

　　第一章　自救行為的歷史嬗變　　法諺“緊急無法律（necessitas nonlegen）”就意味著自救行為系以自然法的思想為基礎(chǔ)，而被視為具有不可罰性。然而，從法律思想之發(fā)展軌跡加以考察，當論及自救行為之違法阻卻時，并非僅止于自然法之見解，其理論根據(jù)因歷史背景、文化思想及各國國情之差異，而有種種論述以及其他規(guī)定，所以，要想理解其理論根據(jù)，不溯古探究其思想淵源及歷史演進，實無法理解其中原理。關(guān)于自救行為之思想淵源及早期發(fā)展，可從印度法、希臘法、羅馬法、教會法以及中世紀德國法之思想窺其一斑。大致而言，自救行為歷經(jīng)了公認時代、限制時代、禁止時代以及自救與公救共存時代，并且自救與公救共存時代會長存?！　∫?、自救行為的公認時代　?。ㄒ唬┳跃取从谏锏淖员！　∩锏淖员Ｐ苑磻巧飳W的正?，F(xiàn)象，是生物在自然界生存競爭所需的基本本能。受侵犯的生物個體出于生物本能而激發(fā)的對于侵犯者的抗爭和反擊，它在生物界和人類社會中廣泛存在。是否所有的生物都能自保?筆者不敢輕易下結(jié)論，但是動物具有侵略性和自保性、部分植物具有自保性這點基本都能達成共識?！　÷鍌惔奶岢?，人與其他動物一樣有攻擊行為的普遍本能，這種內(nèi)驅(qū)力須以某種方式釋放，哪怕通過競技體育運動。人類一切行為的背后都有一個規(guī)律，就是每個人都出于本能要保全其生命。而所謂“自保”，不外乎就是個體生存的繼續(xù)，人的欲望無窮，人生也就沒有長久的寧靜。人總是在不斷的追求繼續(xù)生存的方法，這種追求不斷繼續(xù)生存的方法體現(xiàn)在社會與國家中乃為權(quán)力表現(xiàn)之手段?！　　?/pre>








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