光華思想政治教育論壇2008-2009

前言

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這對(duì)于豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。理論創(chuàng)新和人才培養(yǎng)是高校的基本職責(zé)，積極參與和大力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程，是高校所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命?！　●R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。正是始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，我們黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革開放的偉大勝利，才能使中國(guó)的面貌發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思主義不是抽象的而是具體的，不是空洞的而是實(shí)踐的。馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合必然表現(xiàn)為普遍性與特殊性的統(tǒng)一。在不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同的實(shí)踐活動(dòng)中，馬克思主義有不同的實(shí)現(xiàn)形式，因此也就呈現(xiàn)出深刻的民族性、鮮明的時(shí)代性和廣泛的群眾性。馬克思主義之所以成為中國(guó)人民精神動(dòng)力的主要來(lái)源，就在于它始終同中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征和群眾實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)著中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，轉(zhuǎn)變成為黨和人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開拓馬克思主義新境界，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和保證?！　●R克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足于中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義時(shí)代化，就是緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這對(duì)于豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。理論創(chuàng)新和人才培養(yǎng)是高校的基本職責(zé)，積極參與和大力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程，是高校所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命。

書籍目錄

第一編 馬克思主義理論研究《資本論》的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想及其現(xiàn)實(shí)啟示論馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯深化對(duì)蘇聯(lián)解體的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義信念論青年伯恩施坦“疑問的”馬克思主義觀從“三個(gè)新貢獻(xiàn)”看馬克思學(xué)說的核心與實(shí)質(zhì)黨的建設(shè)與馬克思主義大眾化契合關(guān)系之分析中國(guó)國(guó)家利益觀的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)境遇社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的當(dāng)代困境及其應(yīng)對(duì)——基于資本主義意識(shí)形態(tài)新變化的思考1978年以來(lái)的中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)研究意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的再思考第二編 思想政治理論研究鄧小平改革開放制度創(chuàng)新思想探析鄧小平對(duì)外開放思想研究十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)對(duì)外開放理論發(fā)展的回顧論社會(huì)公正、社會(huì)公平與社會(huì)和諧社會(huì)主義研究與傳播中的兩難對(duì)價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思考構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)解析走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放還要用人道尺度衡量發(fā)展中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的再思考中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的重新確立、豐富和發(fā)展從“雙邊”到“多邊”——淺析中國(guó)外交理念的轉(zhuǎn)我國(guó)與OECD國(guó)家R&D現(xiàn)狀比較研究淺析改革開放中價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的演化過程人格培養(yǎng)與思想政治教育大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求審時(shí)須明史——談歷史教育與思想政治教育儒家義利觀與大學(xué)生功利教育論思想政治教育中批判性思維的培養(yǎng)第三編 高校思想政治理論課教育教學(xué)研究論加強(qiáng)高校思想政治理論課的理論性科學(xué)發(fā)展觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”需要做到“五個(gè)結(jié)合”淺議馬克思主義基本原理課教學(xué)改革的實(shí)效性重點(diǎn)講授與指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)相結(jié)合——怎樣講授《馬克思主義基本原理概論》“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的德育功能“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中的幾點(diǎn)思考兩種途徑兩種解讀——對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的思考小議馬克思主義教育形式的創(chuàng)新思想政治理論課教育教學(xué)“以學(xué)生為本”實(shí)施路徑研究實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教育的重要載體對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系的思考高校思想政治理論課在多媒體教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究高校思想政治理論課多層面立體化實(shí)踐教學(xué)模式探討試論高校思想政治理論課交互主體性師生關(guān)系的基本特征——關(guān)于構(gòu)建高校和諧師生關(guān)系的思考商科院校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)考析對(duì)高校思想政治理論課創(chuàng)新的思考學(xué)分制下高校學(xué)生綜合測(cè)評(píng)制度的創(chuàng)新——以西華大學(xué)發(fā)展型學(xué)生評(píng)價(jià)制度為例高校建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織研究后記

章節(jié)摘錄

　　1.關(guān)于中華蘇維埃共和國(guó)的法律體制　　關(guān)于中華蘇維埃共和國(guó)的根本大法，謝一彪認(rèn)為《中華蘇維埃共和國(guó)憲法》的存在是不容置疑的，因?yàn)椤吨腥A蘇維埃共和國(guó)憲法草案》在1931年2月前已由中共中央和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局共同起草，但由于蘇維埃政權(quán)當(dāng)時(shí)還局限于中國(guó)的部分地區(qū)，故未提交“一蘇大”討論。他指出了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法草案》和《中華蘇維埃憲法草案》的區(qū)別。①對(duì)于中華蘇維埃共和國(guó)的憲法，多數(shù)人是這樣認(rèn)可的：《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》是中國(guó)歷史上第一個(gè)由人民自己制定的憲法，也是指導(dǎo)人民進(jìn)行反帝、反封建革命的綱領(lǐng)性文件。它明確了蘇維埃政權(quán)的階級(jí)本質(zhì)、任務(wù)、目的和組織形式，同時(shí)規(guī)定了工農(nóng)勞動(dòng)群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利。它是中國(guó)人民制訂憲法的首次偉大嘗試，對(duì)以后革命政權(quán)的立憲活動(dòng)提供了極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。②近年來(lái)，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的宗教政策受到了較多的關(guān)注。人們普遍認(rèn)為《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》比較詳細(xì)地闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策⑨，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的一次肯定性的總結(jié)，結(jié)束了宗教政策長(zhǎng)期邊緣化的局面，標(biāo)志著黨的宗教政策法律化和黨早期宗教政策的真正形成。④同時(shí)也有人指出：《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的宗教政策還是帶有不可避免的歷史局限性。⑤　　改革開放以來(lái)，多數(shù)學(xué)者從法制建設(shè)的角度對(duì)中華蘇維埃共和國(guó)的法制進(jìn)行了闡述。劉受初分別按司法機(jī)關(guān)、司法制度和主要法規(guī)三方面對(duì)中央蘇區(qū)的法制建設(shè)進(jìn)行了闡述。⑥楊木生認(rèn)為中央蘇區(qū)時(shí)期的司法機(jī)關(guān)是適宜當(dāng)時(shí)條件的，便于鎮(zhèn)壓反革命，打擊根據(jù)地內(nèi)的各種刑事犯罪，保障人民權(quán)利，因此起了巨大的作用。

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