證據(jù)裁判原則初論

內(nèi)容概要

證據(jù)裁判原則是現(xiàn)代刑事訴訟中的一項基本原則，是指在法庭審理活動中應(yīng)當(dāng)依靠證據(jù)裁判案件事實。本書運用比較、價值分析、融合研究等方法，分析概括了證據(jù)裁判原則的實質(zhì)內(nèi)涵和程序內(nèi)涵及其以建立的認(rèn)識論和價值論基礎(chǔ)，并完整論述了裁判主體應(yīng)如何通過正當(dāng)程序，運用證據(jù)對案件事實作出合理裁判，以期對司法實踐中貫徹和實現(xiàn)證據(jù)裁判原則提供科學(xué)、合理的指導(dǎo)。

作者簡介

李靜，女，1974年9月生于黑龍江省哈爾濱市。1996年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)法律系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1996～2000年工作于黑龍江省哈爾濱市中級人民法院刑事審判二庭；2003年畢業(yè)于中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院，獲民事訴訟法學(xué)碩士學(xué)位；2003年至今在中國青年政治學(xué)院法律系任教師；2007年畢業(yè)于中國政法大學(xué)刑事司法學(xué)院，獲刑事訴訟法學(xué)博士學(xué)位。曾在《求是學(xué)刊》、《政法學(xué)刊》等刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

上篇　總論　第一章　證據(jù)裁判原則的基本含義　　一、裁判的含義　　二、證據(jù)的含義　　三、證據(jù)裁判原則的含義　第二章　證據(jù)裁判制度的淵源和演進(jìn)　　一、證據(jù)裁判精神——解決糾紛的必然要求　　二、形式證據(jù)裁判制度——神示證據(jù)制度　　三、實質(zhì)性證據(jù)裁判制度的確立——法定證據(jù)制度　　四、現(xiàn)代證據(jù)裁判制度——自由心證　第三章　證據(jù)裁判原則的理論基礎(chǔ)　　一、認(rèn)識論基礎(chǔ)　　二、價值論基礎(chǔ)中篇　分論——構(gòu)造篇　第四章　證據(jù)裁判的主體　　一、法律職業(yè)的產(chǎn)生　　二、外行審理者　　三、證據(jù)裁判主體的應(yīng)然資格　第五章　證據(jù)裁判的依據(jù)——證據(jù)　　一、證據(jù)概述　　二、證據(jù)能力規(guī)則　　三、證明力　第六章　證據(jù)裁判的客體　　一、主要證明客體——案件事實　　二、其他證明客體　　三、免證事實之一——司法認(rèn)知　　四、免證事實之二——推定事實　　五、免證事實之三——自認(rèn)　　六、我國證據(jù)裁判的客體范圍下篇　分論——運行篇　第七章　證據(jù)裁判的正當(dāng)程序　　一、公正審判　　二、說明裁判理由　第八章　證據(jù)的審查判斷　　一、自白　　二、目擊證言　　三、科技證據(jù)　　四、其他證據(jù)的運用　第九章　證明責(zé)任和證明要求　　一、證明責(zé)任的含義　　二、刑事訴訟證明責(zé)任的分配　　三、證明要求證明標(biāo)準(zhǔn)　　四、案件事實不清的裁判結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 證據(jù)裁判原則的基本含義　　證據(jù)裁判原則的基本含義是裁判案件事實應(yīng)當(dāng)依據(jù)證據(jù)。由于不同的歷史階段和地域?qū)ψC據(jù)的概念、形式、條件等有著不同的理解，證據(jù)裁判也具有不同的歷史發(fā)展形態(tài)。本章將分別說明“裁判”和“證據(jù)”的含義并立基于法律公正及人權(quán)保障的角度演繹出現(xiàn)代證據(jù)裁判原則的三項基本內(nèi)涵。由于篇幅所限，相關(guān)論述都僅僅圍繞刑事公訴案件的領(lǐng)域展開?！　∫?、裁判的含義　　裁判，自當(dāng)是裁決、判斷之意。家長對爭吵的孩子要作出裁判，仲裁者對糾紛雙方也要作出裁判。裁判是有權(quán)（公權(quán)力、契約權(quán)利或其他權(quán)威）的中立裁斷者解決爭議或沖突的最終方式。訴訟中的裁判是審判者在訴訟過程中對訴訟當(dāng)事人之間的糾紛進(jìn)行判斷和處理的行為?！　。ㄒ唬┎门械暮x和構(gòu)成　　可以想象，原始社會一定也存在著人與人之間、群體與群體之間的矛盾和糾紛，當(dāng)然這些糾紛基本是圍繞分配食物和勞動而產(chǎn)生的。雖然我們無法知道糾紛的解決是依靠群體的力量還是部落首領(lǐng)和家長處理，或者其他不得而知的方式，但戰(zhàn)爭一定是解決方式的一種，這在幾萬年前的關(guān)于戰(zhàn)爭場面的巖洞壁畫里可以發(fā)現(xiàn)。但是，為了保險起見，本書必須將“裁判”的范圍界定在法律（習(xí)慣法或制定法等對人的行為具有約束力的各種規(guī)范性制度）出現(xiàn)以后的糾紛解決機(jī)制之中。并且，為了避免關(guān)于法律史的爭議，有關(guān)“裁判”的淵源還是從有文字可考的訴訟制度的出現(xiàn)說起?！　?.訴訟的出現(xiàn)　　訴訟是隨著國家和法律的產(chǎn)生而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。當(dāng)某種私人沖突違反了國家的法律規(guī)定，國家及其官員將會強行處理這類沖突。在西方文明史上，古巴比倫的《漢穆拉比法典》（公元前18世紀(jì)）也許是第一次以法律形式說明了國家履行審理和裁判的職能，例如“如果兒子打了他的父親，他的手就要被砍下來”之類的規(guī)定。在古希臘早期人類生活中，糾紛訴諸中立者解決的現(xiàn)代觀念上的“訴訟”已經(jīng)初顯。當(dāng)時最完整的作品荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》（寫作于公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)）中反映了公元前l(fā)4世紀(jì)至公元前l(fā)2世紀(jì)，即“特洛伊戰(zhàn)爭”發(fā)生時代的希臘社會，作品中“dike”這一概念雖然尚未具備其后來的明確含義（抽象爭議、訴訟或判決），但已經(jīng)與依憑神所啟示的裁判的“themis”一詞有所不同，是指依據(jù)制定法的指示，經(jīng)由法官的判決而生效的派生性的法。而引用思考特拉的說法就是“隨著早期法律制度的生長，神的法律制度走向退隱之途，即使在荷馬史詩中，‘themis’的觀念也漸漸讓位于‘dike’”。在雅典城邦時期，以制定法代替習(xí)慣法，由專門司法機(jī)關(guān)和法官處理刑事案件，訴訟走向系統(tǒng)和正規(guī)。

圖書封面

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