自由心證原則研究

內(nèi)容概要

自由心證是大陸法系國家立法明確規(guī)定和英美法系國家認同的證據(jù)法基本原則。本書以刑事訴訟為視角，對該原則展開了系統(tǒng)研究。作者認為，自由心證包含四個基本要素：主體——事實裁判者，對象——證據(jù)的證明力，內(nèi)在依據(jù)（方法）——邏輯和經(jīng)驗法則，結(jié)果——內(nèi)心確信。為防止事實裁判者的心證陷入主觀擅斷，就需要遵循程序法治和證據(jù)裁判，確立系統(tǒng)的制約機制。我國也存在法官自由裁定案件的傳統(tǒng)，確立自由心證并加以合理的內(nèi)外制約才是完善證據(jù)評價制度的關(guān)鍵。

作者簡介

鄭未媚，女，1977年生，浙江永嘉人。1995年進入中國政法大學學習，于1999年、2000年、2005年分別獲得法學學士、法學碩士和法學博士學位?，F(xiàn)任教于最高人民法院國家法官學院。研究和司法制度，曾在《中國法學》、《訴訟法研究》等刊物上發(fā)表文章若干篇。

書籍目錄

導言　　　一、研究意義　　　二、概念界定　第一章　自由心證的歷史演進　　第一節(jié)　歐洲大陸中世紀法定證據(jù)制度的盛行　　　一、法定證據(jù)制度概述　　　二、法定證據(jù)制度評析　　　三、自由心證的萌芽　　第二節(jié)　歐洲大陸自由心證的產(chǎn)生和初步發(fā)展　　　一、產(chǎn)生　　　二、初步發(fā)展：從陪審團的自由心證到法官的自由心證　　第三節(jié)　英國證據(jù)評價原則的發(fā)展特色　　　一、英國早期的自由心證　　　二、英國近代的自由心證　第二章　自由心證在現(xiàn)代西方主要國家的具體表現(xiàn)　　第一節(jié)　大陸法系　　　一、法國　　　二、德國　　　三、俄羅斯　　　四、日本　　　五、意大利　　第二節(jié)　英美法系　　　一、現(xiàn)代證據(jù)理論的新發(fā)展　　　二、英國和美國的自由心證　　　三、類型分析　第三章　自由心證的理論分析　　第一節(jié)　理性與自由心證　　　一、理性的基本含義　　　二、理性與自由心證　　第二節(jié)　程序法治與自由心證　　　一、程序法治原則的含義　　　二、程序法治原則對自由心證的保障和約束　　第三節(jié)　證據(jù)裁判與自由心證　　　一、證據(jù)裁判主義　　　二、證據(jù)裁判主義與自由心證　第四章　自由心證的內(nèi)在要素　第一節(jié)　事實裁判者是自由心證的主體　　一、事實裁判者的范圍　　二、自由心證對事實裁判者的要求——自由心證的主體條件　　三、事實裁判者的思維方式　第二節(jié)　自由心證指向的對象是證據(jù)的證明力　　一、證據(jù)及其屬性　　二、個別證據(jù)的證明力　　三、案件證據(jù)的綜合證明力　　……第五章　自由心證與證明標準第六章　自由心證的制度保障和制約第七章　我國的證據(jù)評價制度第八章　我國證據(jù)評價原則的完善結(jié)語　主要參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 自由心證的歷史演進第一節(jié) 歐洲大陸中世紀法定證據(jù)制度的盛行一、法定證據(jù)制度概述在訴訟發(fā)展史上，經(jīng)歷了神示裁判和證據(jù)裁判兩大階段，前者將神的啟示看做是認定事實的根據(jù)，后者以證據(jù)為判斷事實的依據(jù)。以證據(jù)作為裁判依據(jù)的時期，主要經(jīng)歷了從法定證據(jù)制度到自由心證證據(jù)制度的演進。根據(jù)證據(jù)進行裁判的方式僅僅是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的現(xiàn)象。在人類社會生產(chǎn)力水平比較低下的原始社會末期產(chǎn)生的神示證據(jù)制度，也被稱為“上帝的審判”，曾普遍存在于亞歐各國的奴隸社會，甚至在歐洲封建社會的早期還有殘余。該制度是以神的啟示來判斷案件是非曲直，確定犯罪嫌疑人是否有罪，當事人的主張是否成立。因此，必須通過一定的形式將神意表現(xiàn)出來，如日耳曼法中的宣誓、決斗，法蘭克時代民眾裁判所的神判等。神示證據(jù)制度下，表現(xiàn)神意的形式是多樣的，可以分為單向?qū)徟泻碗p向?qū)徟袃煞N具體形式，前者如宣誓、水審、火審、十字形證明、卜筮等，后者如決斗。比較普遍的是水、火的考驗。例如，把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪；或者令被告人或雙方當事人將手伸入沸水鍋中撈取某種東西，或者讓他們手拿燒紅的鐵器走一段路，看其手是否被燙傷或燙傷包扎一段時問后是否痊愈，以決定其是否有罪。法蘭克《薩利克法典》第53條規(guī)定：“如果有人被判處沸水鍋的考驗，那么雙方可達成協(xié)議，使被判決者可贖回自己的手?！绷餍杏跉W洲中世紀的司法決斗，即雙方當事人進行決斗，勝者為無罪，敗者為有罪，也包括在神明裁判中。中國古代有以獸觸人的神明裁判。古代的法字很好地說明了這個問題。灋，根據(jù)許慎的《說文解字》解釋，為“平之如水，從水；廌（獬豸xièzhì），所以觸不直者去之，從去?！睆D（獬豸）是中國古代的神獸。

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《自由心證原則研究:以刑事訴訟為視角》由中國人民公安大學出版社出版。

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